古代人喜歡預(yù)測,而且也發(fā)明了很多的方法,無非是根據(jù)陰陽五行,干支生克來進(jìn)行,有些淺顯易懂,有些深奧晦澀。只有梅花易數(shù)獨(dú)樹一幟。用的是很簡單的方法,從數(shù)入手,很快地就可以建立預(yù)測的模型,可是判斷全靠天賦。在傳說的故事中,有許多讓人不敢相信的事情。先不管這些故事的真?zhèn)?,今天來看看這個(gè)被人津津樂道的預(yù)測方法。
<<梅花易數(shù)>>是邵雍觀看梅花時(shí)創(chuàng)造的預(yù)測方法《梅花易數(shù)》據(jù)說是宋朝大哲學(xué)家邵雍所著。邵雍醉心于易學(xué),一生不做官專修學(xué)問,著作有千古奇書《皇極經(jīng)世》(此書之所以奇,因?yàn)閷?shí)在沒人能看懂),還有詩集《伊川擊壤集》《漁樵問答》等。邵雍與周敦頤,張載,程頤,程顥并稱為“北宋五子”。
邵雍的哲學(xué)思想大致屬于客觀唯心的,傳說邵雍是歷史神秘人物陳摶的弟子?!睹坊ㄒ讛?shù)》是邵雍利用《易經(jīng)》原理進(jìn)行占卜的書,傳說邵雍有一次在花園里看見梅樹上的鳥叫而領(lǐng)悟并創(chuàng)立這種方法,因此叫《梅花易數(shù)》。
邵雍在一首詩《玩法詩》中說:“一物從來有一身,一身還有一乾坤。能知百事備于我,肯把三才別立根?!币馑际钦f,每一個(gè)物體都有本身的規(guī)律,萬事萬物都是一個(gè)小宇宙,大千世界各種現(xiàn)象可以在這個(gè)小天地里找到對應(yīng)。《梅花易數(shù)》就是通過這樣理論基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)占卜預(yù)測的:天地萬物具有的“我”都能具有,通過“我”就能貫通天地人。
簡單地說,就是靠自己的悟性:邵雍認(rèn)為當(dāng)你理解了這個(gè)世界的天地人的規(guī)律時(shí),你就能從自己身邊或者身上發(fā)生的小事,預(yù)測他人乃至國家的大事。但是真正能理解這個(gè)宇宙規(guī)律的人又有幾個(gè)呢?所以《梅花易數(shù)》里的方法簡單,能學(xué)以致用的人寥寥無幾。
<<梅花易數(shù)>>的基本方法每個(gè)人都可以輕易學(xué)會<<梅花易數(shù)>>舍棄了所謂的陰陽五行和干支,純粹根據(jù)周易卦的思想來進(jìn)行預(yù)測,只是加入了數(shù)的概念。可以說是古代預(yù)測術(shù)里的一個(gè)異類的存在。
第一步,從身邊提取數(shù)字,方法有兩種:從數(shù)起卦,或者從卦的數(shù)。
《梅花易數(shù)》顧名思義,主要在于“數(shù)”和“易”的結(jié)合?!睹坊ㄒ讛?shù)》從我們所說的奇數(shù)(古人稱天數(shù))一三五七九和偶數(shù)二四六八(古人稱地?cái)?shù))入手,結(jié)合《周易》的八卦(1乾2兌3離4震5巽6坎7艮8坤),把自己身邊發(fā)生的事情變化成《易經(jīng)》里的六十四卦,從而揭示要預(yù)測的事情真相。
這是很簡單的操作:因?yàn)檫@幾個(gè)數(shù)來源非常簡單,可以是幾聲雞叫,可以是幾只飛鳥,可以是一個(gè)文字,也可以是報(bào)的數(shù)字,也可以是目睹的現(xiàn)象,還可以衣服的顏色,可以是看見的動物,可以是方位等等均可以用來提取數(shù)字和卦象。這里的基礎(chǔ)是世界上的萬般事物都能歸入八卦的分類里。鑒于數(shù)字在我們的生活里無處不在的特性,梅花易數(shù)的第一步就非常容易完成。
第二步,確定上下卦,表示原來的狀態(tài)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)間找出卦中發(fā)生變化的爻(卦六層每一層的名稱都叫爻)。這個(gè)變化從原來的卦又得到一個(gè)新的卦表示結(jié)果。通過兩種狀態(tài)的對比,發(fā)現(xiàn)事情的發(fā)生軌跡。
第三步,原來的的卦去掉最底下的和最上面的,用中間四層組成一個(gè)“互卦",表示中間的過程和緣由。
這三部曲,如同我們敘述一個(gè)故事,原來怎么樣,中間又發(fā)生什么,最后得到一個(gè)什么樣的結(jié)局。是不是非常簡單的操作?
<<梅花易數(shù)>>的判斷卻是最難把握的,因?yàn)椴粌H僅知道方法就可以完成的根據(jù)上面的三部曲寫好故事大綱后,就要為故事加入素材了:講清楚故事的來龍去脈。這是邵雍自己記錄的一個(gè)故事:一年冬天,邵雍與兒子在家里烤火時(shí)(洛陽),鄰居在院子外敲門說借東西,先敲一下,再敲了五下。那個(gè)時(shí)期邵雍正在教兒子《易經(jīng)》,為了讓兒子學(xué)以致用,叫兒子暫不開門,用《梅花易數(shù)》推斷鄰居要借什么東西。兒子按照拍門的聲音(1和5)得出了一個(gè)卦(周易的64卦之一),而說是借鋤頭,邵雍看了卦之后,很肯定地說鄰居是借斧子。果真,鄰居是來借斧子砍柴的。
父子二人用同一個(gè)提綱,卻講出完全不同的故事或者結(jié)果,這就是《梅花易數(shù)》的特性。不是知道方法就可以對事情做出判斷,而是取決于人自己的修為知識以及閱歷。這也是古代許多預(yù)測方法一個(gè)無法解決的難題:預(yù)測完全無法量化,只能靠個(gè)人天賦去判斷。
當(dāng)然這種天賦不僅僅指的你有多聰明,而且也包括比具有的知識多少,生活的閱歷多少,以及對《周易》的理解有多深。這種靠觸機(jī)而發(fā)的預(yù)測,不確定性實(shí)在太大,所以,古代練習(xí)《梅花易數(shù)》的人很多,但是都是沒有多大建樹。
《梅花易數(shù)》里記載的故事有不少,都是讓人驚訝不已的預(yù)測故事??墒怯眠@個(gè)方法的所得到故事提綱(卦),別人也可能再次得到,卻不可能講同樣的故事:只能再根據(jù)自己的實(shí)際環(huán)境和素材講另外一個(gè)故事。
這就是邵雍的《梅花易數(shù)》判斷的思路,你可以輕松學(xué)會方法,但是不能馬上把這個(gè)方法用于實(shí)際的預(yù)測中。好比高考作文,同一個(gè)作文題,邵雍能得99分,你卻會跑題不及格。
我們要明白的是:《梅花易數(shù)》所記載只是預(yù)測準(zhǔn)了的事情,可能還有許多預(yù)測不準(zhǔn)的沒有記載我們從《梅花易數(shù)》上看到的是很多預(yù)測神準(zhǔn)的案例:來龍去脈非常清楚,故事也講得非常精彩,但是有多少馬失前蹄,預(yù)測失準(zhǔn)的案例,我們就不知道了。估計(jì)就是邵雍也是沒有辦法做到百分之百準(zhǔn)確。
所以《梅花易數(shù)》的準(zhǔn)確率是一個(gè)無法統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù),也決定了《梅花易數(shù)》的神奇只能在傳說中存在。當(dāng)一門學(xué)問給你的不是肯定的答案,或多或少會讓人無法信服,即使《梅花易數(shù)》的方法這么簡單,即使《梅花易數(shù)》僅僅是根據(jù)數(shù)和《易經(jīng)》來判斷。
迷信和急于否定都不是最好的方法,最好的辦法是存疑,讓實(shí)踐去證明。畢竟,邵雍所寫的另一本奇書《皇極經(jīng)世》至今還沒有人能看懂,他一直致力研究的先天易學(xué)到現(xiàn)在沒有人知道那到底是什么學(xué)說。
相信在不久的將來,這些謎底都會解開,因?yàn)槿祟惒痪褪窃诓粩嗟孛撾x迷信中發(fā)現(xiàn)事情的真相嗎?
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