《尚書筆記》11：什么是河圖、洛書

《尚書筆記》11：什么是河圖、洛書

河圖、洛書在先秦、西漢的典籍中均有相關(guān)文字記載，最有名的說法是《周易·系辭》中的“河出圖，洛出書，圣人則之?！睏钐觳?、張善文注釋這句話時(shí)說的很清楚：“河，黃河。洛，洛水。據(jù)傳說：伏羲氏時(shí)，有龍馬負(fù)圖出于河，身有文符如八卦狀，伏羲氏取法圖文而畫八卦。夏禹時(shí)，有神龜出于洛水，背上有文字，禹取法之以作書。”這是對(duì)河圖洛書通俗易懂的解釋。

河圖、洛書最早的出處是《尚書》。根據(jù)《尚書正義》的傳和疏，河圖是八卦，洛書是九疇。

關(guān)于河圖?！吨軙ゎ櫭氛f：“大玉，夷玉，天球，河圖在東序?！奔慈N玉和河圖存放在東廂房?？装矅鱾鳎骸昂訄D，八卦。伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖，及典、謨，皆歷代傳寶之?！?/p>

孔穎達(dá)注疏：河圖，即八卦，伏羲氏稱王天下時(shí)，龍馬出河，遂參考其文飾畫成八卦，稱之為河圖。孔安國作傳之時(shí)如此說，應(yīng)當(dāng)是有史書為據(jù)的。《漢書·五行志》劉歆也認(rèn)為伏羲氏繼天為王，受領(lǐng)河圖，參照畫成，就是八卦。劉歆和孔安國說法一樣，應(yīng)該是有史書記載作為根據(jù)的?！吨芤住は缔o》說：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始畫八卦?？鬃幼鳌断缔o》這段話時(shí)又不說是效法河圖了。而且《系辭》又說：河出圖，洛出書，圣人則之。如果八卦不是根據(jù)河圖畫的，圣人又怎么要效法它呢？

關(guān)于洛書?！吨軙ず榉丁氛f：“天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘?！笨装矅鱾鳎骸疤炫c禹洛出書。神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次敘?！边@就是關(guān)于洛書的記載，洛書即是九疇。

孔穎達(dá)注疏：自古以來得到九疇的人，只有禹一人。他未聽說其他人有得到的。九疇即九類，九類各有文字，也就是書。天賜給禹的就是洛書?！稘h書·五行志》認(rèn)為，禹治理洪水，天賜給洛書，讓他效法而治水，是一部大法?？追f達(dá)認(rèn)為，雖然先賢共同認(rèn)可洛書的說法，但龜負(fù)洛書，經(jīng)書卻是沒有記錄的。

盡管孔穎達(dá)對(duì)孔安國的《尚書序》注疏中說：“（河出圖，洛出書，圣人則之）是文字與天地并興焉。”但如前所述，他在對(duì)經(jīng)文注疏時(shí)，又展現(xiàn)了不同的思想，即他一方面認(rèn)可河出圖洛書的說法，一方面又秉持懷疑的態(tài)度。

《論語·子罕》說：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”楊伯峻注釋：“古代傳說，鳳凰是一種神鳥，祥瑞的象征，出現(xiàn)就是表示天下太平。圣人受命，黃河就出現(xiàn)圖畫。”把《尚書正義》的傳疏與此結(jié)合起來看，河圖洛書的出現(xiàn)，都應(yīng)該是祥瑞的象征。

鄭玄引《春秋緯》說：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發(fā)，洛龜書感?！逗訄D》有九篇，《洛書》有六篇也?！钡素圆皇蔷牌?，九疇也不是六篇，包括了五行、五事、八政、五紀(jì)、皇極、三德、稽疑、庶征、五福等九個(gè)方面?？追f達(dá)稱《春秋緯》為偽書，我也以為是有道理的。

不管怎樣，雖然歷代皆認(rèn)為龍馬負(fù)之于身，神龜列之于背是存在的，但都無法考證，河圖、洛書一直披著神秘的外衣，這應(yīng)當(dāng)算是一個(gè)中國文化的千古之謎吧。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_103/2639.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《河圖》《洛書》的具體內(nèi)容是什么？（···

下一篇: 神奇的“洛書”能衍生出多少圖案？陣式···