傳說在上古時(shí)期,皇帝與蚩尤大戰(zhàn),皇帝夢見了天神授予他一個(gè)玉匣子,黃帝接過來打開一看,里面有一本天篆文冊《龍甲神章》,這才有了遁甲。
《龍甲神章》除了記載兵器的打造方法之外,還記載了很多關(guān)于如何行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。于是黃帝要他的宰相風(fēng)后把《龍甲神章》演繹成兵法十三章,孤虛法十二章,奇門遁甲一千零八十局。
后來經(jīng)過周朝姜太公,漢代黃石老人,再傳給張良,張良把它精簡之后就變成了現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲。
在我們的傳統(tǒng)文化里面,奇門遁甲一直是被稱為“帝王術(shù)”的,并且也為他增加了不少的奇幻色彩。
實(shí)際上,奇門遁甲是我國勞動(dòng)人民千百年來認(rèn)識(shí)世界和改造世界的智慧結(jié)晶,是反映天地人變化規(guī)律決斷吉兇、防患于未然的一門預(yù)測科學(xué)。
不過這本書說難不難,說易不易,雖然是號(hào)稱帝王之書,但是真正能領(lǐng)悟的透的人,確是寥寥無幾。
什么是奇門遁甲對(duì)于奇門遁甲,清代四庫全書撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲于方技之中,最有理致”,《中國神秘文化百科全書》中稱奇門遁甲是“中國方術(shù)中式占的集大成者”。
人們之所以對(duì)其有如此之高的評(píng)價(jià),是因?yàn)槠骈T遁甲具有“運(yùn)籌于帷幄之中,決勝于千里之外”的功能,以至于歷代王朝都將之神藏于庫,只有少數(shù)人能掌握,因此被譽(yù)為“帝王之學(xué)”。
實(shí)際上,漢代就有了奇門遁甲術(shù)?!逗鬂h書·方術(shù)傳序》:“又有風(fēng)角、遁甲、七政……之術(shù)。”注:“遁甲,推六甲之陰而隱遁也?!?/p>
奇門遁甲的具體內(nèi)容見自于《易緯·乾鑿度》。以十干中的“乙、丙、丁”為三奇,以八卦變相“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”為八門,合稱奇門。以十干中的“甲”最尊貴而不顯露,“六甲”隱于“戊己庚辛壬癸”這六儀中。三奇和六儀置于九宮,“甲”不占宮,故稱遁甲。
傳聞黃帝發(fā)明奇門遁甲。南北朝時(shí),奇門遁甲術(shù)數(shù)興起。明代景秦元年,國子監(jiān)祭酒李時(shí)勉曾上書,建議學(xué)習(xí)兵法的人應(yīng)當(dāng)掌握奇門。奇門遁甲的術(shù)語很生澀。按數(shù)順行的布局法為陽遁,按數(shù)逆行的布局法為陰遁。按式盤上天干的變化占驗(yàn)天時(shí)神鬼,稱為天遁;占驗(yàn)人事,稱為人遁;占驗(yàn)地理,稱為地遁。
防患于未然的一門預(yù)測科學(xué)實(shí)際上,奇門遁甲是我國勞動(dòng)人民千百年來認(rèn)識(shí)世界和改造世界的智慧結(jié)晶,是反映天地人變化規(guī)律決斷吉兇、防患于未然的一門預(yù)測科學(xué)。
它把影響人類生存發(fā)展的因素,歸納為時(shí)間因素、空間因素、人為因素和不可知的神秘因素四個(gè)方面。它將時(shí)間、空間、數(shù)理相互融合,并按照陰陽消長、一年二十四節(jié)氣太陽對(duì)地球的影響,概括出陰遁九局和陽遁九局共十八種基本格局,為人們提供了一個(gè)模擬宇宙統(tǒng)一信息場的立體動(dòng)態(tài)數(shù)理模型。
它即可以用于預(yù)測自然、社會(huì)、人生各種各樣的事物,也可以向人們提供趨吉避兇的時(shí)空選擇,充分體現(xiàn)了古人的智慧。
奇門遁甲在我國古代主要用于國事和軍事預(yù)測及排兵布陣,如諸葛亮的《八陣圖》就是依據(jù)奇門遁甲的圖式所造,《八陣圖》雖只是幾塊石頭壘砌而成,但卻能擋東吳百萬大軍,救劉備于急險(xiǎn)危難之境。
所以諸葛亮曾言:不知“奇門”者不可言兵。不僅如此,就連中國著名的軍事論著《孫子兵法十三篇》中的《九變篇》及《九地篇》也是出于奇門遁甲。
很多人覺得奇門遁甲是非?;逎y懂的學(xué)問,上面都是文言文,不知道從哪里下手開始閱讀。
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