跟我讀完一本書《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》儒家思想成為正統(tǒng)思想的原因

跟我讀完一本書《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》儒家思想成為正統(tǒng)思想的原因

大家好，這里是小播讀書，今天讓我們繼續(xù)共讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，今天要帶大家了解的是：為什么儒家思想在百家中脫穎而出，最終成為了中國(guó)古代的正統(tǒng)思想。

公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)之后，為了達(dá)到思想上的統(tǒng)一，在丞相李斯的建議下，采取了“焚書坑儒”的辦法，將歷代的經(jīng)典思想著作燒毀。在漢朝時(shí)期，雖然沒(méi)有秦朝那么極端，但是在當(dāng)時(shí)董仲舒的建議下，為了思想和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，提出了著名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，正式確立了儒家思想為國(guó)家的官方學(xué)說(shuō)，儒學(xué)經(jīng)典《六經(jīng)》在其占統(tǒng)治地位（包括：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱《六經(jīng)》），而且儒家的地位也得到了確認(rèn)和鞏固。

但是董仲舒的做法要比李斯要柔和很多，也要積極很多，漢朝將儒家作為國(guó)家的官方學(xué)說(shuō)，但是其他學(xué)說(shuō)還是可以存在，并沒(méi)有完全禁止，并且以儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上增加了考試制度，為中國(guó)此后兩千年的考試制度打下了基礎(chǔ)，并人儒家思想代代相傳。

那么儒家是如何在“百家”中取得勝利，占領(lǐng)中國(guó)古代的思想制高點(diǎn)的呢？

這里有偶然也有必然。秦朝征服六國(guó)之后，實(shí)際上靠的是法家的哲學(xué)思想治國(guó)。對(duì)內(nèi)對(duì)外關(guān)系中都表現(xiàn)出法家的嚴(yán)酷思想。秦朝滅亡之后，人人都反對(duì)法家的嚴(yán)苛，認(rèn)為秦朝統(tǒng)治者們完全不講儒家的仁義道德。所有在漢朝改朝換代，取代秦朝之后，漢武帝就將法家當(dāng)成了替罪羔羊。

而在各家中，法家的思想和儒家和道家思想比較對(duì)立。所以，很自然在選擇上有利于儒家和道家。但是，在道家思想中，認(rèn)為好的政府應(yīng)該少管閑事，所以當(dāng)然統(tǒng)治者不喜歡這樣的思想。儒家的社會(huì)、政治哲學(xué)是比較保守的，同時(shí)又在當(dāng)時(shí)具有革命性，在本質(zhì)上它是貴族政治，在當(dāng)時(shí)孔子本身也是貴族出生，雖然后來(lái)流落民間，但是其思想本身來(lái)自于貴族思想。儒家思想認(rèn)為有德有才的人應(yīng)該就是社會(huì)位居高位的人，這是完全正確的。所以在這種歷史背景下，漢朝選擇儒家作為統(tǒng)計(jì)思想是完全可以理解的。

在“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的背景下，漢朝的儒家思想在公元前一世紀(jì)左右又一次達(dá)到了登峰，與《六經(jīng)》相對(duì)應(yīng)，出現(xiàn)了《六緯》，是《六經(jīng)》的補(bǔ)充，兩者形成了儒家思想完整的體系。尤其在《六緯》中，將孔子更是神化了，說(shuō)成是黑帝的兒子，還列舉了很多出神入化的傳奇事跡，顯然都是漢朝人編撰的。把孔子說(shuō)成了超人，有點(diǎn)類似基督教中耶穌的地位一樣，甚至把儒家變成了宗教一般。

但是不久以后，儒家中具有現(xiàn)實(shí)主義和理性主義的人，開始提出抗議，他們認(rèn)為孔子并非神人或者超人，而是圣人。這一學(xué)派的儒家學(xué)者形成了古文學(xué)派，當(dāng)時(shí)漢代的最大學(xué)者劉歆支持古人學(xué)派，而董仲舒為代表的是今文學(xué)派。這兩個(gè)學(xué)派的爭(zhēng)論，是中國(guó)學(xué)術(shù)史上最大的爭(zhēng)議之一。從現(xiàn)在看這兩派的來(lái)源很可能上溯到先秦儒家的兩派，今文學(xué)派可能是先秦儒家理想派的繼續(xù)。而古文學(xué)派可能是先秦儒家現(xiàn)實(shí)派的繼續(xù)。換句話說(shuō)，今文學(xué)派出于孟子學(xué)派，古文學(xué)派出于荀子學(xué)派。

古文學(xué)派是持有自然主義宇宙觀的學(xué)派，其中出生于公元前53年的揚(yáng)雄就是當(dāng)時(shí)代表人物之一。他著的《太玄》在很大程度上充滿了“反者道之動(dòng)”的思想，這正是《老子》和《易經(jīng)》的基本思想。而古文學(xué)派最大思想家無(wú)疑是出生于公元27年的王充，他以驚人的科學(xué)懷疑精神，反對(duì)偶像崇拜，他主要的著作是《論衡》。在書中，王充反對(duì)甚至攻擊陰陽(yáng)家的學(xué)術(shù)，特別是天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)。

在王充去世后一個(gè)世紀(jì)左右，道家開始復(fù)興之路。漢朝末年，道教也開始產(chǎn)生了，但道家和道教是有很大區(qū)別的。古文學(xué)派將儒家中的陰陽(yáng)家成分清除出去，而這些成分與后來(lái)的道家混合，形成了道教。道教是一種宗教，而道家是哲學(xué)思想流派，兩者是完全不同的，道家模仿了佛教，是一種有組織的宗教，它有廟宇、神職人員、宗教儀式，其中很少有哲學(xué)思想，所以稱之為道教。?

漢朝末年，佛教從印度傳入中國(guó)，漢朝滅亡于公元220年，接著就是長(zhǎng)期的分裂和混亂，直到公元589年的隋朝統(tǒng)一全國(guó)才宣告結(jié)束。這四個(gè)世紀(jì)，有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和朝代的更替，有的統(tǒng)治南方，有的統(tǒng)治北方；另一個(gè)特征是幾個(gè)游牧民族的興起，有的用武力越過(guò)長(zhǎng)城，定居華北，有的是和平移入的。這四個(gè)世紀(jì)被稱為“南北朝”。在政治、社會(huì)方面，這是黑暗的幾個(gè)世紀(jì)，有點(diǎn)類似公元476年結(jié)束羅馬帝國(guó)后的歐洲黑暗的中世紀(jì)。在這段時(shí)間，在歐洲，基督教成為統(tǒng)治力量，在中國(guó)，佛教也迅速發(fā)展。雖然在政治、社會(huì)方面的黑暗的，但是這一期間中國(guó)的文化也是迅速發(fā)展。繪畫、書法、詩(shī)歌、哲學(xué)在這個(gè)時(shí)期都是發(fā)展很好的。后面我們將陸續(xù)為大家展開這些內(nèi)容。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的文章，請(qǐng)關(guān)注小播讀書或分享給您的朋友。

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