歷史文化源流｜千里之行 始于足下

原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

簡(jiǎn)譯：事物安靜時(shí)容易把持，事情尚未發(fā)生時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消融，細(xì)微時(shí)容易消散。事情尚未發(fā)生時(shí)就要處理，治理天下要在國(guó)政未亂時(shí)就準(zhǔn)備。合抱的大樹，是從萌芽中生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是一層層堆起的；千里的遠(yuǎn)行，起始于第一步。百姓們做事，常常半途而廢。所以在事情要完成的時(shí)候，像開(kāi)始那樣慎重，就不會(huì)遭受到失敗了。是以圣人以無(wú)欲為欲，不珍貴那些稀罕的財(cái)貨，學(xué)習(xí)那些大家不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人犯下的過(guò)錯(cuò)，遵循萬(wàn)物的自然本性而不妄加干預(yù)。

承上章，這一章老子繼續(xù)苦口婆心的教育大家做事的方法，道理淺顯易用，重點(diǎn)大家要能記在心里，學(xué)而用之才好，不然這敗事仍不可免，徒喚奈何啊。

這里，老子用了三個(gè)比喻：合抱的大樹從細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由泥土堆積起來(lái)，漫長(zhǎng)的路程從腳下開(kāi)始出發(fā)。這些都揭示了同一個(gè)道理：遠(yuǎn)大的目標(biāo)應(yīng)從當(dāng)下開(kāi)始行動(dòng)，唯有注重“足下”的積累，一步一個(gè)腳印堅(jiān)定前行，才能最終走向“千里”。

這一思想深刻影響了后來(lái)人。在《荀子·勸學(xué)篇》中，荀子提出了“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡扔^點(diǎn)，并據(jù)此得出了“鍥而不舍，金石可鏤”的結(jié)論?！吨杏埂酚性疲骸熬又溃偃缧羞h(yuǎn)必自邇；辟如登高必自卑。”君子走遠(yuǎn)路，一定要從近處、腳下出發(fā)；攀登高山，一定要從山下啟程。湖南岳麓書院如今尚存有“自卑亭”古跡，意在告誡前來(lái)求學(xué)的年輕學(xué)子，無(wú)論是求學(xué)問(wèn)道還是修養(yǎng)身心，都須從基礎(chǔ)做起，日積月累、循序漸進(jìn)、厚積薄發(fā)。南北朝劉晝亦在《劉子·崇學(xué)》中寫道：“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！?/p>

“千里之行，始于足下”，道理很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻并不容易。千里之行是理想和志向，始于足下是決心和恒心。有了前者，方能高瞻遠(yuǎn)矚，胸襟博大，找到正確方向；有了后者，方能堅(jiān)韌不拔，耐心走好腳下的路，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)?！短旃ら_(kāi)物》被稱為中國(guó)首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書，書中梳理了一百三十多種生產(chǎn)技術(shù)和工具。為寫作這本書，作者宋應(yīng)星花費(fèi)大量時(shí)間遍訪打谷場(chǎng)、手工作坊、店鋪、窯廠、工地，觀察、對(duì)話各類農(nóng)人、匠人、工人、手藝人，可謂讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路、問(wèn)萬(wàn)件事、拜萬(wàn)人師。生活窘迫、困難重重、半生辛勞，這部科技著作得以完成并付諸出版，完全是作者以超乎尋常的信念和堅(jiān)韌不拔的付出作為支撐的。

第一句中的四易，這個(gè)易字是重點(diǎn)。大家可能都把視線放在了持，謀，泮，散上去了，這個(gè)已經(jīng)是結(jié)果了，如果大家想實(shí)現(xiàn)對(duì)某件事的預(yù)期，應(yīng)該把視線放在結(jié)果之前的未有，未亂上，世事艱難，掌握了這個(gè)方法，或許可以讓大家輕松一些，這個(gè)易不是通常的容易的意思，就是有之前的無(wú)，當(dāng)其無(wú)時(shí)，謀在為先，故其事易；當(dāng)其未敗時(shí)，先慮其患，故無(wú)敗，這便是易了。這個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，需要大智慧，大智慧就在后文中，往下看。 

合抱之木一句，多數(shù)人都知道，很多中學(xué)的墻上都有這一句，后面這句：民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無(wú)敗事，大家可能知道的就少了，行百里者半九十啊。很多人于黑暗中砥礪前行，往往就倒在了黎明前的那一刻，當(dāng)然，更多的是就出門走了幾步，然后縮回屋子里了，怕冷，怕黑，怕這怕那，離開(kāi)了熟悉的窩，哪也不敢去了，這是人之常情，敢走萬(wàn)里路的，當(dāng)然都是好漢，先給好漢鼓個(gè)掌，再交待一下好漢需要注意的事：慎終如始。行事之初，多數(shù)都憑的熱血激情，無(wú)論多大的坎坷挫折，全然不當(dāng)回事，至半途，憑的是經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)去克服困難，至最后，基本上憑的就是信念了，那是很累的啊，熱血激情是無(wú)法持久的，只有堅(jiān)定的信念才是根本，如果這前后一路上都能保持一致，冷靜而熱血，再加上鋼鐵般的意志，豈有不拔之城乎？

圣人欲不欲，學(xué)不學(xué)，不貴難得之貨，復(fù)眾人之所過(guò)。不欲，不學(xué)者，眾人所惡也，眾人所惡者何？去甚，去奢，去泰（出自第二十九章），此皆攜物之欲，學(xué)以害理，圣人皆去之，內(nèi)外空明，道德加身了，以此功德輔萬(wàn)物，物皆自然而成，天地大和矣。

＂千里之行始于足下＂意思是教誨后人要一步一個(gè)腳印，從小事做起，不要好高騖遠(yuǎn)，用心地把眼前的事情盡善盡美的做好，堅(jiān)持的做下去，從小到大，不斷的逐漸積累，定會(huì)實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。最終建立豐功偉業(yè)。這就是古人說(shuō)的＂不積跬步，無(wú)以至千里，不積小溪，無(wú)以成江海＂。然而行事之時(shí)，常有盲人騎瞎馬行徑，故，有讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路之說(shuō)。讀書是一種修行，行萬(wàn)里路是一種歷練。通過(guò)歷練而開(kāi)悟，讀萬(wàn)卷書可使自己才識(shí)過(guò)人，行萬(wàn)里路，可使自己親身感悟其中道理所在。在讀書，行路的實(shí)踐過(guò)程中學(xué)而又思不斷修正，以致用最簡(jiǎn)捷，最正確，最快速的方法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

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