奇門(mén)遁甲與其他預(yù)測(cè)學(xué)的區(qū)別

奇門(mén)遁甲與其他預(yù)測(cè)學(xué)的區(qū)別

奇門(mén)遁甲的思維是多方位、多層面、多空間的多線條性的展示，呈立體的多維突擊思維和放射思維方式。奇門(mén)遁甲的多角度、多時(shí)空的宇宙觀是常人所難以理解和掌握的。深邃無(wú)際的宇宙不僅只有一種時(shí)空?qǐng)?。奇門(mén)遁甲中所包含的時(shí)空?qǐng)鲎畲笙薅鹊睾w了所有多維時(shí)空，運(yùn)用奇門(mén)遁甲揭示生命的真實(shí)意義，為有緣的生靈造福。奇門(mén)遁甲的這種思維空間在很大程度上激發(fā)了人的潛質(zhì)，為人們理解宇宙、圓滿人生提供了一條上升的捷徑。而對(duì)運(yùn)用預(yù)測(cè)學(xué)的人，所具備的條件和認(rèn)知都有不同，所以發(fā)揮的效果也就具有了層次的不同。由于大多數(shù)能量層次都有單線條、不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，故其演進(jìn)皆會(huì)有不同的結(jié)果，且會(huì)有各自從不同角度挖掘出來(lái)的時(shí)空效應(yīng)場(chǎng)來(lái)對(duì)應(yīng)人和事，從時(shí)空中對(duì)事物的發(fā)展變化進(jìn)行探尋和追蹤，并借以此為人們提供事物發(fā)展的實(shí)事信息有一個(gè)超前提取的作用。奇門(mén)遁甲正是因其立體多維的載體模式?jīng)Q定了事物發(fā)展變化的演進(jìn)，均來(lái)自不同角度且又多樣繁雜的力量共同作用的結(jié)果，所以為人們的選擇和決策提供了更多的轉(zhuǎn)變與突變的可能。

奇門(mén)遁甲的分析思路與其他預(yù)測(cè)學(xué)的分析思路有著明顯的不同。運(yùn)用奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)時(shí)由其中的各要素諸多的點(diǎn)連成多條軌跡，由點(diǎn)成線構(gòu)成了立體的面，再由面到立體，最大限度將所預(yù)測(cè)的人、事、物反映呈現(xiàn)在世人的眼前，以便于預(yù)測(cè)者全面把握人事發(fā)展的動(dòng)態(tài)。值符、值使、三奇六儀、八門(mén)九宮及由天干地支全面鋪開(kāi)，進(jìn)而推斷出人事的層次結(jié)構(gòu)、前因后果以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，它將天地人三者緊密相連，通過(guò)不同的方向、角度和時(shí)空的多維點(diǎn)位對(duì)事件進(jìn)行定位，由表及里，把人事深層次的本質(zhì)展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)給人們留下選擇之門(mén)，以此構(gòu)成一個(gè)完整的預(yù)測(cè)系統(tǒng)。其獨(dú)到之處在于本質(zhì)所隱含著的與天地人相通的內(nèi)在價(jià)值和生命意義，這使得它在預(yù)測(cè)領(lǐng)域保持著特殊的地位，并隨著歷史的變遷起伏跌宕，這就是奇門(mén)遁甲的生命力之所在，通過(guò)奇門(mén)遁甲與其他預(yù)測(cè)學(xué)的區(qū)別可以看出它的本質(zhì)所在。

奇門(mén)遁甲主要具有下面幾個(gè)特點(diǎn)∶

（1）能立體地多方位地詮釋時(shí)空信息場(chǎng)。九宮八卦既是不同的方位也是事物發(fā)展變化的不同基礎(chǔ)或條件，分置于九宮之中的星神門(mén)干，既是事物周?chē)喟榇嬖诘母鞣N不同的事物，也是處在發(fā)展變化之中的同一事生維的時(shí)空?qǐng)瞿軟Q定事物發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性與多重的相關(guān)性。而奇門(mén)遁甲正是通過(guò)宮卦星神門(mén)干的有序排布進(jìn)行演局，通過(guò)它們之間的相互作用進(jìn)行層層演繹，并據(jù)以揭示立體復(fù)雜多樣之中，也會(huì)有事物發(fā)展的單一面，進(jìn)而使事物在推進(jìn)過(guò)程中，既可以看到單一中的復(fù)雜一面，又有復(fù)雜中的單一的一面。

（2）能更全面地反映出人事發(fā)展的各方面的因素。奇門(mén)遁甲因素眾多，故其借以反映時(shí)空的角度也必然與眾不同，我們知道時(shí)空之中單一存在的事物其發(fā)展的影響因素并不單一，構(gòu)成因素眾多表示事物與外界聯(lián)系的多樣性，不同因素之間的相互作用及其過(guò)程可以使奇門(mén)遁甲對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的揭示更加全面。

（3）對(duì)人事的判析更加全面細(xì)致，更具有直觀性。奇門(mén)遁甲與時(shí)空發(fā)展全息對(duì)應(yīng)，具有獨(dú)特的時(shí)空切入點(diǎn)，而時(shí)空切入點(diǎn)作為事物發(fā)展的關(guān)鍵線索的導(dǎo)向，使得奇門(mén)遁甲對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的深入，變得有章可循有法可依，從而避免了由于因素眾多而帶來(lái)的信息混亂的局面。隨著時(shí)空的層層推進(jìn)，奇門(mén)遁甲會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生出一條主線，針對(duì)人們的問(wèn)題如同拋磚引玉一樣層層深入，為人們理出一條解析的通道，使紛呈的因素或線索變?yōu)轫樌沓烧碌墓适虑楣?jié)，讓人們更加清晰地捕捉各自所需的事物發(fā)展的不同信息來(lái)為人們服務(wù)。

（4）預(yù)測(cè)者自身思維的寬廣度和深邃度決定著判斷結(jié)果的準(zhǔn)確度的把握。正如《系辭》所說(shuō)∶"仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。"不同的角度、不同的層次、不同的洞察力對(duì)于多維性及因素眾多的奇門(mén)遁甲演局的掌控和解讀所得出來(lái)的信息必然會(huì)有所不同，也由此決定了預(yù)測(cè)者對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的把握程度，并進(jìn)而決定預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。

（5）奇門(mén)遁甲九宮八卦的演局模式與宇宙時(shí)空形異而實(shí)同，而局中不同的星神門(mén)干與現(xiàn)實(shí)的天體運(yùn)行的方式完美地融合，使人在研究奇門(mén)遁甲的同時(shí)能接收到天體的信息能量為己所用。隨著不斷地反復(fù)研究和實(shí)踐可以加深人們對(duì)奇門(mén)遁甲的理解和掌握，對(duì)于不斷地穿梭于遁甲演局之中，慢慢地具備了掌握各種不同的信息能量的星神門(mén)干與宮卦的信息，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)預(yù)測(cè)者發(fā)射著不同的信息能量，雖然對(duì)這些信息能量的接受程度決定于預(yù)測(cè)者本身所具有的素質(zhì)以及其后天的機(jī)緣巧遇，但對(duì)于不斷承受看宇宙信息能量熏陶的預(yù)測(cè)者來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種極大的恩賜或福音。正如奇門(mén)秘法訣所說(shuō)“靈心真種精氣神，明照大千天地人”，而且相比于人們身處自然之中而接受天體自然的恩賜而言則更加直接和全面。所以，奇門(mén)遁甲也是一種指導(dǎo)人們修身養(yǎng)性菌主然醫(yī)學(xué)或科學(xué)。作者：張春峰 北京乾圓國(guó)學(xué)文化研究院

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