傳統(tǒng)文化、國學經(jīng)典到底學個啥？

傳統(tǒng)文化、國學經(jīng)典到底學個啥？

這個世界上，每個人都有一個終極的和諧社會之夢，她是父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠……

這樣的世界即是一個大同世界！

他到底是個什么樣子呢？

“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！薄鳚h·戴圣《禮記·禮運篇》

譯文：在大道施行的時候會是怎么樣的呢?天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有盜竊、造反和害人的事情發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。

而這樣的大同世界，是如何構(gòu)架的呢？

這自然離不開兩個法則：

一曰道德，二曰禮制

道德推行的思想，而禮制推行的是行為。

那道德與禮制到底是什么關(guān)系呢？

有人說，道德孕育了禮制，但禮制不能反推道德！

但在我看來，這正如“到底是雞生蛋還是蛋生雞的問題”，其實，千人千面，不同的人對同一現(xiàn)象，看到的并不相同！

有人想要雞，他認為雞生了蛋；

有人想要蛋，他認為蛋生了雞！

但事實上，雞生蛋，蛋生雞，生生不息，不會因為某些人的觀念分歧而改變過！

所以，這個世界本是每個人虛妄的假象，關(guān)鍵是看，評判者的核心訴求是什么？

現(xiàn)代人，常聽一句這樣聳人聽聞的話：

”封建道德是腐朽的，糟粕的，是奴化的；封建禮教是吃人的……“

豈不知，道德與禮制的根本，來源于對大同世界的夢想，離開了大同世界，談道德，必然落入教條，不能與最高追求相結(jié)合的話,就會帶來道德的虛偽化，這就是所有圣賢之學墮落的軌道。

所以說，回歸大同世界，如果你認同這個價值觀，那么剩下的問題就迎刃而解，所有的經(jīng)典的解讀，必須回歸到大同世界這個中國人最高的夢想中來，所謂道德就是大同世界思想的推行，所有的禮制，就是所有合乎大同世界思想的行為的推崇！

如果了解了這些，我們讀經(jīng)典時就不會脫離語境而落入望文生義的困惑中，甚至列舉出極端的假設前提，為了否定而否定，自圓其說。

人為什么會出現(xiàn)這種情況呢？

第一首先要明白，所有文字的表現(xiàn)力是有限的，她離完整表達作者的思想相去甚遠；

其二，文字有不同的表現(xiàn)手法，有夸張的，有比喻的，脫離了語境而肆意解讀，必然與古圣先賢的思想謬以千里。

所以解讀經(jīng)典，首先緊握作者的核心思想，才不至于出現(xiàn)不該有的偏差，甚至謾罵！

當然回歸主題，思想教化的真正價值，是帶來行動和改變，也就是，道德是靠禮教轉(zhuǎn)化成行動的，人們靠道德得到教化，靠禮制去體會道德的真實，生活的本質(zhì)，兩者相輔相成，正如陰陽的兩面，互相推動，螺旋上升。

對于國學經(jīng)典的解讀，出了很多膚淺的、粗鄙的評價，究其原因，就是現(xiàn)代人，已經(jīng)缺乏了中國人的思維，他們很多人已經(jīng)成了西方人，他們雖然是中國人的面孔，卻沒了中國人的傳統(tǒng)思想！西方人思維方式是一維的，對問題的看法不是對就是錯，不是yes就是no；

而中國人卻不是，中國人具有易經(jīng)思維：易有太極，是生兩儀，?兩儀生四象，四象生八卦《易傳·系辭上》；或”一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”中國人看問題，陰中有陽，陽中有陰，對是有前提的，錯是有條件的！脫離時空情景解讀經(jīng)典，畢將誤入歧途，甚至顛倒黑白。

由此，對禮制的解讀，一定要結(jié)合道德思想的核心，也就是道德的作用在于滋潤人心，而禮制的作用在于，用行動去體會道德的真實，由此解讀禮制，切不可拘泥于外行，而在于其對道德的印證，我們透過道德，看禮制，方能發(fā)自內(nèi)心的接納并欣喜。

最近看了不少關(guān)于《弟子規(guī)》之爭，弟子規(guī)，原名訓蒙文，是古時候長輩、先生對童蒙的訓誡文，很多現(xiàn)代的家庭，用現(xiàn)代人的思想，去解讀原文，一定會發(fā)現(xiàn)很多的不適應，甚至自以為是的謬誤，更有甚者是批判乃至謾罵。

比如有人說這是奴化孩子的教育！

這是捆綁孩子創(chuàng)造力的教育！

這是封建糟粕的教育！

其根本原因就是脫離了時空、語義來解讀原文，他們甚至不理會本是文學修辭手法而且單單追求字面本意，自圓其說的曲解！

脫離了道德來解讀禮制，不是迷信的，就一定是邪惡的。他本就是一篇母親、先生對孩子們的諄諄教導，他不能脫離孩子的童蒙時代，更不能脫離他的：“弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文“的核心價值觀。

對經(jīng)典的學習，重要的是“會其神，臨其境”

從經(jīng)典里面，有的人看到了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，偉大的大同世界思想，而有的人，看到的處處是糟粕！

我沒有評判誰對誰錯。

我只想說，你看看人人是佛，因為佛在你心中，你看處處是惡魔，只因為你處在暗無天日的地獄世界！

而你我實際上處于同一個世界，看到的是同樣的事，從沒改變過。

?

?

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_103/2499.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 木心被禁22年，66頁紙寫65萬字，···

下一篇: 八陣圖 （古代行軍作戰(zhàn)時的一種陣法）