女媧本是伏羲的妻子，為啥被追奉為神？是因?yàn)榉藠Z了她的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

女媧本是伏羲的妻子，為啥被追奉為神？是因?yàn)榉藠Z了她的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

我一直認(rèn)為，盤古開(kāi)天辟地，后羿射日，女媧補(bǔ)天都是傳說(shuō)，所以這三個(gè)人也是傳說(shuō)中的人物。今天突然想寫伏羲，因?yàn)槲冶旧韺?duì)八卦有些興趣，也有些自己的理解，就在網(wǎng)上搜伏羲的人物資料。在搜索中居然發(fā)現(xiàn)伏羲的妻子是女媧，令我多少有點(diǎn)震驚。

伏羲的出身高貴，親緣關(guān)系有點(diǎn)復(fù)雜，我仔細(xì)捋了一下：伏羲的爺爺是有巢氏，奶奶是緇衣氏，爸爸是燧人氏，媽媽是華胥氏，妹妹是女媧，妻子也是女媧。

根據(jù)伏羲最先創(chuàng)立姓氏的事件推斷，他有可能存在近親結(jié)婚。伏羲創(chuàng)立姓氏，就是為了明確血脈相承，避免近親結(jié)婚帶來(lái)惡果，伏羲有可能經(jīng)受了近親結(jié)婚的惡果，才會(huì)這樣做。

伏羲即使娶了近親，在當(dāng)時(shí)也應(yīng)該是合法合理的。他生于母系氏族和父系氏族交界時(shí)期，伏羲之前氏族內(nèi)必然沒(méi)有關(guān)于近親不能結(jié)婚的倫理，是伏羲創(chuàng)造了姓氏，開(kāi)啟了近親不通婚的倫理。從姓氏的創(chuàng)立，和其他一些歷史情況來(lái)看，我們可以粗略判定父系氏族在伏羲氏時(shí)期初步創(chuàng)立。不過(guò)，為什么伏羲的親人都是一些跨時(shí)代的發(fā)明者呢，而且，伏羲的妻子被神話成女媧了呢？

我以前總覺(jué)得母系社會(huì)到父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，男女性的權(quán)利發(fā)生了變化，有可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，假如母系氏族的領(lǐng)導(dǎo)者做出了讓步，會(huì)不會(huì)避免戰(zhàn)爭(zhēng)呢？很顯然，這是極可能的。

在女性氏族社會(huì)，連續(xù)出現(xiàn)有巢氏和燧人氏兩個(gè)有作為的男性，似乎已經(jīng)說(shuō)明男性地位悄然上升。到了伏羲氏時(shí)期，伏羲創(chuàng)立姓氏和發(fā)明八卦說(shuō)明自己在氏族中已經(jīng)有了相當(dāng)多的話語(yǔ)權(quán)。八卦最初是應(yīng)用方位和記錄天氣、記錄時(shí)間的，伏羲八卦是先天八卦，陰陽(yáng)處于相對(duì)的位置，有太極圖，正所謂“無(wú)極生太極”。

太極的陰陽(yáng)平衡之理也和生命體的生命運(yùn)行模式相似，伏羲也就形成了以調(diào)和陰陽(yáng)平衡為基礎(chǔ)的中醫(yī)理論。經(jīng)歷有巢氏、燧人氏、伏羲氏，當(dāng)時(shí)的人類對(duì)于自然的了解、自身的了解和駕馭自然的能力大大增加，所以氏族群體在思想上大大推動(dòng)向父系氏族的方向轉(zhuǎn)化。

很顯然，伏羲生活的時(shí)代，如果按照母系氏族體系，掌權(quán)的應(yīng)該是他的母親華胥氏或者妻子女媧。注意女媧的身份是華胥氏之女，那么女媧沒(méi)有叫女媧氏，說(shuō)明女媧把權(quán)利交給了伏羲。

女媧交出了自己的權(quán)利，或許是自愿的，也或許是氏族有力量逼迫她，因此會(huì)有一些恥辱，后人整理歷史的時(shí)候把女媧描述成伏羲的親兄妹，又是夫妻，恥辱自然無(wú)從說(shuō)起。伴隨男性氏族社會(huì)的最終確立，為了女性群體的穩(wěn)定，自然而然女媧的地位逐漸被抬高，終于成神。所以女媧成神的本身，或許就是印證了男性氏族社會(huì)的確立。

氏族文化本來(lái)就缺乏史實(shí)資料，所以個(gè)人分析多有不妥。不管怎樣，早期的歷史大多是傾向于“合理化”而補(bǔ)充的，賦予伏羲氏如此的身份，或許是真實(shí)的，更大的可能就是為了顯得更合理。

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