中國道教氣功養(yǎng)生大全
道醫(yī)
2023-06-24 19:18:00
本書共收道教氣功養(yǎng)生辭目6604條
，分為名詞術(shù)語
、功法丹法、仙方歌訣
、人物流派、著作文獻(xiàn)五類
。 道教養(yǎng)生學(xué)來源于道教長生成仙的信仰
，建立在道教宇宙觀
、人天觀
、身心觀的基礎(chǔ)之上
，與道教的生道合一、重生貴生
、天人相應(yīng)、形神相依
、我命在我、以德養(yǎng)生思想有著密切關(guān)系
。道教養(yǎng)生學(xué)是道教思想體系中不可或缺的重要內(nèi)容
，養(yǎng)生學(xué)隨著道教理論的豐富發(fā)展而漸漸成熟
，道教養(yǎng)生學(xué)理論與方法的不斷完善對(duì)于整個(gè)道教的傳播發(fā)展起著非常重要的推動(dòng)作用
。道教養(yǎng)生學(xué)以道教的宇宙生成理論為根據(jù)
。
中國最好的養(yǎng)生氣功
很難說哪一個(gè)養(yǎng)生氣功最好
，畢竟長壽的原因有多個(gè)，一些沒練養(yǎng)生功的老人比練功的長命健康就是證據(jù)
。
要說最好的應(yīng)該是適合個(gè)人，能安全又輕松的練上手和練出功效
，能強(qiáng)身祛病的功法
。所以，選一個(gè)有口碑和有明師指導(dǎo)的功法比較實(shí)際
。
自古道家人物以長生不死為目標(biāo)，經(jīng)歷幾千年的實(shí)踐鼓搗出不少的養(yǎng)生氣功
，長壽修道人也有不少
。其中
，南派
內(nèi)丹宗師大多壽至近百和過百歲
。南宗性命雙修
，大多是先修命功
，也就是先在下丹田下功夫
、貫通全身經(jīng)絡(luò)以達(dá)到延年益壽的目標(biāo)
。所以，養(yǎng)生氣功最好選擇南宗或主練下丹田的功法
。
道教養(yǎng)生文化？
養(yǎng)生術(shù)被認(rèn)為是能溝通人仙關(guān)系的橋梁。李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》“道家與道教”一卷中論述這一問題時(shí)說：“道家只求長生
，并不是認(rèn)為精神不死
，而是實(shí)體的長生
，也并非認(rèn)為長生是人生問題的解決途徑之一
，而是惟一的解決途徑
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！闭沁@樣
，養(yǎng)生術(shù)與先秦神仙家直至后來的道教結(jié)下了不解之緣，并隨著這一宗教體系的發(fā)展演化而形成一門博大精深的
、蘊(yùn)含著高度健身療疾價(jià)值的古代人體科學(xué)和養(yǎng)生方法體系
。
早期道教的信徒們信奉秦漢流傳的神仙說及不死觀念
。他們深信凡人通過服食、導(dǎo)引
、行氣
、房中術(shù)等修煉方法能成為神仙，達(dá)到長生不死
，羽化飛升。西晉著名道士葛洪在其《抱樸子內(nèi)篇》一書中系統(tǒng)地闡述了長生成仙之說：“登虛躡景
，云輿霓蓋
，餐朝霞之沆瀣
，吸玄黃之醇精
。飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英
，居則瑤堂瑰窒，行則逍遙天清
。”他認(rèn)為
，這種神仙境界是人人都可達(dá)到的
，但須通過艱苦的努力和辛勤的修煉
，“仙之可學(xué)致，如黍稷之可播種得
，甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾
，未有不勤而獲長生度世也
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！彼麖?qiáng)調(diào)：“道家之所至秘而重者
，莫過乎長生之方也”，“長生之道
，道之至也，故古人重之也
。”他充分肯定人在養(yǎng)護(hù)生命
、長壽長生方面的主觀能動(dòng)性
，堅(jiān)信人能夠通過自身的努力能延年益壽乃至長生不死。他指出：“夫陶冶造化
，莫靈于人
。故達(dá)其淺者
，則能役用萬物
；得其深者，則能長生久視
。知上藥之延年，故服其藥以求仙
，知龜鶴之遐壽，故效其道（導(dǎo)）引以增年
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！眰髡f活了８００歲以上的
彭祖和
老子都是人而不是天生神人
，“非異類而壽獨(dú)長者
，由于得道，非自然也”
。至于如何得道成仙？葛洪認(rèn)為除了要勤修和拜師以外
，還要首先作到“不傷不損”，亦即避免各種可能傷身害生之事
，其次要注意養(yǎng)生治身：“養(yǎng)生之盡理者
，既將服神藥
，又行氣不懈
，朝夕導(dǎo)引，以宣動(dòng)榮衛(wèi)
，使無輟閡；加之以房中之術(shù)
，節(jié)量飲食
，不犯風(fēng)濕，不患所不能
，如此可以無病
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊詈笫窃谝陨匣A(chǔ)之上習(xí)煉成仙之道：“欲求神仙
，惟當(dāng)?shù)闷渲烈?div id="jfovm50" class="index-wrap">。至要者在于寶精
、行氣、服一大藥便足
。?br>葛洪認(rèn)為神仙是由凡人經(jīng)過修煉而變成的
，而神仙的最大特點(diǎn)是長生不死、羽化飛升
。
在葛洪看來
，神仙并不是虛無縹緲的
，長生久駐的人就是活神仙
。若要長生，首先要長壽
，而要長壽則需采用一定的養(yǎng)生保健方法來祛病健身，使身體和精神保持健康強(qiáng)盛
。而這些手段即是道家養(yǎng)生修煉學(xué)的主要內(nèi)容
。------------
怎樣修煉氣功？
氣功是一種運(yùn)用自然能量的方法
，這是生命體所特有的能力，好
，這里先說所謂的“氣”是什么。
氣
，分成兩種
，內(nèi)氣和外氣
，只有內(nèi)氣達(dá)到一定程度才能體會(huì)到或者催動(dòng)外氣
。雖然都稱為“氣”
，但本質(zhì)是不同的
，就像狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論有著本質(zhì)區(qū)別一樣
，內(nèi)氣和外氣的區(qū)別只能比這更大
。
內(nèi)氣
，是身體內(nèi)的生物電現(xiàn)象，它可以在經(jīng)脈內(nèi)被感知運(yùn)行從而在念力的指引下起到通經(jīng)活絡(luò)
，舒筋活血的作用，這就是傳統(tǒng)意義上的氣功
，但是只會(huì)強(qiáng)身健體，勉強(qiáng)延年益壽
。也不是我們所要討論的真正意義上的氣功
。
如上面的兩張圖片中，你且注意看右下角處
，
那其中有很多氣功修煉的書籍資料，內(nèi)中有幾千冊(cè)氣功方面的書籍資料，是幫助你學(xué)習(xí)氣功非常不錯(cuò)的地方
[中國道家養(yǎng)氣全書].道玄子.掃描版
[中國道家養(yǎng)生祛病秘法].朱鶴亭.掃描版
[中國氣功史].李志庸.掃描版
[中國氣功思維學(xué)].葉眺新.掃描版
[中國氣功武術(shù)探秘].鄭光路.掃描版
[中國氣功學(xué)概論].趙寶峰.掃描版
[中國氣功學(xué)術(shù)發(fā)展史].周世榮.掃描版
[中國氣功與念力].劉正.掃描版
[中國氣功咨詢大全].李成銀.掃描版
[中國清凈布?xì)忾T氣功].徐新俊.掃描版
[中國上乘內(nèi)功].志超.掃描版
[中國道家養(yǎng)生益壽秘法].朱鶴亭.掃描版
[中國道教氣功養(yǎng)生大全].李遠(yuǎn)國.掃描版
[中國佛家氣功經(jīng)典導(dǎo)讀].劉天君.掃描版
[中國高能氣功].李智友.掃描版
[中國功法百家].董剛昭.掃描版
[中國氣功辭典].呂光榮.掃描版
[中國氣功萃義].吉良晨.掃描版
[中國氣功大成].方春陽.掃描版
[中國氣功大論戰(zhàn)].張兆志.掃描版
[中國氣功大全].朱鵬飛.掃描版
[中國氣功功法大全].樓羽剛.掃描版
[中國氣功功法精選].趙寶峰.掃描版
[中國氣功健康法].(日)吉田健一.掃描版
[中國氣功經(jīng)典1].呂光榮.掃描版
[中國古代氣功選注].邱陵.掃描版
[中國古代人體特一異一功能集錦].謝毓瑜.掃描版
[中國古代延年益壽術(shù)].李士信.掃描版
[中國古代養(yǎng)生術(shù)百種].余功保.掃描版
[中國古代養(yǎng)生四書].陳立明.掃描版
[中國古代養(yǎng)生長壽秘法].竹劍平.掃描版
[中國古代養(yǎng)生長壽術(shù)].邊治中.掃描版
[中國骨髓運(yùn)氣功].劉志明.掃描版
我第一次接觸氣功是一九八二年
。那一年母親多病
，久治不愈。當(dāng)時(shí)有一本氣功雜志
，哥哥把它帶回家。我看過了
，第一次接受了氣功的概念
，卻沒有任何實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)
。當(dāng)時(shí)
，香港的武俠小說傳入了中國
，于是
，繼電影《少林寺》之后，再次掀起全國性的浪潮，主要的參與者還是青少年
。我們當(dāng)時(shí)讀武俠小說簡直著了魔、入了迷
。武俠小說以橫掃千軍之勢(shì)占領(lǐng)并笑傲中國書市，以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)吸引著中國千千萬萬的男性讀者
。同時(shí)
，臺(tái)灣的言情小說也幾乎平分秋色
，影響了幾乎整整一代女孩的愛情
、婚姻和人生觀。氣功只講究通
，不講究煉，感覺上限比較低
我說的煉是指煉精化氣
，煉氣化神的煉
，氣功在精氣神中基本只關(guān)注氣
，修煉方式也只是通經(jīng)絡(luò)
，雖然容易出成果
，但是很難達(dá)到更深的境界
。我遇到過的內(nèi)功修煉者可是很厲害的，弱的能達(dá)到外邪不侵
，最強(qiáng)的那個(gè)內(nèi)力可以直接灼燒我的經(jīng)絡(luò)，他打入我體內(nèi)的內(nèi)力用了兩年都沒有排完
。
而氣功修煉者基本都沒有殺傷力
，也沒有什么自保能力，
然而修煉的目的如果只是強(qiáng)身健體就沒意義了
，單叢身體健康的角度來講
，鍛煉還有調(diào)節(jié)飲食效果更好
。我覺得修煉最大的意義是長生，身體上的長生不現(xiàn)實(shí)
，靈魂上的長生還是有一點(diǎn)可能的，雖說修到陽神鬼仙也不怎么現(xiàn)實(shí)，至少修到陰神謀求投胎也是個(gè)選擇
在遇到瓶頸的時(shí)候
，一句話確實(shí)能起到很大作為，然而一個(gè)人遇到的瓶頸自己跨過去更好
，依靠別人是無法走出自己的道的
那時(shí)候練功
，心里老惦記著什么時(shí)候練成大力金剛掌，能夠開磚斷石
，好在同學(xué)們面前露一手，也就沒人敢欺負(fù)我了（其實(shí)本來也沒人欺負(fù)
，都是假想敵）。靜不下來
，當(dāng)然也沒什么進(jìn)步了
。
后來到五年級(jí)了，要上晚自習(xí)
，學(xué)校離家有幾公里，晚上就不回家
，住學(xué)校了
，每周末回家一次
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？赡苁悄挲g大一些
，也就懂事一些
，五年級(jí)的時(shí)候，又開始認(rèn)真練氣功了
。畢竟那時(shí)候沒有手機(jī)等電子產(chǎn)品，晚上住校9點(diǎn)關(guān)燈
，只能睡覺
。在家一般都十點(diǎn)才睡
，所以九點(diǎn)還睡不著
，但又不能聊天。好吧
，那就練氣功吧
，臥式氣功。
這回就沒太追求練成什么了
，差不多就是打發(fā)睡前時(shí)間而已。堅(jiān)持了一段時(shí)間
，感覺記憶力變好了
。我那時(shí)候老喜歡坐在最后一排
，因?yàn)殡x講臺(tái)遠(yuǎn)
，就算開小差
，老師也不容易發(fā)現(xiàn)
。也因?yàn)椴徽J(rèn)真學(xué)習(xí)，成績一直中游
。但練氣功一段時(shí)間后（估計(jì)兩三個(gè)月吧）
，上課依舊開小差
，但是考試成績明顯好轉(zhuǎn)
，每次考試基本能混進(jìn)前十名了。
更有意思的
，體育成績也變好了。那時(shí)候體育課有上單杠那個(gè)項(xiàng)目
。單杠大概到脖子的高度吧，兩種上法
，一是抓住單杠
，雙腳用力蹬地跳起，雙手撐住單杠
，整個(gè)身體離地，定住
，然后有控制的向前旋轉(zhuǎn)翻滾落下
。二是雙手反握單杠
，身體向前上翻滾
，雙手撐起在單杠上
，定住
，落下，完成
。當(dāng)時(shí)就這兩個(gè)動(dòng)作，全班除了兩個(gè)大高個(gè)同學(xué)能完成
，個(gè)子矮小的
，也就只有我完成了
，我自己也覺得很驚訝
。另外就是立定跳遠(yuǎn)，我的成績竟然是全班第一
，要知道那時(shí)候的身高在班里也就是中等水平（坐最后一排都是自己申請(qǐng)的，按身高排只能坐中間）
。從那時(shí)候開始，我發(fā)現(xiàn)氣功對(duì)學(xué)習(xí)生活有積極
、重大 的意義
。
由于氣功帶來一些效果，所以在練功的時(shí)候
，為了追求更墻裂的氣感，就會(huì)加重意念
，導(dǎo)致后來出現(xiàn)偏差。我的偏差表現(xiàn)為腹部脹氣
，一動(dòng)意念就更明顯了
。其實(shí)開始還不知道這是偏差，后來覺得不太對(duì)勁
，就找書出來看看，發(fā)現(xiàn)這是偏差的一種
，按照書里的糾偏方法
，似乎不太管用（可能也做不到位）
，沒辦法
，治好先不練了
。
隋唐道教服元?dú)獾姆椒ê喗?/span>
在隋唐道教的服氣思想中非常強(qiáng)調(diào)服元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
、?nèi)氣和內(nèi)元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，即要求人們保持自身體內(nèi)的元?dú)馕鹦?div id="d48novz" class="flower left">
，惜精握固
，以求長生。因?yàn)槿朔A一元之氣而生成
，元?dú)鉃槿酥靖刈〈吮靖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，則可得道
，而堅(jiān)守本根的方法就是服元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、?nèi)氣
。《尹真人服元?dú)庑g(shù)》說：「夫人身中之元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，常從口鼻而出，今制之令不出
，便滿丹田
，丹田滿即不饑渴
，不饑渴蓋神人矣
。是故人之始胎，不飲不啄
，故無出入息，即元?dú)鈴?fù)
，元?dú)鈴?fù)即長生之道機(jī)也」。能夠使元?dú)獠恍孤兜饺梭w之外
，如人之胎兒狀態(tài)
，便得到長生之道的契機(jī)?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢姺?dú)饣騼?nèi)氣的一個(gè)總的方法或者說總原則就是保守自身元?dú)猓钪鹦埂?
目錄1服元?dú)獾木唧w方法2《胎息雜訣》介紹了兩種操作方法3參考資料 服元?dú)獾木唧w方法
第一
服元?dú)庀软毘纹湫?div id="jfovm50" class="index-wrap">，令無思無為
，恬淡平靜。出息任其自然而出
，未至半口鼻俱關(guān)
，徐徐而已
，氣即上行
，舉首以聲咽之
。仰息左，伏息右
，以氣送通下胃氣
，或以意引氣送之至胃
，轉(zhuǎn)下流至丹田
，又從容如初咽下。咽下余息
，息即丹田不隔，丹田不隔即入四肢
，以意運(yùn)行即流布
。大抵氣不出于玄牝
，但令通流
，須出皆須調(diào)適，不得粗喘
。如果隔氣未達(dá)丹田，雖欲強(qiáng)為
，終難致
。故初服者多防滿
，但資少食
，必在勤行。勤心行即氣自流轉(zhuǎn)
，自然之功著。這就是飲自然以御世
，朝神入微
，始于三五，成于七九
。用仰勢(shì)法低枕臥
，縮兩肩兩膝
，伸兩手
，著兩肋。用伏勢(shì)法以腹著床
，以被支胸，手足并伸
。其仰咽即令氣從左下
，伏咽令氣從右下
。咽氣之時(shí)
，皆令作聲，有津液來亦須別咽
，乃須出息，若用入息即生風(fēng)隨入
，不可不慎之
。咽氣中間
，即別任意休息
，待心喘俱定，然后可以復(fù)為之
。初用氣時(shí)，必須安穩(wěn)坦然無事
，氣則流通
，若心有所拘
，即窒寒不流注
。初學(xué)者先覺胃中防滿，噫氣不休
，但少食為之，即覺通于生臟，后自覺到丹田
，然后始覺氣周行身中，身中調(diào)暢
，即神明自然致矣
。
第二
服元?dú)庥跉夂！夂Ｊ鞘軞庵?div id="4qifd00" class="flower right">
，傳形之始，?dāng)臍下三寸
。嬰兒誕育時(shí)
，惟臍帶與母胞相連
，其帶空中如管
，則傳氣之所形，從此漸凝結(jié)。人欲長生
，必修其本
，人不知其根本，外求修助
，萬無一成。氣海與腎相連
，屬壬癸水
，水歸于海
，故名氣海
。氣以水為母，而水為陰
，陰不能單獨(dú)生成，必與陽相配
。心屬南方丙丁火
，是盛陽之主
，既知?dú)夂?div id="d48novz" class="flower left">
，以心守之，陽下臨
，陰上報(bào)
，因此化為云霧，蒸薰百骸九竅
，無所不達(dá)。凡氣困者
，身皆有疾
，沉結(jié)在內(nèi)
，或醫(yī)藥不能療
，尤須精誠摒去外想，閉氣于氣海
。以手于臍下候之，氣應(yīng)之候沖容
，如喘如觸
，或鳴或痛
，如掣如物
，動(dòng)于掌下，亦須靜候之
，兼以目下注。是陽氣照陰
，陰氣騰上
，又能為津液
，如此久久
，鼻中喘息，都無出入喉
，覺氣海中時(shí)動(dòng)用耳。每用氣后
，必須微調(diào)息使散
，若不散
，他日為瘡腫
，終不為佳。
第三
茅山賢者服內(nèi)氣訣。側(cè)臥
，右肋著地，微縮兩足
，著頭向南
，面東
，兩手握固
，傍腮邊。閉取內(nèi)氣
，極力開喉咽之，如此七咽
，一吐氣
。若病時(shí)服氣
，一咽兩咽一吐
，然后七咽一吐氣。又調(diào)息
，令出入氣均，依前又咽
，都四十咽，然后起坐練之
。豎膝坐，兩手相叉抱膝
，閉氣鼓腹二七或三七
，氣滿即吐
，更調(diào)息
，特不得令喘粗。調(diào)訖
，又閉氣二七或三七，一吐氣
，使腹調(diào)適乃休
。或汗出
，頭足皆熱
，此氣遍，即當(dāng)飽滿
，三關(guān)百節(jié)，宣通暢適
。舊經(jīng)皆存想
，死為煩勞
，卻使心意難行
。服氣本于胎息，但無思念
，自合元化之功。常法︰能愛精握固
，閉氣吞液
，則氣化為血
，血化為精
，精化為液，液化為骨
。常行之不倦，精神充滿
。
第四
幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E法
。服內(nèi)氣之妙在于咽氣
，世人咽外氣以為內(nèi)氣
，不能分別，吐納之士宜審而為之
，或無錯(cuò)誤。人稟天地元?dú)舛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，身中自分元?dú)舛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，每咽及吐納則內(nèi)氣與外氣相應(yīng)
，自然氣海中氣隨吐而上
，直至喉中
。但喉吐極之際
，則輒閉口連鼓而咽之
，令郁然有聲，汩汩然從男左女右而下
，納二十四節(jié)，如水瀝瀝
，分明間之
。如此則內(nèi)氣與外氣相顧，皎然而別
。以意送之，以手摩之
，令速入氣海
。
服氣煉形
，稍暇入室
，脫衣散發(fā)，仰臥展手
，勿握固，梳頭令通
，垂席上布之
，則調(diào)氣咽之
。咽訖
，便閉氣，候極
，乃冥心絕想
，任氣所之
，悶即吐之，喘息即調(diào)之
。候氣平又煉，如此十遍即止
。初服氣之人未通有暇
，漸加一至十，候通
，漸加至二十至五十
，如全身出汗是其效
。安心和氣
，且臥勿起沖風(fēng)。這是老延年的良術(shù)
。
委氣之法，體氣和平
，身神調(diào)暢
，無問行住坐臥皆可為之。但依門戶調(diào)氣
，或伸于床，或兀然而坐
，無神無識(shí)
，寂寂沉沉
，使心同太空
。因而調(diào)閉，或十氣二十氣
，須任氣不得與意相爭，良久
，氣當(dāng)從百毛孔中出
，不復(fù)口吐
。
第五
在強(qiáng)調(diào)服元?dú)獾耐瑫r(shí)
，隋唐道教服氣也很重視胎息法，實(shí)際上此法和服元?dú)庑g(shù)休戚相關(guān)
，服元?dú)鈺r(shí)多運(yùn)用之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对企牌吆灐肪砦迨擞涊d了《胎息精微論》
、《胎息根旨要訣》
、《胎息雜訣》
、《胎息口訣》
，卷六十記載了《服氣胎息訣》
、《胎息經(jīng)》
，專講胎息。另外散見于諸家氣法中也有不少是關(guān)于胎息的
。這也是當(dāng)時(shí)道教服元?dú)獾囊淮筇卣鳌?
甚么叫胎息？《延陵君修養(yǎng)大略》說︰「人能依嬰兒在母腹中自內(nèi)氣
，握固守一
，是名曰胎息」?div id="4qifd00" class="flower right">
！短ハ⒖谠E》說︰「久久行之，口鼻俱無喘息
，如嬰兒在胎以臍通氣
，故謂之胎息」
?div id="4qifd00" class="flower right">
！短ハ㈦s訣》認(rèn)為︰「胎息者，然內(nèi)外之氣不雜
，此名胎息」?div id="4qifd00" class="flower right">
！短ハ⒏家E》指出︰「古修胎息者
，尋其所著
，皆未達(dá)于玄門
，據(jù)其文字所陳，悉皆互有得失
。或云無氣是胎
，閉氣不喘是息
，各執(zhí)一門，未有所趣，迷誤后學(xué)」
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！柑ハ⒄?div id="m50uktp" class="box-center"> ，是天地陰陽二氣
，初結(jié)精之氣
，氣結(jié)而為形。形既成立
，則精氣光凝為雙瞳子，雙瞳子者
，即父之精氣
，號(hào)為純陽之精
，故能鑒視萬物
。又受母之陰氣而成玄牝者，即口鼻也
。是知形為受氣之本，氣為成形之根
，則此二氣為形之根蒂者也
。根蒂既成，則能隨母呼吸
，綿綿十月胎體成而生。故修養(yǎng)者效之
。夫云復(fù)其根本
，此胎息之要也
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！箍梢姷澜虄?nèi)對(duì)此解釋有所不同，但以嬰兒在胎內(nèi)內(nèi)的呼吸狀態(tài)作比喻是一致的
。
胎息的具體方法也各有主張?div id="4qifd00" class="flower right">
！短ハ⒕⒄摗氛f︰「凡胎息服氣
，從夜半后服內(nèi)氣
，七咽
。每一咽既調(diào)氣六七息
，即更咽之，每咽如水流過
，坎聲是氣通聲也。直下氣海中凝結(jié)
，腹中充滿如含胎之狀
，氣從有胎中息（氣海中有氣充
，然后為胎息之道）
。氣成，即清氣凝為胎
，濁氣而出（散從手足及發(fā)而出）。胎成
，即萬疾自遣
，漸通仙靈
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！狗卜庵畷r(shí)，須關(guān)節(jié)通
，胃海開，納元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
。固納畢
，即關(guān)節(jié)還閉，徐徐鼻出
，納外氣，自然內(nèi)外不離
，胎中氣亦不出
。但潛屈指數(shù)息
，從十至百數(shù)
，從一百至二百三百，此為小通
，即耳目聰明，百病皆愈。若抑塞口鼻
，擬習(xí)胎息
，殊無此理。口鼻氣既不通
，即畜損臟腑
，有何益哉？凡餌內(nèi)氣
，用力寡而見功多，惟在安神靜慮
，不煩不擾
，則氣道疏暢
，關(guān)節(jié)開通
，內(nèi)含元和，終日不散
。從夜半后服七咽，即閉氣
，但內(nèi)氣不出
，鼻口常徐徐出納，外氣內(nèi)氣都不相雜
，至五更又服七咽，平旦又服七咽
，都二十一咽止
。若休糧者即不限此數(shù)
。肚空即咽內(nèi)氣
，咽內(nèi)氣常滿自無饑渴。初以小難
，久而習(xí)慣，自然內(nèi)外之氣不相混雜
，漸漸關(guān)節(jié)開通
，毛發(fā)疏暢，氣自來往，亦不假鼻中徐徐通外氣也
。胎息之妙窮于此。
《胎息雜訣》介紹了兩種操作方法 徐徐引氣出納
，則元?dú)庖嗖怀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。作功之人閉固內(nèi)氣訖
