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傳統(tǒng)文化
、國學(xué)經(jīng)典到底學(xué)個啥？

大道家園 2023-04-21 12:04:11

傳統(tǒng)文化
、國學(xué)經(jīng)典到底學(xué)個啥
？

這個世界上

，每個人都有一個終極的和諧社會之夢
，她是父慈子孝
、兄友弟恭
、君仁臣忠……

這樣的世界即是一個大同世界

！

他到底是個什么樣子呢

？

“大道之行也，與三代之英

，丘未之逮也
，而有志焉。大道之行也
，天下為公
，選賢與能，講信修睦
。故人不獨親其親
，不獨子其子，使老有所終
，壯有所用
，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)
，男有分
，女有歸。貨惡其棄于地也
，不必藏于己
；力惡其不出于身也，不必為己
。是故謀閉而不興
，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉
。是謂大同
。”——西漢·戴圣《禮記·禮運篇》

譯文：在大道施行的時候會是怎么樣的呢?天下是人們所共有的

，把品德高尚的人
、有才能的人選出來，（人人）講求誠信
，培養(yǎng)和睦氣氛
。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女
，要使老年人能終其天年
，中年人能為社會效力
，幼童能順利地成長，使老而無妻的人
、老而無夫的人
、幼年喪父的孩子、老而無子的人
、殘疾人都能得到供養(yǎng)
。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配
。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它）
，卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為
，總要不為私利而勞動
。這樣一來，就不會有盜竊
、造反和害人的事情發(fā)生
，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會
。

而這樣的大同世界

，是如何構(gòu)架的呢？

這自然離不開兩個法則：

一曰道德

，二曰禮制

道德推行的思想

，而禮制推行的是行為。

那道德與禮制到底是什么關(guān)系呢

？

有人說

，道德孕育了禮制，但禮制不能反推道德
！

但在我看來

，這正如“到底是雞生蛋還是蛋生雞的問題”，其實
，千人千面
，不同的人對同一現(xiàn)象，看到的并不相同
！

有人想要雞

，他認(rèn)為雞生了蛋；

有人想要蛋

，他認(rèn)為蛋生了雞
！

但事實上，雞生蛋

，蛋生雞
，生生不息
，不會因為某些人的觀念分歧而改變過！

所以

，這個世界本是每個人虛妄的假象
，關(guān)鍵是看
，評判者的核心訴求是什么
？

現(xiàn)代人，常聽一句這樣聳人聽聞的話：

”封建道德是腐朽的

，糟粕的
，是奴化的；封建禮教是吃人的……“

豈不知

，道德與禮制的根本
，來源于對大同世界的夢想，離開了大同世界
，談道德
，必然落入教條，不能與最高追求相結(jié)合的話,就會帶來道德的虛偽化
，這就是所有圣賢之學(xué)墮落的軌道
。

所以說，回歸大同世界

，如果你認(rèn)同這個價值觀
，那么剩下的問題就迎刃而解，所有的經(jīng)典的解讀
，必須回歸到大同世界這個中國人最高的夢想中來
，所謂道德就是大同世界思想的推行，所有的禮制
，就是所有合乎大同世界思想的行為的推崇
！

如果了解了這些，我們讀經(jīng)典時就不會脫離語境而落入望文生義的困惑中

，甚至列舉出極端的假設(shè)前提
，為了否定而否定，自圓其說
。

人為什么會出現(xiàn)這種情況呢

？

第一首先要明白，所有文字的表現(xiàn)力是有限的

，她離完整表達(dá)作者的思想相去甚遠(yuǎn)
；

其二，文字有不同的表現(xiàn)手法

，有夸張的
，有比喻的
，脫離了語境而肆意解讀，必然與古圣先賢的思想謬以千里
。

所以解讀經(jīng)典

，首先緊握作者的核心思想，才不至于出現(xiàn)不該有的偏差
，甚至謾罵
！

當(dāng)然回歸主題，思想教化的真正價值

，是帶來行動和改變
，也就是，道德是靠禮教轉(zhuǎn)化成行動的
，人們靠道德得到教化
，靠禮制去體會道德的真實，生活的本質(zhì)
，兩者相輔相成
，正如陰陽的兩面，互相推動
，螺旋上升
。

對于國學(xué)經(jīng)典的解讀，出了很多膚淺的

、粗鄙的評價
，究其原因，就是現(xiàn)代人
，已經(jīng)缺乏了中國人的思維
，他們很多人已經(jīng)成了西方人，他們雖然是中國人的面孔
，卻沒了中國人的傳統(tǒng)思想
！西方人思維方式是一維的，對問題的看法不是對就是錯
，不是yes就是no
；

而中國人卻不是，中國人具有易經(jīng)思維：易有太極

，是生兩儀
，?兩儀生四象，四象生八卦《易傳·系辭上》
；或”一陰一陽之謂道
，繼之者善也，成之者性也”中國人看問題，陰中有陽
，陽中有陰
，對是有前提的，錯是有條件的
！脫離時空情景解讀經(jīng)典
，畢將誤入歧途，甚至顛倒黑白
。

由此

，對禮制的解讀，一定要結(jié)合道德思想的核心
，也就是道德的作用在于滋潤人心
，而禮制的作用在于
，用行動去體會道德的真實
，由此解讀禮制，切不可拘泥于外行
，而在于其對道德的印證
，我們透過道德，看禮制
，方能發(fā)自內(nèi)心的接納并欣喜
。

最近看了不少關(guān)于《弟子規(guī)》之爭，弟子規(guī)

，原名訓(xùn)蒙文
，是古時候長輩、先生對童蒙的訓(xùn)誡文
，很多現(xiàn)代的家庭
，用現(xiàn)代人的思想，去解讀原文
，一定會發(fā)現(xiàn)很多的不適應(yīng)
，甚至自以為是的謬誤，更有甚者是批判乃至謾罵
。

比如有人說這是奴化孩子的教育

！

這是捆綁孩子創(chuàng)造力的教育！

這是封建糟粕的教育

！

其根本原因就是脫離了時空

、語義來解讀原文，他們甚至不理會本是文學(xué)修辭手法而且單單追求字面本意
，自圓其說的曲解
！

脫離了道德來解讀禮制，不是迷信的

，就一定是邪惡的
。他本就是一篇母親
、先生對孩子們的諄諄教導(dǎo)，他不能脫離孩子的童蒙時代
，更不能脫離他的：“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文“的核心價值觀
。

對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，重要的是“會其神

，臨其境”

從經(jīng)典里面

，有的人看到了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，偉大的大同世界思想
，而有的人
，看到的處處是糟粕！

我沒有評判誰對誰錯

。

我只想說

，你看看人人是佛，因為佛在你心中
，你看處處是惡魔
，只因為你處在暗無天日的地獄世界！

而你我實際上處于同一個世界

，看到的是同樣的事
，從沒改變過。

?

?

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