河圖洛書：上古星圖，宇宙魔方
河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案
，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴
，中華文明的源頭
，太極陰陽(yáng)四象五行八卦九宮皆可追溯于此
，被譽(yù)為「宇宙魔方」。
相傳
，上古
伏羲氏時(shí)
，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)「河圖」
，獻(xiàn)給伏羲
。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源
。又相傳
，大禹時(shí)，洛陽(yáng)境內(nèi)洛河中浮出神龜
，背馱「洛書」
，獻(xiàn)給大禹。
大禹依此治水成功
，遂劃天下為九州
。又依此定九章大法，治理社會(huì)
，流傳下來(lái)收入《尚書》中
，名《洪范》?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑住は缔o上》說(shuō)：「河出圖
，洛出書，圣人則之」
，就是指這兩件事
。
河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)
，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘
；洛書上，縱
、橫
、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15
，十分奇妙
。對(duì)此，中外學(xué)者作了長(zhǎng)期的探索研究
，認(rèn)為這是中國(guó)先民心靈思維的結(jié)晶
，是中國(guó)古代文明的第一個(gè)里程碑。
《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位
，在哲學(xué)
、政治學(xué)、軍事學(xué)
、倫理學(xué)
、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
。作為中國(guó)歷史文化淵源的河圖洛書
，功不可沒(méi)。
河 圖
▌一
、河圖之象
河圖用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示陰陽(yáng)
、五行、四象
，其圖為四方形
。如下：
北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外
，表示玄武星象
，五行為水。
東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)
，八個(gè)黑點(diǎn)在外
，表示青龍星象，五行為木
。
南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)
，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象
，五行為火
。
西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外
，表示白虎星象
，五行為金。
中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)
，十個(gè)黑點(diǎn)在外
，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土
。
（其中
，單數(shù)為白點(diǎn)為陽(yáng)，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰
。四象之中
，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》
。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀
，后玄武
，左青龍，右白虎
。此乃風(fēng)水象形之源也
。
▌二、河圖之?dāng)?shù)
1. 天地之?dāng)?shù)：河圖共有10個(gè)數(shù)
，1
、2、3
、4
、5、6
、7
、8、9
、10
。其中1、3
、5
、7、9為陽(yáng)
，2
、4、6
、8
、10為陰。陽(yáng)數(shù)相加為25
，陰數(shù)相加得30
，陰陽(yáng)相加共為55數(shù)。所以古人說(shuō)：「天地之?dāng)?shù)五十有五」
，即天地之?dāng)?shù)為55
，「以成變化而行鬼神也」。即萬(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已
。
2. 萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)：天一生水
，地六成之；地二生火，天七成之
；天三生木
，地八成之；地四生金
，天九成之
；天五生土，地十成之
。所以一為水之生數(shù)
，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)
，四為金之生數(shù)
，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)
，七為火之成數(shù)
，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)
，十為土之成數(shù)
。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生
；萬(wàn)物有成數(shù)
，能成之時(shí)方能成。所以
，萬(wàn)物生存皆有其數(shù)也
。
3. 五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一
、火二
、木三、金四
、土五
，也叫小衍之?dāng)?shù)。一
、三
、五、為陽(yáng)數(shù)
，其和為九
，故九為陽(yáng)極之?dāng)?shù)。二
、四為陰數(shù)
，其和為六
，故六為陰之極數(shù)。陰陽(yáng)之?dāng)?shù)合而為15數(shù)
，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)
，乃陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)也。
4. 大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50即五行乘土之成數(shù)10
；同時(shí)也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)
。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50
，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)
。所謂「大衍之?dāng)?shù)50其用49」
，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法：以一為體，四十九為用
，故其用四十又九
。
5. 天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也
。交合之?dāng)?shù)為：一
、六共宗，二
、七同道
，三、八為朋
，四
、九為友，五
、十同德
。正是萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一
、六共宗
，乙庚合為二、七同道
，丙辛合為三
、八為朋，丁壬合為四
、九為友
，戊癸合為五、十同德
。十天干經(jīng)交合之后
，化為天干交合之五行
，將河圖五行之體化為天干五行之用。
6. 六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5
，合化為60甲子五行納音之?dāng)?shù)
。十天干之陰陽(yáng)五行與萬(wàn)物相交，同氣相求
，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音
，無(wú)聲無(wú)音不計(jì)，按河圖北
、東
、南、西
、中成象五位五行共60納音
。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。
▌三
、河圖之理
1. 河圖左旋之理：坐北朝南
，左東右西，水生木
、木生火
、火生土、土生金
、金生水
，為五行左旋相生。中心不動(dòng)
，一
、三、五
、七
、九、為陽(yáng)數(shù)左旋
；二
、四、六
、八
、十、為陰數(shù)左旋
；皆為順時(shí)針旋轉(zhuǎn)
，為五行萬(wàn)物相生之運(yùn)行。我們知道
，銀河系等各星系俯視皆右旋
，仰視皆左旋
。所以，「生氣上轉(zhuǎn)
，如羊角而升也」
。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋
。所以順生逆死
，左旋主生也。
2. 河圖象形之理：河圖本是星圖
，其用為地理
，故在天為象，在地成形也
。在天為象乃三垣二十八宿
，在地成形則青龍、白虎
、朱雀、玄武
、明堂
。天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水
，故為風(fēng)水
。乃天星之運(yùn)，地形之氣也
。所以四象四形乃納天地五行之氣也
。
3. 河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金
，南火北水
，中間土。五行左旋而生
，中土自旋
。故河圖五行相生，乃萬(wàn)物相生之理也
。土為德為中
，故五行運(yùn)動(dòng)先天有好生之德也。
4. 河圖陰陽(yáng)之理：土為中為陰
，四象在外為陽(yáng)
，此內(nèi)外陰陽(yáng)之理；木火相生為陽(yáng)
，金水相生為陰
，乃陰陽(yáng)水火既濟(jì)之理
；五行中各有陰陽(yáng)相交，生生不息
，乃陰陽(yáng)互根同源之理
；中土為靜，外四象為動(dòng)
，乃陰陽(yáng)動(dòng)靜之理
。
若將河圖方形化為園形，木火為陽(yáng)
，金水為陰
，陰土陽(yáng)土各為黑白魚眼，就是太極圖了
。此時(shí)水為太陰
，火為太陽(yáng)，木為少陽(yáng)
，金為少陰
，乃太極四象也。故河圖乃陰陽(yáng)之用
，易象之源也
。易卜乃陰陽(yáng)三才之顯也。
5. 河圖先天之理：什么叫先天
？人以天為天
，天以人為天，人被天制之時(shí)
，人是天之屬
，人同一于天，無(wú)所謂人
，此時(shí)之天為先天
；人能識(shí)天之時(shí)，且能逆天而行
，人就是天
，乃天之天，故為后天
。先天之理
，五行萬(wàn)物相生相制，以生發(fā)為主
。后天之理
，五行萬(wàn)物相克相制，以滅亡為主
。河圖之理
，土在中間生合萬(wàn)物
，左旋動(dòng)而相生，由于土在中間
，相對(duì)克受阻
，故先天之理，左行螺旋而生也
。又
，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也
。
河圖之象
、之?dāng)?shù)、之理
、至簡(jiǎn)至易
，又深遂無(wú)窮。
洛 書
▌一
、洛書之象
洛書本為彩圖
，但古時(shí)印刷困難所以仍用黑白點(diǎn)作圖。將河圖四方的八個(gè)數(shù)旋轉(zhuǎn)而排成八方而顯八卦
，每方一個(gè)數(shù)納地支十二氣象
，就是洛書之圖了。只不過(guò)將火的2
、7數(shù)與金的4、9數(shù)交換了位置
，同時(shí)土五為中顯用而寄八方
，故為九星，土十則不顯而藏于用
。
這樣成：戴9履1
，左3右7，4
、2為肩
，8、6為足
，5居中央
，九個(gè)數(shù)縱橫交叉皆為十五數(shù)，盡顯五行之妙
，將先天之體化為后天之用了
。其圖如下：
北方：一白點(diǎn)（白），地支子
，卦象坎
；
南方：九紫點(diǎn)（白）
，地支午，卦象離
；
東方：三碧點(diǎn)（白）
，地支卯，卦象震
；
西方：七赤點(diǎn)（白）
，地支酉，卦象兌
；
東北：八白點(diǎn)（黑）
，地支丑、寅
，卦象艮
；
東南：四綠點(diǎn)（黑），地支辰
、已
，卦象巽；
西南：二黑點(diǎn)（黑）
，地支未
、申，卦象坤
；
西北：六白點(diǎn)（黑）
，地支戌、亥
，卦象乾
；
中間：五黃點(diǎn)（白），隨時(shí)運(yùn)而游八方或不動(dòng)
，無(wú)定支
，無(wú)常象，統(tǒng)化八方也
。
以上乃洛書之象
。（黑）、（白）
、表示陰
、陽(yáng)。
▌二
、洛書之?dāng)?shù)
1. 五行之用數(shù)：洛書之?dāng)?shù)一
、二、三、四
、五
、六、七
、八
、九，陰陽(yáng)和為四十五數(shù)
，乃五行之用數(shù)
。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九
，是卦象占筮體用之?dāng)?shù)
。大衍之?dāng)?shù)五十，去五行之體數(shù)五
，其用四十五為五行萬(wàn)物之用數(shù)也
。此乃大衍五行之體用，顯五行萬(wàn)物生死存亡之?dāng)?shù)也
。
2. 三才之運(yùn)數(shù)：五行之?dāng)?shù)為五
，即水一、火二
、木三
、金四、土五
。陽(yáng)數(shù)合為九
，陰數(shù)合為六，故卦爻里陽(yáng)爻稱九
，陰爻謂六也
。陽(yáng)陰合為十五數(shù)，乃三才五行之?dāng)?shù)也
。三才者「天、地
、人」
。天有五行，地有五行
，人有五行
，合之為十五數(shù)也。故縱橫交叉
，上下左右
，四方八面，皆難逃三才五行之?dāng)?shù)也。
3. 九星之?dāng)?shù)：河圖為四象十干之?dāng)?shù)
，洛書為九星八面之?dāng)?shù)
。九星之?dāng)?shù)為逆行：九紫、八白
、七赤
、六白、五黃
、四碧
、三綠、二黑
、一白……每年一星
，一直運(yùn)行到現(xiàn)在。當(dāng)年所在之星的卦象
，就是當(dāng)年出身之人的風(fēng)水命卦
，至今仍適用。此數(shù)與吉兇關(guān)系密切
，故多用紫白九星測(cè)吉日
。
4. 體用周天之?dāng)?shù)：洛書之?dāng)?shù)九，取一為體
，八為用
，是九星用八卦也。運(yùn)數(shù)十五
，周流八方為一百二十?dāng)?shù)
，共三才而合之即360數(shù)，為周天之?dāng)?shù)
。同理
，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之?dāng)?shù)360也
。
5. 地支之?dāng)?shù)：子1
、丑2、寅3
、卯4
、辰5、巳6
、午7
、未8、申9
、酉10
、戌11、亥12、為地支之?dāng)?shù)
。由天干河圖之?dāng)?shù)根據(jù)地理演化而成
，故子水1、寅木3
、辰土5
、申金9、午火7
，各取河圖五行之陽(yáng)數(shù)也
，主五行地支之化數(shù)。而十二月令之?dāng)?shù)則是：寅1
、卯2
、辰3、已4
、午5
、未6、申7
、酉8
、戌9、亥10
、子11
、丑12，主萬(wàn)物存亡之順序了
。
▌三
、洛書之理
1. 右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克
。故1
、6西北克西南2、7先天之火
；2
、7西南克東南4、9先天之金
；4
、9東南克東北3、8先天之木
；東北3、8克中5先天之土
；中5之土克西北1
、6先天之水；皆右旋而克先天之?dāng)?shù)也。
2. 右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用
，故有相耗之理
。坎一之水消耗乾六之金
；兌七之金消耗坤二之土
；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土
；艮八之土消耗坎一之水
；故五行八卦右旋相耗也。
3. 相對(duì)沖克之理：由于中土顯用于八方而不自守中
，故洛書五行八方相對(duì)沖克
。坎一之水克離九之火
；乾六之金克巽四之木
；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土
。
同理
，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木
；申金沖克寅木
；亥水沖克己火；辰
、戌陽(yáng)土濕燥相沖
；丑未陰土寒熱相沖。相對(duì)沖者
，其數(shù)皆合而為10
，為土之成數(shù)，乃陰土之?dāng)?shù)也
，陰為靜
，靜極生動(dòng)，故10不自顯
，而顯于九宮八卦12支之動(dòng)也
。
4. 八方陰陽(yáng)之理：河圖四方四面，洛書八方八面
。任一平面皆東西南北為四正
，陽(yáng)數(shù)一、三
、五
、七
、九、居之
；四隅為偏
，陰數(shù)二、四
、六
、八、居之
。
洛書將河圖的四面化為八方
，五行數(shù)位也動(dòng)而變之：一仍是水，六化為金
；三仍是木
，八化為土；二化為土
，七化為金
，四化為木，九化為火
；五仍為中
，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之?dāng)?shù)而不自顯
。故河圖之?dāng)?shù)為十
，以一為體九為用，其用為洛書
；洛書九宮
，中五為體顯用以八卦，乃陰陽(yáng)用于萬(wàn)物與人也
。
5. 紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星
，皆落于九宮。九星按一定規(guī)律輪回
，既可以用于元運(yùn)
，又適用于年運(yùn)及個(gè)人風(fēng)水命卦，還可以每日一星測(cè)吉日
。九星用于元運(yùn)上分上下二元
，共180年，每星管20年
。
五黃星的20年前10年寄上元四碧星
，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起運(yùn)則分上
、中、下三元
，仍是180年，運(yùn)數(shù)亦與九星合。）九星之理用于風(fēng)水命卦
，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行
，同元運(yùn)一樣永恒推移
。如今年2004甲申年為下元八白艮運(yùn)第一年，人事風(fēng)水命卦為：男二黑坤卦
，女一白坎卦
。
6. 洛書與先天八卦數(shù)理：洛書九數(shù)，相對(duì)之和為十
，為河圖之用數(shù)
