河圖洛書都寫了什么？今天帶你揭開古老神秘的洛書內(nèi)容

河圖洛書都寫了什么？今天帶你揭開古老神秘的洛書內(nèi)容

據(jù)說古時有一個三歲小童喜觀人對奕，日日不息，有一日看著看著脫口而出：‘這不就是河圖洛書嗎？’奕者邀其共奕，小童答道需三日之后方可。說完回到家中，懸掛河圖洛書于壁，閉門靜思。三日后，與人對奕無往不勝。

洛書內(nèi)容

洛書古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是載九履一，左三右四，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)(見圖)。

洛書由來

前人指出，洛書數(shù)字本太一下九宮而來，以四十五數(shù)演星斗之象。九宮八風(fēng)圖配合八風(fēng)，八卦，中央一宮，即洛書的中宮，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象，認為北極星(太乙)之位恒居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)。九宮是據(jù)北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標(biāo)志，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目。

北極居中何以能下九宮。前人指出，體為北極，用在北斗，以斗為帝車，言北斗為北極帝星所乘之車，因北斗繞北極而旋轉(zhuǎn)，就是北極帝星乘車臨御八方之象，若根據(jù)斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節(jié)的氣象變化，也就是九代表了不同的時序。

洛書是以北極為定位星，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標(biāo)志，其數(shù)目方位都與洛書完全一致。這也就是一般術(shù)數(shù)中常說的‘九宮’(奇門遁甲術(shù)既采用此九宮作為基石)。其中奇數(shù)一、三、七、九為陽，二、四、六、八為陰數(shù)，五居中宮。這就是一個標(biāo)準(zhǔn)的洛書。

洛書九宮數(shù)，以一，三，七，九為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)，二，四，六八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)。陽數(shù)為主，位居四正，代表天氣；陰數(shù)為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數(shù)之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關(guān)系。三。闡明了‘太一游宮’引起的四時八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉(zhuǎn)移和氣象變化。

古人對洛書推崇備至，認為它能涵蓋人間萬事萬物，尤其是縱、橫、斜每條直線上的3個數(shù)之和均等于15，使其成為中國古代都城制度的規(guī)劃模式。如洛陽東周王城南北七里，東西八里，漢魏洛陽城南北9里，東西6里，兩這的長寬之和皆為15里；西漢長安城和隋唐城都是經(jīng)緯各長15里的方行結(jié)構(gòu)；北魏洛陽城、隋唐長安城的南北長皆為15里。

洛書文化

河洛文化是中國初民在于自然斗爭中所探索、總結(jié)適用于日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文、時令、醫(yī)學(xué)、占卜預(yù)測學(xué)的一種工具。

中國初民為適應(yīng)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將洛書分為九宮。太乙居中，一年運行八宮。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉(zhuǎn)的時序分別是：冬至、坎宮、葉蟄；立春、艮宮、天留；春分、震宮、倉門；立夏、巽宮、陰洛；夏至、離宮、上天；立秋、坤宮、玄委；秋分、兌宮、倉果；立冬、干宮、新洛。如配以八卦方位則屬于文王后天八卦。

在中國古文化中無不打上洛書的印記，因為洛書是和諧、平衡的象征。在中國現(xiàn)存的最早的天文歷算著作《周髀算經(jīng)》中有這樣一句話：‘洛書者，圓之象也’。洛書使用數(shù)字構(gòu)造出的一個‘圓之象’。宋人的解釋是：洛書橫、豎、斜的數(shù)之和都是十五，九個數(shù)的和是四十五，是十五的三倍，符合‘圓者一圍三’。還有一個解釋是：洛書不管怎樣擺，不管從那個角度數(shù)，其直線上的和都是一個固定數(shù)，而這正是圓的直徑的特點。

在中國古代圓表示著包容，表明著和諧，同時表明在包容中和諧的圖形，是初民類比一個最基本的平衡體系過程中的產(chǎn)物。圖中的九個數(shù)各不相同，但橫、豎、斜排列起來之和又是同得十五之?dāng)?shù)，也就是通過內(nèi)部黑(陰)白(陽)的調(diào)節(jié)，使條條線線都能協(xié)調(diào)起來，達到一種穩(wěn)定狀態(tài)。

在大自然中，千姿百態(tài)的萬物，俱在陰陽對立統(tǒng)一作用下構(gòu)成了一個平衡的整體。如果進一步來說，洛書本身是方形的，又是‘圓之象’，正是《周髀算經(jīng)》中所說的‘天圓地方’概念的一個投影。整個人類世界包容在這‘天圓地方’之中，而‘天圓地方’本身就是一個最大的平衡體系，洛書是這個浩瀚無際的體系的一個最簡單也是最明確的縮影。

洛書說明，一切事物的運動轉(zhuǎn)化總是打破平衡又回歸平衡，平衡的同時又孕育著不平衡，局部不平衡而整體平衡，平衡的整體在一個更大的體系中又是個不平衡的局部，從而促進整個人類社會的進步發(fā)展。

河圖和洛書合一

古人由河圖洛書又推衍出先天八卦和后天八卦。河圖推演出先天八卦，洛書推演出后天八卦。同時，河洛二圖一旋轉(zhuǎn)起來，就又產(chǎn)生了太極圖。河圖為體，洛書為用。河圖、洛書與天文學(xué)相結(jié)合就能推算出時令，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。河圖、洛書與地理學(xué)相結(jié)合，就產(chǎn)生了風(fēng)水學(xué)，服務(wù)于建筑業(yè)。河圖、洛書與人體的五臟六腑相結(jié)合，就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)，服務(wù)于人類的健康。河圖、洛書與武術(shù)相結(jié)合，就產(chǎn)生了太極拳，既能健身，又能防身；既有健美效果，又能陶冶情操。

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