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      何老師講王陽明心學(xué)精華1:至善是心之本體
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      何老師講王陽明心學(xué)精華1:至善是心之本體
      愛問：“‘知止而后有定’
        ，朱子以為‘事事物物皆有定理’
      ，似與先生之說相戾[違背]?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！毕壬唬骸坝谑率挛镂锷锨笾辽疲瑓s是義外也
      。至善是心之本體，只是‘明明德’到‘至精至一’處便是
      。然亦未嘗離卻事物
      ，本注所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人欲之私’者得之
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?
      《傳習(xí)錄 徐愛錄2 》 
      何老師曰：
       《大學(xué)》者，大人之學(xué)也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！洞髮W(xué)》的基本思想是修己安人，首先就是修身之學(xué)
        。修身的首要之處就是要“知止”
        ，知終才有始，這里的“知”有二層內(nèi)涵
        ，
       一是認(rèn)識論上的“知”
        ，對宇宙天地間事事物物都有認(rèn)識。二是體驗之知
        、體證之知
        ，莊子所謂“官知止而神欲行”[1]的知。?“官”
        ，指耳目之官
        ，“神欲行”喻心神自運，而隨心所欲
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！爸笔?器官的作用都停止了，只是運用心神的知
      。 
       
       知的關(guān)鍵在“止”
      ，《周易》“止”卦第五十二，“時止則止
      ，時行則行”（《彖傳》）
      。《莊子. 齊物論 》“知止乎其所不能知
      ，圣矣”
      。止學(xué)，是隋代大儒王通提出的
      ，他的弟子中有不少精英
      ，如唐太宗開國元勛中的魏征
      、李靖、徐世績
      、房玄齡都是他的門生
      ，可見“止學(xué)”的功效。
       《大學(xué)》中的“至善”是儒家終身追求的一個目標(biāo)
      。徐愛問“知止而后有定”
      ， “知止”就是知其所止，知至善之地
      。
       “止于至善”
      ，朱熹詮釋是“事理當(dāng)然之極”，在世界上各種事物上求至善
      ；王陽明詮釋是“至善是心之體”
      ，是“‘明明德’至精一處”。
       到底什么是“至善”呢
      ？中國傳統(tǒng)思想秉持著天人合一的世界觀
      。莊子曾說天地與他并生，萬物與他為一
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兑讉鳌穭t曰: “立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛
        ，立人之道曰仁與義
        。”這些都是“天人合一”世界觀的闡釋
        。
       在“天人合一”世界觀的觀照下
        ，《中庸》開篇即言: “天命之謂性，率性之謂道
        ，修道之謂教
        。”性由天所賦予
        ，天賦予人的東西
        ，是人之為人的根本，是人性
        。天賦予動物的東西
        ，是獸性；賦予給植物
        、世間豐富多彩物質(zhì)的東西
        ，是物性，都是有天賦的本性
        。
       “善”首先是大自然賦予人的善性
        。
       《易傳》: “天地之大德曰生
        。”善的標(biāo)準(zhǔn)在于生
        ，人以生為常
        ，以完成其生為善。生生作為善的標(biāo)準(zhǔn)
      ，是生命的發(fā)生
      、展開、實現(xiàn)與完成
      ，不僅僅是善言、善行
      ，比方說
      ，當(dāng)他人處于危險困難之中時肯扶危濟困，也不僅在于讓自己的本性得到充分的彰顯
      、實現(xiàn)
      ，成就其為什么生，至上
      、至高的意義更在于在成己之生的同時也成人之生
      。“道并行而不悖
      ，萬物并育而不害
      。”[天
      、人
      、萬物處于同一個有機生命體中。成己的同時成人
      ， 同生共舉謂之“至善”
      。
       善在人、動植物中
      ，但在事事物中求至善是求不到的
      ，即王陽明說的“卻是義外也（跑到外面去了）”。天地生生謂之德
      ，德
      ，即仁。至善
        ，也即仁
        。對于“仁”，儒家論述說了很多
        ，但都沒有給它下個定義
        ，這是儒家自身的特色
        ，儒家注重的是在鮮活的生活中體驗，而不是教給人一些既定的概念
      。王陽明說“至善是心之本體”
      ，這也不是給“至善”下定義，而是引導(dǎo)人在日常生活中感通圣人
      ，在自己真切的生命歷程中獲得“至善”的體驗
      、認(rèn)知。
       
      參考文獻：
      [1] 《莊子.養(yǎng)生主》
      [2] ?] 朱熹． 四書章句集注［M］． 長沙: 岳麓書社
      ，2007．
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_103/2510.html.
      
          
      
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      你知道《周易》是什么嗎？
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      ？
      
                        
      簡述河圖洛書及易的淵源，從考古上能夠看到什么呢
      ？ 我國易學(xué)的歷史非常悠久
      ，見《帝王世系》中說：＂庖（伏）犧氏作，神農(nóng)重為六十四卦 
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      ，分為二，易至夏人因炎帝曰《連山》
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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