道學與醫(yī)學

道學與醫(yī)學

張緒通　美國明道大學園長

自古以來，道學與醫(yī)學水乳交融。道士兼為民治病者眾，并通過治病來團結、組織民眾，宣揚道學。

一、道學與人類生命
老子曾提出兩個對人類生命非常有影響的概念。第一個概念是：“長生久視”。長生是指著生命的量說的；久視是生命的質。常言道：“螻蟻尚且貪生，人豈不惜命乎!”繼續(xù)活下去是生命的基本要求，也是生命的普遍原理。人在生命的過程中，逐漸衰老退化。而代表衰退的象征，最顯著的就是由白內(nèi)障造成的老年性失明。老人在失明之后所受到的精神上和身體上的巨大苦楚是難以言喻的。失明通常成為長生的后果，因此長生與久視產(chǎn)生了矛盾。易言之，人能企長生以保證生命的量；卻不能同時保證活潑健康、青春常在的生命的質。人的青春難以長在，轉瞬即逝，猶如滔滔的江水；而盡情享用青春者，又必促成短壽。人要盡量長久地享受活潑的青春，把長生與久視的矛盾統(tǒng)一起來，便成了道學里一個極重要而且現(xiàn)實的命題。中國歷史告訴我們：自黃帝以來，不計其數(shù)的學者們?yōu)檫@個理想的實現(xiàn)，曾作出了難以估計的貢獻和犧牲。
第二個概念是：“深根固蒂”，為長生久視提供了方法。如果說第一個概念是目的論，那么，第二個概念便是第一個概念的方法論。深根固蒂是老子以花果樹木的生長發(fā)展現(xiàn)象來說明生命的規(guī)律。要求生命的良好持續(xù)，就必須先掌握好生命的規(guī)律。要花榮果盛，必須先把根扎穩(wěn)扎深。根深，然后枝干才能得到保障和必要的營養(yǎng)，然后才可能開花結果。反之，如果根扎得太淺，只要人畜一碰，或是大風一吹，就樹倒根拔，以致于枯萎而死，根本就談不到花榮果盛或長期繁茂。從而產(chǎn)生了東方特有的生命哲學思想與原則，這被東漢以后道教創(chuàng)立者和西漢以來的養(yǎng)生學家、醫(yī)學家奉為圭臬。也從而造成了中國醫(yī)學的獨樹一幟的完整的思想理論。具體來說就是中國醫(yī)學的：1.整體思想；2.固本培元思想；3.氣、血、營、衛(wèi)循環(huán)思想；4.陰、陽、虛、實平衡思想；5.經(jīng)、絡、臟、腑中心病因思想；6.辨證論治思想；7.養(yǎng)生預防思想；8.溫、涼、補、瀉調(diào)合思想；9.用藥中五味、五性，升、降、浮、沉，君、臣、佐、使的完全平衡的復方配劑思想。
中國自神農(nóng)遍嘗百草，黃帝針灸推拿，伊尹煎湯調(diào)液，彭祖運氣導引，以至扁鵲著《八十一難經(jīng)》，張仲景著《傷寒論》、《金匱要略》、再加上《黃帝內(nèi)經(jīng)》——《素問》、《靈樞》二書，從紀元前二千年到二百年間，中國醫(yī)學無論在學說理論上，還是在臨床實驗上，都不僅是完備，而且是高度的發(fā)達。在紀元二百年左右，華佗的外科醫(yī)術也有了充分的發(fā)展記錄。凡此輝煌的成就都是“中華大道文化”自然哲學思想系統(tǒng)下的碩果。

神農(nóng)嘗百草
東漢末期，中國有了道教。道教除了浪漫的人生色彩與宗教的戒律形式外，對外抱持“濟世救人”的宗旨，對內(nèi)則抱持“長生久視”的信仰。為了追求實現(xiàn)這樣的宗旨與信仰，通過宗教的熱忱來實踐，從而形成了東晉時代的道、醫(yī)一體的結合論。其著名的代表者就是《抱樸子》、《肘后備急方》的作者——功封關內(nèi)侯，道教理論家葛洪。他提出過：“為道者兼修醫(yī)術，以救近禍?！薄盀榈勒咭跃热宋?，護人疾病，令不枉死為上功?！卑厌t(yī)術定為最重要的修道內(nèi)容之一。
因此，道教有了道、醫(yī)不可分的傳統(tǒng)。到了唐代，道教徒中出了一位非常突出的醫(yī)學家，就是“藥王”孫思邈。他是中國醫(yī)學的集大成者，所著《千金要方》三十卷，共二百三十二門，論方五千多條。包括醫(yī)理、方藥、針灸、內(nèi)功、推拿、食療、養(yǎng)生、性理等全面的內(nèi)容，成為后世除《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》外，醫(yī)家必讀之書。中國醫(yī)學到此，從大道的獨特思想方法，經(jīng)過后來道教的深刻化，由不斷的臨床實驗長大成熟，從未間斷，一氣呵成，而自成一完整的體系。然后，東傳朝鮮、日本。近世與西洋醫(yī)學對比，稱為東洋醫(yī)學。亦稱傳統(tǒng)中國醫(yī)學，或簡稱中醫(yī)。

二、道學與現(xiàn)代醫(yī)學
西洋醫(yī)學，簡稱西醫(yī)。用局部放大分析的方法建立起的解剖學，是西醫(yī)的基礎。

從紀元前460年，希波克拉底(Hippocrates，460-370 BC.)以來，其醫(yī)學思想基本上是“治療”。由于人會生病，疾病為人生帶來痛苦。為了解除痛苦，所以必須治療。醫(yī)生為什么要為病家治療?是基于“愛”。愛到底是比較空洞而相對的觀念，在“愛”淡化了以后，治病是為了職業(yè)興趣、名譽或金錢。當時希臘人認為：一個生命體的基本構成物是體液，而體液又為血液、黃疸汁、黑膽汁和粘液所組成。疾病是由於四種液汁不相調(diào)和所引起?，F(xiàn)代人把這種觀念稱之為“液體病理學(Humoral pathology)”。此種簡單樸素的學說后來被羅馬蓋倫(Galenos，130-201)所繼承，一直為西洋醫(yī)界沿用了好多個世紀。
基督教嚴格壟斷統(tǒng)治了歐洲約一千五百年?；浇屉m然也主張醫(yī)治疾病，但其主要目的是顯神跡。因為人類都犯了罪，而罪的工價乃是死。疾病是神懲罰人的較輕的手段，是神的旨意。病人若要得醫(yī)治，唯一的方法是向神祈禱悔罪，以冀挽回神的憤怒。教會中有人特別蒙神的恩賜，秉賦醫(yī)病的特異功能。他們治病不依靠學問醫(yī)藥，而只憑祈禱、按手或灑水、抹油。病人得了醫(yī)治，便是神跡， 應歸榮耀于神。那些講求醫(yī)藥的醫(yī)生，嚴格地說是一種自作主張、違背神旨的人。教會有時也不得已地和醫(yī)生妥協(xié)，稱神有時也假借世俗醫(yī)生之手顯現(xiàn)自己的大能。但教會卻深惡痛絕那些用藥草(Herb)為人治病的“巫醫(yī)”(Witch-doctor)，稱他們是巫法，是魔鬼，抓到了就用火活活燒死。
文藝復興以后，科學抬頭。自從伽利略(Galileo，1609)造出了第一個顯微鏡，西洋的醫(yī)學思想發(fā)生了巨大的變遷，完全走上了科學的路子。人們從顯微鏡中看見了人體的細胞，于是產(chǎn)生了細胞病理學。從顯微鏡中看見了細菌，于是產(chǎn)生了細菌病理學。這兩種病理學成為西洋醫(yī)學病理思想的中心，壟斷了西洋醫(yī)學，直到現(xiàn)在。在實際操作的治療方面，化學藥品在“科學”的大帽子下也隨而壟斷了天下。由于化學藥品大行其勢，使中國人發(fā)生了追思認同的情懷，想起了過去中國的一些道士們，為了追尋長生之藥，鍥而不舍地苦煉“外丹”，用的都是礦物金石之品。毒性強，效力快，副作用也大，因此服食者往往都是開始時很見效，再下去都成了副作用的犧牲品。但從科學而言科學，17世紀以前，無論就哪方面說，中國的科學一直都是世界的先驅，同時和“道”都分不開家。英國的李約瑟博士曾下過這樣的結論：“在中國文化技術中，哪里發(fā)展了科學，哪里就有道學家的足跡?！?/span>

古煉丹爐
西洋醫(yī)學從19世紀以來，逐漸足跡漫向世界，西洋醫(yī)學再不僅是西歐的醫(yī)學。在科學的大纛之下，成了世界醫(yī)學。或稱現(xiàn)代醫(yī)學。

三、道學與現(xiàn)代醫(yī)學的反省
現(xiàn)代醫(yī)學在兩次世界大戰(zhàn)的培育下逐漸茁壯。大規(guī)模的戰(zhàn)爭中，為了拯救傷亡，最需要的是三件事：1.外科治療；2.快速消炎，3.快速鎮(zhèn)痛。醫(yī)學家也借大批傷兵作為臨床實驗的資料，加快了知識的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)的末期，外科醫(yī)學獲得天之寵兒之稱，加上抗生素的發(fā)現(xiàn)，特別是最初發(fā)現(xiàn)青霉素的時期，大大幫助了外科手術的成功。于是現(xiàn)代醫(yī)學成了炙手可熱的天之驕子。第二次世界大戰(zhàn)后，德日派醫(yī)學體系隨著軍事政治的破碎而消亡，剩下的只有英美體系。英國在大戰(zhàn)中因損失慘重而喪失世界霸權，于是美國得天獨厚，醫(yī)學亦得稱霸，代表了現(xiàn)代醫(yī)學。其特色為：1.醫(yī)院越蓋越大，越講究；2.組織人事越過越龐博繁大；3.診療儀器設備隨著科學的進展而日新月異，層層翻新；4.診療體系越分越精、越細、越遠；5.外科治療特受重視，幾乎無病不動手術(包括移植)；6.抗生素廣泛運用；7.麻醉鎮(zhèn)痛劑普遍運用；8.醫(yī)療費用數(shù)字突飛猛進；9.醫(yī)藥保險事業(yè)宏偉；10.醫(yī)學院的門檻高深似海。
根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，老子說：“物壯則老?！薄安坏涝缂骸！爆F(xiàn)代醫(yī)學經(jīng)過戰(zhàn)后四十多年的躍進，表面上似乎還是威儀盡致，體態(tài)萬千，實際骨子里的理還亂的問題，糾纏不清，都是背道而馳，自己扼殺生機。1972年2月，尼克松總統(tǒng)拜訪中國，把中國的針灸隆重地帶回了美國，這可以說是驕傲的現(xiàn)代醫(yī)學首次碰到了“道”。這對現(xiàn)代醫(yī)學無疑的是一次預想不到的巨大沖擊。于是一部分的醫(yī)學家們使出渾身解數(shù)來抵制中醫(yī)；另一部分的學者們并不以針灸為滿足，更加往深里追究。從針灸、中醫(yī)，一直追到道學。再從道學的真理出發(fā)，對現(xiàn)代醫(yī)學的問題，作出了反省和再評價重要工作。也有不少有心之士根據(jù)道學的原理原則，把現(xiàn)代醫(yī)學進行改良。歸真反樸，回歸自然，以拯救即將完全毀滅的人類和世界的呼聲，已經(jīng)是隨處可聞，觸目驚心的了!茲選出幾個現(xiàn)代醫(yī)學重大的問題及其與道學的關系，分別探討如下：
(一)免疫系統(tǒng)的問題
免疫系統(tǒng)是現(xiàn)代醫(yī)學里一個嶄新的問題，也是一個頭痛的問題。由于科學的發(fā)展，工業(yè)社會隨而發(fā)達，各種致死的污染充斥天地之間，嚴重破壞了人類的免疫本能。同時抗生素等化學藥品的普遍運用，一面由于細菌逐漸產(chǎn)生抗力，致使藥力失效；另一面抗生素卻仍具宏大威力，專門殺死有用細胞，致使免疫機能削弱。特別是最近十年來愛滋病毒，不但使化學藥物變成了紙老虎，而且它們還具有專門破壞免疫細胞的功能?，F(xiàn)代醫(yī)學對之只有望洋興嘆，束手無策。因而造成朝不保夕的驚慌恐懼。不僅如此，諸如輕自傷風感冒，重至老年癡呆癥、癱瘓癥，以及談虎色變的癌癥等等，都是免疫機能衰弱引起的病變。更可惜的是，現(xiàn)代醫(yī)學對免疫系統(tǒng)的本身和其運作的功能，都知之不詳，遑論補充增強免疫功能，更莫論有效治療由于免疫機能所引起的病變了。
其實，中國道家學者早已充分注意到免疫系統(tǒng)及其運作功能，并且具備怎樣運用主觀調(diào)控的具體知識與方法。其方法既簡單明了，又有速效。這就是三千年來的內(nèi)丹。內(nèi)丹也者，即是身體內(nèi)部自制自有的醫(yī)治萬病的丹藥。早在春秋時代已有臨床的記錄：夏姬練有“內(nèi)視之法”，臨盆三日后，可充實如處子。夏姬名夏南，是當時有名的大美人，她用內(nèi)丹功來抗衰老，而使青春永駐。
從系統(tǒng)解剖學來說，人體有許多內(nèi)分泌腺體。內(nèi)中七個極為重要，就是性腺、腎上腺、胰腺、胸腺、甲狀腺、腦下垂腺和松果腺。中國古代道家的名詞稱為七宮，就是脧宮(精華之庫)、玄宮(水液之庫)、丹宮(調(diào)節(jié)之庫)、心宮(循環(huán)之庫)、嗌宮(生長之庫)、命宮(智慧之庫)和黃宮(精神之庫)。這七宮都互相聯(lián)系，內(nèi)分泌彼此互通，一腺虧則各腺皆虧(詳情請參考拙著《道的性理學》一書)。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學的現(xiàn)有知識，認為：位居腦中央的腦下垂腺總統(tǒng)整個免疫系統(tǒng)，胸腺則為大將軍。由胸腺造出B—細胞而產(chǎn)生抗體(Antibody)，再由胰腺和脾依照抗體所提供的資料造出T—細胞(免疫細胞)，周行全體各個部位，祛除入侵的細菌、濾過體病毒、蟲和其他有害入侵物。細菌可以被化學藥品和抗生素殺死，而濾過性體病毒則還未有化學藥品(天然藥物——中藥則不在此限)能殺死它們。人類平常只靠免疫細胞維持生命。

七宮又稱七輪
腦下垂腺的功能與視丘(Hypothalamus)有著密切的關系。視丘分泌一種荷爾蒙，名叫可體可托芬(Corticotmphin)，進入腦下垂體后，腦下垂體才開始它的運作。中國古代道家的“內(nèi)視”，也稱回光反照，是一種眼球運動。利用眼球向里看(閉著眼)來刺激視丘分泌大量可體可托芬，從而促進腦垂的功能，增強免疫功能。這是可以在實驗室內(nèi)得到證明的，不過這個知識在西方還是非常新的。在1977年外格曼醫(yī)學博士(Richad I. Wagman MD.)的巨著《醫(yī)學與健康百科全書》(New Complete Medical Health Encylopedia)卷一第71頁論到松果腺時說：“關于松果腺我們知道得太少了，甚至還有人爭議它到底算不算內(nèi)分泌腺中的一員?！闭摰叫叵贂r說：“我們對胸腺知道得稍微多一點，現(xiàn)在好像有點證據(jù)，它和免疫有些關聯(lián)?！碑敃r醫(yī)學教科書中，不是根本沒提到胸腺，就是說它退化而不存在了。最近，福登百格醫(yī)學博士(H. Hugh Fudenberg MD.)一再強調(diào)這些腺體的重要性，因為他發(fā)現(xiàn)它們的功能退化與老年癡呆癥有密切的關系。這樣說來，現(xiàn)代醫(yī)學對于免疫系統(tǒng)的知識遠不如中國道學里的醫(yī)學知識了。
1979年，有一位德國B醫(yī)生(因不能得到他的同意，不便寫出他的全名)是研究內(nèi)分泌的。他將動物的腦下垂體、甲狀腺、胰腺和腎上腺等合起絞碎過濾后，注射到羊的體內(nèi)。羊開始有嚴量的反應。他將羊血抽出來，沉淀，濾出血清，注射到人的體內(nèi)。他說一次注射十毫升，可使人年輕十歲，每三個月注射一次。價錢非常昂貴。以前有一次，在洛衫磯好萊塢明星里大有名的羅森費爾德博士(Celecia Rosenfeld MD.)打電話給我說：“我要到德國去一個月，和B醫(yī)生討論些問題，你有什么話要我?guī)Ыo他嗎?同時下星期你來洛市講課時，恕我要缺席了。”我說：“請你替我問B醫(yī)生好吧， 你知道我很為他擔心他的那種做法?！钡诙€星期我到洛市講課，在教室見到了羅博士。我說：“你不是到德國去了嗎?”他說：“是的，我去了又回來了。因為B醫(yī)生因自己注射他的靈丹妙藥，起了強的反應而中毒死了。”也還有些醫(yī)生們曾把牛的腦下垂腺直接移植到人的體內(nèi)，效果都非常不好。正可謂：舍正道而弗由了?，F(xiàn)在有人把牛、羊、豬的腺體造成粉劑裝人膠囊出售，效果如何?并沒有完整的記錄可資參考。
根據(jù)經(jīng)驗和實驗，我認為除了“內(nèi)丹功”以外，如果要服藥的話，以植物藥為最有效而安全，同時也最經(jīng)濟。在60年代里，我曾與日本田中勝太博士合作，進行對老年性白內(nèi)障做嚴格控制的實驗。試驗成功的藥物就是張仲景《金匱要略》里的《金匱腎氣丸》，也叫八味地黃丸。實驗以82個病例，分別治療164只眼睛，經(jīng)過8個月，141只眼睛有顯著進步(85%)，l8只眼無變化(11%)，5只惡化(4%)。后來l975年著名的大倉試驗，285個病例，經(jīng)過一年時間，175(60%)好轉，34(l2%)無變化，29(10%)有起伏，50(18%)惡化。金匱丸是《金匱要略》的招脾藥方。曾被用來治漢武帝的糖尿病(中醫(yī)名：消渴癥)。漢武帝享壽71，并未聞瞎了眼或鋸了腿。日本東洋醫(yī)學會會長大冢敬節(jié)老前輩在所著《漢方診療三十年》一書中，第291條專列一節(jié)討論金匱丸，名為《八味丸的備忘錄》。從高血壓、糖尿病到前列腺肥大的治療，八味丸都有特效。其實這都是老衰退化的所謂成年病，都是免疫系統(tǒng)故障的問題。金匱丸的最大好處是不寒不燥，長期服用沒有副作用和任何毒性。
論到消渴癥，是由消瘦和口渴兩種癥狀組合而來的病名，現(xiàn)代叫做糖尿病。唐朝孫思邈曾用螞蟻做過試驗，證明患消渴癥的病人尿中有過量的糖分?，F(xiàn)代醫(yī)學對糖尿病的看法形成兩種理論，1.認為由于腦下垂腺功能失常，不能照常分泌Vasopressin這種荷爾蒙，以致排尿不禁。由于排尿過多，身體消失過多的水分，所以病人經(jīng)常覺得口渴。2.認為由于胰腺功能失常，不能制造足夠的因素林(Insulin)荷爾蒙，幫助糖分進入細胞，成為身體熱量的供應。由于糖分進不去細胞，便積累在血液中，最后從腎臟排出。因此排尿增加而身體消弱。無論上述哪種理論為真，都是原于七個腺體的系統(tǒng)。七腺互通，一腺出問題，七腺都有問題，也就是免疫系統(tǒng)的問題。從時間來說中國道家發(fā)現(xiàn)糖尿病與其治療方法遠比西洋為早。若從漢武帝時算起，就要早兩千年；若從唐朝孫道士算起，就要早一千年。至于治療效果，如果以金匱丸和因素林作比較，因素林可以暫時消除癥狀，但副作用大而危險，終于不能避免瞎眼與切除腳腿。金匱丸沒有副作用，但不如因素林馬上見效(從驗尿的效果看)。我個人的經(jīng)驗，病人每天注射四十六個單位的因素林，在加服金匱丸后，一個星期，因素林的注射需要量減到十一個單位。繼續(xù)服金匱丸一年，可以完全不用因素林。還有值得重視的一點是，當病人注射因素林時所有的副作用，如發(fā)冷汗、頭暈、疲倦、惡心、浮腫和陽痿等，在加服金匱丸的第二天開始，副作用就顯著減輕，以致于完全消失。
近年來，愛滋病猖獗起來。愛滋也者，英文為Acquired Immunity Deficiency Syndrome，簡稱Aids，中譯為愛滋，只取其音。按義則為免疫欠缺群候癥。目前現(xiàn)代醫(yī)學稱其為不治之癥，曾召開好多次世界大會來討論對策。我在過去十年中以“十全大補”的十味藥，個別抽取后冷凍干燥成粉劑，治療2540病例。其中212人再找不到愛滋病毒，2311人健康工作如常人，17人死亡。因此知道十全大補是免疫系統(tǒng)的好友，同樣的沒有發(fā)現(xiàn)不良副作用。
在一般的癌癥患者(包括愛滋病)紅血球的血色素呈暗紅色，表面上好像有一層綠色的陰影。同時血液中特別缺乏磷脂和蛋白脂。在用“十全”藥的三個月期間，其綠色的陰影逐漸減少，紅血素逐漸呈鮮紅色，同時磷脂與蛋白脂的量也同等回升。病者的癥狀也顯著改善。因此證實：中醫(yī)的醫(yī)學理論與治療方法，經(jīng)過科學的解釋和認證，必是現(xiàn)代醫(yī)學的良師。
(二)細菌病理學的問題
細菌和抗生素的發(fā)現(xiàn)是現(xiàn)代醫(yī)學的兩大臺柱。但是由于細菌的種類浩如瀚海，人類有限的精力根本不能盡情探索。就已知的細菌來說，抗生素原本可能應付的了，可惜細菌不但產(chǎn)生了抗力，而且不斷轉形。更因比細菌小幾十倍的濾過性菌——病毒，抗生素根本無奈其何。是謂，道高一尺，魔高一丈。這可說是現(xiàn)代醫(yī)學一個生死存亡，巨大頭痛的問題。因為不論醫(yī)學的外表形象有多雄偉，只要藥治不了病，任你舌辯如簧，也是無濟于事。

細菌威力不細
靠以抵制細菌的抗生素是化學藥品，其學理是采取“對抗”與“殺死”的原則。從哲學來看，它是不斷制造矛盾與擴大矛盾，所采取的唯一手段是拼個你死我活。從化學藥品抗生素的實際性質來說，當他進入人體之后，并沒能獨具慧眼，專殺壞人——細菌，他是好壞一齊殺。因此病人一旦給予抗生素，如果運氣特好，一下子細菌全死，炎癥全消。否則，如果細菌未能全部被殺，則必轉移陣地，潛伏于地下，等到用藥告一段落(化學的抗生素毒性太大，用量必須有一定的限制)，細菌逐漸恢復生機，于是發(fā)炎，病情反復。幾次反復后，抗生素對細菌就完全無效，而使病人的免疫力大大減損，更蘊為細菌的溫床，以成難治棘手的慢性瘤疾。因此，抗生素在普遍一再施用之后的今日，已成強弩之末，勢不能穿蘆縞。早在60年代，無數(shù)的醫(yī)學家就提出過許多警告。從前一度表面上似乎絕跡的肺結核、梅毒、淋病、傷寒等都因抗生素的失效而再告猖撅，并且病勢比前更厲。德國的順勢療法(Homeopathy)學派，更嚴厲主張，抗生素從頭就沒有真正消滅過細菌，只不過是暫時把它們壓制。如果它們沒有足夠的時間或機會及時反攻，它們的子孫都埋伏在血液里，變成遺傳的因子，在人的下一代身上變形地作鬧。比如一個人的祖父有過梅毒，似乎是治好了，再沒有發(fā)過病，后來卻心臟病發(fā)作而死。其實是梅毒菌在心臟里發(fā)作致死。同時他的兒孫都生來就有心臟機能的缺陷。這也是細菌病理學的一部分，只可惜是沒有一定有效的解決方法而已。
再回頭從道學來看，中醫(yī)秉承大道的哲學思想，從矛盾的統(tǒng)一方面著手。天下眾生，長在三界之內(nèi)，活在五行之中，相生相克，各依本性本能互存，也各依本性本能相斥。所謂：一物自有一物降。比如說，白蟻什么木頭都吃，唯獨不吃紅木。所以用木材造屋，不論如何殺蟲保護，早遲也必要毀于白蟻，如果屋為紅木所造，不勞殺蟲保護，幾百年也能安然無恙。是所謂：識透了物性，以逸待勞，小小秤錘能壓千金。說穿了不過是因勢而利導之而已，這就是人類的真智慧。再比如一個橘子在屋里放上一兩個禮拜，發(fā)霉泛酒氣，人就吃它不得了，因為細菌先了一步。即使是新鮮橘子，人愛他，細菌也愛它。人一旦把它吃下肚里，它滋養(yǎng)了人，也同時滋養(yǎng)了人體內(nèi)的細菌、霉菌和三蟲?？墒菗Q了“白術”，同樣是植物，其性質則大不相同：一片白術切了放在那里，幾年都不變，因為蟲、菌都不愛吃它，敬而遠之。這小小一片白術，它所含的營養(yǎng)，簡直難以想象。光是甲種維生素的含量，就是等積魚肝油的22倍。人若是吃下白術，體內(nèi)的蟲、菌都自動節(jié)食，終成餓殍。而人體卻得到超等的營養(yǎng)，越加強壯。這是中國人才有的智慧。
《傷寒論》里的“小柴胡湯”，以柴胡、半夏為主，它們既不主動殺伐，與任何人無損，但蟲、菌見了，卻自動退避三尺。人體一面得了它們的超等營養(yǎng)，一面平平安安的清除了病原體。再加方內(nèi)的人參、大棗、甘草等大大增強免疫力并調(diào)整各部機能。因此發(fā)現(xiàn)“小柴胡湯”是祛蟲的和平特效藥。小自阿米巴，大至條蟲，二十多年臨床，百試百驗。還有最要緊的好處，你不殺它，它也不必對抗，根本沒有因抗藥性使藥物失效的顧慮。比起西藥里唯一廣泛應用的殺蟲藥Flagyl簡直不可同日而語?；瘜W的Flagyl毒性極強，可以殺人。藥用時使人頭昏嘔吐，腹痛如絞，腳腿抽筋，麻木不仁，口苦舌敝，飲食無味等等副作用，不一而足。病人服此藥者都被藥殺得奄奄待斃，抱怨痛苦至極，生不如死。用久了產(chǎn)生抗藥性，弄到蟲強人弱，副作用倒完全不見減輕。一旦換了“小柴胡湯，則生氣勃發(fā)，興致昂盎，而奄奄待斃者卻是自然排泄出來的蟲?，F(xiàn)代醫(yī)學的細菌病理學，好似張獻忠立下了《七殺碑》，殺殺殺!殺殺殺!殺!西醫(yī)藥的原則是“硬斗死拼”——力敵，和中醫(yī)藥的原則是“因勢利導”——智取，無論在程序上還是在效果上，都是天淵地別。
同理，在用抗生素治療后，梅毒驗血永遠得不到陰性反應的許多案例里，服用“當歸紫根牡蠣湯”三個月內(nèi)就可得到陰性反應，表示梅毒真的被清除了。
(三)外科手術和移植的問題
現(xiàn)代醫(yī)學最能炫耀于世者，便是外科手術。近來更加進了移植臟器一項，甚至開發(fā)人造器官，將來似乎可達到半機器人的境界。過去中國在三國時代，關于名醫(yī)華佗的記錄，似乎當時的外科手術已相當普遍。為什么后來中醫(yī)完全揚棄了外科手術呢?這事很耐人尋味，值得予以思索的。大凡學術與時代的水平和社會的需求是分不開的。先秦與漢初，中國醫(yī)學的理論與治療都已非常先進和完備。發(fā)展到了漢末，外科技術應不為華佗一人所能。華佗個人遭遇到政治迫害而犧牲，不應竟認為整個時代的醫(yī)學水平和社會需求都因曹操和華佗兩個人的糾紛而全部停頓。也不能因華佗一個人的著作出了問題，便假定整個時代的外科技術都與之殉葬了。必定另有更合理的因素：莫不是失去了社會的需要?不會的，關公須要刮骨療毒，還有千萬的軍人也須要刮骨療毒的。莫不是有了更好更有效的療法代替了那時的外科手術?今假定此說成立，那么，那更好更有效的療法是什么?
回答這個問題，須要先作一個實驗。厚樸這棵樹的樹皮含著三種營養(yǎng)素，一個叫做Tetra-hydromanodolol，另一個叫做Isomagolol，再一個叫做Ho-Curare。此三者的功能是幫助胃和子宮細胞再生。如果人患了胃潰瘍，服用厚樸皮部的抽取物質，在胃組織獲得這些營養(yǎng)材料。兩個星期之內(nèi)，胃的新生細胞取代了病變細胞，長滿之后，潰瘍?nèi)肯?。這是既經(jīng)濟、方便，而又速效的治療方法。當然還有一種方法，就是胃切除手術。在這兩種方法的比較下，結論是不言可喻的了。外科手術應是最后無法之法的選擇，到底是既不經(jīng)濟，又痛苦，而且危險性太高。在中藥復方發(fā)明后，藥學上是一個極理想和劃時代的大進步。再經(jīng)過不斷的發(fā)展，外科手術的重要性自然相對減低。同時中國的武人，都是要從拜師學藝，練功夫與十八般武器。師傅同時兼任傷科醫(yī)生，甚至有神效獨門的醫(yī)方，沒有對專門外科醫(yī)生的重要需求。手術是迫不得已的選擇
現(xiàn)在幾乎已經(jīng)成為常識：靠切除來治病，是越治越病。曼德松醫(yī)博(Robert S. Mendelsohn MD.)是伊利諾州醫(yī)大的教授，伊州管制醫(yī)師執(zhí)照委員長，行醫(yī)25年后，寫了《一個背棄現(xiàn)代醫(yī)學者的懺悔》(Confessions of a Medical Heretic)一書。他也是全美國民健康聯(lián)盟(National Health Federation)的創(chuàng)始人，十幾年來，健聯(lián)發(fā)展得極快，美國每一城鎮(zhèn)都有分會，專門反對現(xiàn)代醫(yī)學的學理、療法和其官僚腐敗結構。我曾經(jīng)兩次被邀請到他們年會去演講中國醫(yī)學和哲學，非常受到會員歡迎。曼博士在他的書中舉了一個例子，他說，僅1980年一年，克里佛倫(Cleveland)市的醫(yī)院就作了2，980個開心手術，24，368個其他外科手術，1300000個檢查手術，73，320次心電圖，7，770次全身X光檢查和210，378其他放射線的檢查。他認為這是現(xiàn)代醫(yī)學草菅人命自我夸張的卑鄙手段，太浪費，太過分，根本是在危害人民的健康，因為他們沒有人能拿得出來任何一個數(shù)字來證明“治愈的效果”。他在書中第13頁說：“我認為百分之九十的現(xiàn)代醫(yī)學應該從地球上消失，包括它的醫(yī)生、醫(yī)院、化學藥品和儀器設備。這樣廣大人民才能談得上健康和利益。”他又舉例說，百分之九十早產(chǎn)兒在最先進的氧氣保育箱中保育過的都得了失明或部分失明癥。而在設備落后的老式保育箱中保育的嬰兒反不瞎眼。后來研究證實，人造氧氣在最先進的保育箱里太凝厚了。人造氧的副作用是促成眼后膜纖維增生，致使眼睛失明?？梢姺彩虏豢蛇^分，否則，弄巧成拙，欲速不達。
許多人都知道，在每年二三月千萬不可到史丹福大學醫(yī)院看病。因為四月里醫(yī)生們要提考績報告。最顯著的辦法來爭取考績是開過多少刀。醫(yī)生本不一定好開刀，一拖再拖，到了三月大關，只要有病人上門就開刀。病人們知道了這個秘密，所以二三月里都不上門。這是現(xiàn)代醫(yī)學制度使然。l991年一項統(tǒng)計報導，美國各大醫(yī)院的病床百分之六十都是空著的，因為人民覺悟到進醫(yī)院就開刀不是辦法。這也許是曼博士的健聯(lián)的功效吧。
美國醫(yī)師公會(American Medical Association，簡稱AMA)是美國最具影響力的職業(yè)團體之一。199l年自己承認過失，說，過去所作百分之六十的外科手術都是不必需的。人民的意見顯示，他們公開說百分之六十，實際上至少是百分之九十。這個數(shù)字和曼博士的意見相合。今(1994)年2月8日，美國癌癥協(xié)會公布關于女子乳房掃描檢查規(guī)定，由過去40歲以上每兩年應作一次檢查，改為60歲以上。因為事實證明，掃描照像的效果并不準確，有時根本照不出來，使人誤信自己無病，而延誤了醫(yī)治。還是用老笨辦法檢查可靠得多。
維特格博士(Julian M. Whitaker MD.)是美國最早提倡“心臟病開刀無用論”者之一。他在1985年寫了《心臟病自然康復論》一書，主張世界上唯一可醫(yī)心臟病的有效方法是節(jié)食(絕對避免肥、甘)，正常營養(yǎng)和適當運動，而絕不是開刀?，F(xiàn)在AMA也正式承認了他的觀點，因為他們說：從以往經(jīng)驗證實，開刀與不開刀效果無異。其實，從開刀者的后果看，無論作什么樣的心血管迂回接換手術，一年以后，全部都再度堵塞，根本是白受罪。自古以來中醫(yī)堅決主張：忌肥與甘。根據(jù)這個原則，維博士創(chuàng)立了他的心臟病、糖尿病研究所，成績非常顯著。
臟器移植在學理上本是講不通的，因為任何外來物質進入體內(nèi)都必受到本身免疫機能的抗拒。因此臟器移入后，必須不斷服用抑制免疫機能的藥品。以此遲早病人不是因免疫機能喪失而得其他的病死亡；就是因自己的免疫系統(tǒng)與移人臟器作戰(zhàn)，兩敗俱傷而死亡。但由于移植手術利用病人病急亂投醫(yī)，活得一時算一時的心理，在醫(yī)院和醫(yī)生財政創(chuàng)收上大有裨益，故而明知無用，卻生意興隆。富人舍財買命，有臟器可買，多少錢都不在乎。既然有了市場，窮人進了醫(yī)院，臟器就不翼而飛。醫(yī)院成為極恐怖的所在。好萊塢還專門就此題材，拍了著名恐怖電影《Coma》，弄得家喻戶曉，觸目驚心。所以，外科手術興旺還有這動機與金錢上的因素。
中醫(yī)的傳統(tǒng)，行醫(yī)首要就是行善積德。西醫(yī)學院從無德育，絕無行善積德的觀念?，F(xiàn)代(美國)父母不問兒女是什么性向和材料，盡量使用壓力要兒女學醫(yī)、學法。要學醫(yī)學法的人太多，故必須成績高。成績高則從考試而來，考試則專憑短期記憶，與悟性無關，與道德更無關。做醫(yī)生、律師目的是待遇高，職業(yè)穩(wěn)定，受社會重視。可是在學時期長，學費特別高昂，競爭激烈。畢業(yè)后負債多(美國學生多向銀行借貸學費，畢業(yè)后分期加息償還?？墒切庐厴I(yè)者，薪水低，既要住房子，又要開車子，還要組織家庭，處處都得向銀行貸款。舊債未清，新債又接踵而來，債上滾債，利上滾利，一輩子也還不了，實際上不過是銀行的奴隸)，工作緊張，壓力大。特別是醫(yī)生的酗酒率、吸毒率、自殺率都比常人高幾倍到幾十倍。因此賺錢要多更要快，外科是最佳途徑。我親見過一件事很值得一提，某醫(yī)師接到證券代理商的電話，告訴他某股票很有希望賺一大筆錢，但馬上需要二萬元的投資。正好一位病人走了進來，他眼望著病人，心理在打主意：二萬元就從你身上來。他說服了病人必須馬上住院切除膽囊。這次手術他到手二萬一千三百十六元。他把二萬交給代理商投了資，賺了許多錢。突然發(fā)了財后，夫妻因錢財而鬧意見，越鬧越僵，遂致離婚。他的獨生愛子因家庭變故而患上精神抑郁癥，為了安慰他，過18歲生日時，特買了一部新型跑車相贈。愛子吃了鎮(zhèn)定劑，又喝了不少酒，飛快地開著新車，撞上了一棵大樹。搶救得一命，切掉了一條腿。醫(yī)藥費剛好是二萬一千三百十六元。正是積善之家，必有余慶；積不善之家必有余殃。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。在西方雖然不興講這些，但宇宙因果規(guī)律卻是事實，事情倒真是發(fā)生的。是謂：禍福無門，唯人自招!
美國人生病的順序，第一位是心臟病，第二是癌癥，第三位是腎臟病。對于治腎臟病的方法，如果是發(fā)炎，自然是靠抗生素。如果是機能問題，就只有換腎。如今有千萬人排隊等著換腎。何以美國腎病如此猖獗呢?有一次在美國醫(yī)師公會年會里，我應邀演講的題目就是《腎病與飲水》。我問大家兩個問題：1.有多少醫(yī)生們經(jīng)常勸病人盡量多喝水?有三分之二的人舉了手。2.腎臟一秒鐘跳動幾次?會中沒有人能回答。于是我開始詳細作了說明，告訴大家腎臟每秒鐘跳動38次，人體兩個腎加起來共跳76次，與心臟跳動次數(shù)相呼應。照這個正常蠕動次數(shù)，24個小時，腎臟可過濾水量約6大杯。同時身體因所遇外在溫度的不同而蒸發(fā)不同量的水分。假定溫度適合不須出汗，又不作體力勞動，身體蒸發(fā)約2杯水。那么在此情況下，人每天喝8杯水(連茶、湯、飲料、水果)正好配合腎臟功能。假如人喝了更多的水，腎臟就要加班趕工。一般美國人除了喝湯吃水果以外，不住嘴的喝，什么咖啡、果汁、汽水、啤酒、牛奶、葡萄酒……，到處總是看到人們手里拿著罐什么在喝。此外醫(yī)生還規(guī)定他們至少再喝8大杯白水。美國人的腎臟一般非跳60跳不足以應付最低排水工作。換言之，兩個腎一起每秒跳l20下，心臟就沒法只跳72下了，結果心與腎都拖壞了。腎臟終于不管排水工作，因為管也管不動了。于是全身淤水肥胖，尿酸中毒，體臭惡烈。醫(yī)生只有開利尿藥(Diuretic)，把受了重傷的馬再打幾鞭子，非叫它跑(死)不可，最后就等著換腎。其實要治美國人的病很簡單，第一就是勸他們少喝，馬上就見效。公會的理事長后來寫一封極其恭維的信給我，說我的科學的研究和發(fā)現(xiàn)是美國有史以來最有價值的事之一。

(四)精神病學的問題
精神病學是現(xiàn)代醫(yī)學里驕傲的新興的部門。精神病醫(yī)師在得了醫(yī)學博士(MD.)后，修習精神病學，再得一個哲學博士(PhD.)。精神病學(Psychiatry)始于弗洛伊德(Sigmund Freud 1856—1939)的精神分析(Psychoanalysis)，認為在人類的意識里有一部分叫做潛意識，它記錄儲藏了許多記憶的資料，但它對人類精神狀態(tài)、行動行為和身體疾病的影響非常重大，卻又在人不知不覺之中進行。他相信使用精神分析的手段，盡量把人埋藏在潛意識里的記憶資料發(fā)掘出來，因以糾正其不正常的影響，庶幾可達到醫(yī)治的目的。人類潛意識中所埋藏的資料，基本上有五類，即：焦慮、悲痛、憤怒、罪惡感和色情感。這些都是從嬰兒開始所受的一切感觸，不斷積累而來。一旦儲藏下來，表面上好似完全忘卻，但在暗中不知不覺地制造危害。精神病醫(yī)生一般使用兩個法寶，一是和病人慢慢的談話(包括使用催眠術)，套出各種“隱情”，然后予以開導化解；另一是使用鎮(zhèn)定和鎮(zhèn)痛藥劑。美國過去負責開導的人是牧師，但在科學時代來臨后，神權沒落，取而代之的是科學的精神病醫(yī)生。由于醫(yī)生學位多了一個，收費就特高。病人也以看精神醫(yī)生為榮，顯示自己社會地位高，受的壓力大，同時有的是錢，居然看得起精神醫(yī)生，與精神專家游。
由于基督教敗落，人們不參加教會的聚會講習，失去了僅有的道德哲學思想中心。美國成了一個沒有哲學的國家。學堂里只有智育、體育，而完全沒有德育。因此，美國人從小就只知唯利是圖，做人做事的大道理根本沒有接觸過。除了學堂教育外，就是電視，而電視里充滿的都是色情與暴力。做父母的平時奔勞于工作賺錢，自己就沒懂得做人做事的道理，對子女又焉能有正面的教導。美國人做人做事既無須考慮合不合規(guī)律，就只憑目前利益與盲目的感情沖動。見到了就愛，愛起來就愛得死去活來，不顧一切。轉眼就怨，怨了就恨。恨起來亦不擇手段，傷害對方，唯恐不能淋漓盡致?，F(xiàn)代小家庭，本由婚姻而起。美國婚姻是說合即合，說散即散。子女好像皮球，隨著婚姻亂拋，不是作為傷害對方爭奪戰(zhàn)爭的工具，就是把來臨時泄氣泄欲。從而少年犯罪手段越來越狠，年齡越犯越小。小學生帶槍上學，學堂變成了戰(zhàn)場等等，不一而足。歷屆總統(tǒng)競選無不以重整家庭為重點。可惜社會積重難返，不過是望洋興嘆而已。區(qū)區(qū)幾個精神醫(yī)生亦不過是點綴時景，即使能生作用，也不過是杯水車薪。
大凡一個社會要健康生存，絕不可沒有一定的哲學思想為人心定向。中國古代認為人與人之間要維待長久和善，必須有一定的距離?？鬃臃Q它為“禮”。他說：“能以禮讓為國乎，何有？”(《論語·里仁》)這是說，大家若都能保持一定合適的距離，各讓一步，那還有什么問題?所謂：退一步想，便覺海闊天空。古諺說：“夫妻相敬如賓?！本嚯x產(chǎn)生美

夫妻至為親密，所謂床上夫妻，床下君子。越親密越容易失控。言語不留神，出了差錯，好時無所謂，日積月累，惱了時都成了把柄。如能未雨綢繆，再好也保持一定相宜的距離，就是相敬如賓，凡事各讓一步，到白頭都不會紅臉。家庭不但賴以維持，而且幸福?？鬃诱f，“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《論語·為政》)這是說，用政策領導人民，用法律刑罰來控馭人民，最好也不過做到使人民勉強表面上做好順民，不犯法違禁而已。一般來說，上有政策，下必有對策；上有法禁，下必以能鉆漏洞為榮。根本是在無形中鼓勵人民作惡無恥，社會根本不能真上軌道。如果領導人以道德，使人與人之間都自動自發(fā)地保持一定的禮讓，那么人們就自然的有羞恥之心，不會超越規(guī)格，社會才有真正的和平與善良。導之以政和齊之以刑的特質是上面的規(guī)定，強行規(guī)定。只要是出于規(guī)定，即使是好事，人就自然有反抗的心理存在，所以有效也是暫時的。有了規(guī)定還必得有足夠的力量去看守執(zhí)行，不然就是令不行，禁不止。越三令五申，越暴露執(zhí)行不了的弱點。刁民逞強而善良吃虧，世道自然不能太平。導之以德，齊之以禮，也必須不是出于規(guī)定，一定要出于自動自發(fā)才能生效。不然就成了吃人的禮教，與政與刑不過是五十步百步而已。這就是老子說的：人法地，地法天，天法道，道法自然。怎么才能使人自動自發(fā)，端賴春風化雨，循循善誘的教育。老子說，“人之所教，吾亦教之。(只是我還加了一項)強梁者不得其死，(所以)吾將以為教父。”這“強梁者不得其死”七個字真是意味無窮呀!這是現(xiàn)代科學工業(yè)社會里最最缺乏的一點，也是現(xiàn)代醫(yī)學里的最大毛病，更是精神病學里沒有的東西。
精神病學的治療要術是把病人的陳谷子爛芝麻盡量的都翻了出來(還有例子顯示，許多所謂記憶，本來并不存在，是在精神醫(yī)生一再暗示之下，捏造出來的，然后以假當真)。事后卻沒有哲學思想來幫助開導化解。于是病人恨上加恨，終于弄到不可收拾。美國所演恢諧笑劇，最愛以精神醫(yī)生為題材，總是笑話精神醫(yī)生比病人更神經(jīng)。因為精神病醫(yī)生同樣是現(xiàn)代社會一個模子里造出來的人物，再加上平生所學的，所接觸的，用以謀生，所治療的都是些怪現(xiàn)象，更加上此類人想象力又比人豐富，久而久之，自然怪過別人三分。由此所謂現(xiàn)代科學的精神病學才成為社會笑柄。
如要糾正美國和西方的根本問題，非要讓大家覺悟不可，一旦認識到，一味唯利是圖，一味是針尖對爪刺，一味分裂矛盾，死拼硬斗，決無好結果，他們自然就要改弦更張。故此，西方仰望如渴的，其唯中國的道學乎!
1981年，我應挪威奧斯陸大學醫(yī)學院之邀，講題為：中國醫(yī)學與精神病學。自古以來，中醫(yī)里從沒有過精神病學這一科。當接到他們的邀請時，即意味出他們心懷不良。不過大道無畏，決定接受這個挑戰(zhàn)。在挪威用了一個星期，詳細說明論證，終于獲得賓主盡歡，以致后來再連續(xù)邀請我去四次。不僅在醫(yī)學院里講，他們還組織了廣大社會群眾聽講，并且去了挪威每個大城市。中華大道普傳挪威，發(fā)生了很大影響。有人說是應了大預言家諾查丹馬思的預言的：“道在歐洲行走，卻從斯干的拿維亞開始?！?/span>
用長濱善夫博士所著《東洋醫(yī)學概說》的話說，中醫(yī)是一個“臟腑中心病因論”的醫(yī)學。五臟六腑借著五行的關系來說明彼此間的完全平衡的聯(lián)系，這是世上獨有的平衡論。同時臟腑的虛實不僅是身體疾病的關鍵，而且關系到精神狀態(tài)的正常與否。比如說，肝臟的健康與否直接影響到人思維的功能。肺臟的病變，關系到人情感處理能力。為情感而犧牲的林黛玉、茶花女，會演成悲劇的故事，與她們?nèi)局鴩乐氐姆尾∮兄苯拥囊蚬Ｆ⑴K關系于考慮，腎臟連接于意志，心臟統(tǒng)馭精神等，都在《內(nèi)經(jīng)》中有詳細的說明和記載。80年代，美國現(xiàn)代醫(yī)學提倡人造器官，有位醫(yī)生自愿做試驗品，于是給他換了個人造心臟。人造心臟的物理作用扮演得很成功，與真心的供血機能幾乎沒有分別。可是不久，此人的精神狀態(tài)大起變化，到了恐怖的程度。要再換回原心，已經(jīng)來不及了，于是慘死。從此外科再不敢提起人造心臟的事了。人的精神狀態(tài)同樣對臟腑有直接的影響，如怒傷肝，思傷脾，悲傷肺，驚傷心，恐傷腎。這些精神狀態(tài)都左右著臟腑的運作與功能。因此如有人容易發(fā)怒，思維不清，治法不是和他談話，叫他把不如意事統(tǒng)統(tǒng)抖出來，再說一遍，然后淡淡地勸說一番，或是予以鎮(zhèn)靜藥麻醉一時；而是補肝或瀉肝，依實際需要來處理用藥。肝臟運作正常后，自然有和平處人處事的能力和清醒的思辨能力。美國藥品食物管理局于1987曾發(fā)出警告鎮(zhèn)靜藥Valiun太過濫用，它占了美國百分之六十五的全部用藥。因為醫(yī)生治不了病，只將病人來麻醉。而此藥既有巨毒，而且副作用多，能引起其他不治之癥。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，黃帝把腦子和人類的性格、脾氣、心性和行動的關系說明得非常清楚詳細。比起現(xiàn)代最新的腦科學的知識來，不啻為小巫之見大巫(詳情參照拙著《道學的管理要旨》四川大學出版社出版)。現(xiàn)代腦科學把腦功能分為兩部，左右各賦予人有不同性格。例如左腦令人富于理智思考；右腦予人藝術情感。因此產(chǎn)生A(陽型)B(陰型)兩型的人類。美國人Bennett W. Goodspeed根據(jù)現(xiàn)代腦科學和最初步的陰陽學說聯(lián)系起來，寫了一本《道的股票學》(The Tao Jone Averages)，教人買賣股票賺錢的本領。而黃帝時的腦科學不僅已將人分為陰陽兩型，而且從陰陽兩型又細分為太陽、少陽、太陰、少陰與陰陽和平五種型態(tài)。再有此而細分為五五二十五種型態(tài)。由此而診斷人由個性而來，容易感染的疾病和有效調(diào)治的方法，舉凡保健、養(yǎng)生和治療都因此知識而獲得重大效益。
前面提到過虛、實、補、瀉是西洋人完全摸不著頭腦的概念。特別是補和瀉，英文找不到同意的字，可見他們頭腦里根本不能理解。因此西洋人在發(fā)展過程中，絕對沒有機會發(fā)明可以把破損的胃或子宮“補”起來的辦法。最接近于補字的英文字是Stimulation和Tonification；前者為刺激，后者為調(diào)整。根本代表不了補字的全義。最接近于“瀉”字的英文字是sedation或Dispersion；前者為鎮(zhèn)靜，后者為分散。因此胃和子宮切除是西洋人邏輯思維上的必然論；在中國人的思維里就不是必然論。鎮(zhèn)靜劑的濫用也是西方的必然論。何以故?思維語言的優(yōu)越性造成中國醫(yī)學的優(yōu)越性故!陰陽五行是中醫(yī)獨有的概念
以上所述，只不過取現(xiàn)代醫(yī)學幾個最重大的問題加以簡短的討論，其他如現(xiàn)代醫(yī)學里所強調(diào)的科學診療儀器也是一個大問題。因為人是活的，它們到底是死的機器。一度被認為可信賴度極高的乳癌掃描儀，前面也曾提到過，最近發(fā)現(xiàn)它并無預期的準確性。根據(jù)曼德松醫(yī)博的資料，即使是最普通的驗血驗尿等化驗，就有百分之二十五至百分之五十的錯誤不準確性。X光線照片由不同的人看片子，就各有不同的詮釋與結論。即使是同一個人看片子，經(jīng)過幾年時間，重看一次，百分之二十五以上都作出相反或不同的結論，因為我是心臟?？频?，就講個心臟科流行的笑話吧：“心電圖診斷正常，病人剛走出房門就發(fā)病死了?！?The EKG was perfectly normal，but the patient died when he was just walking down to the Hall.)此話也當凡事未必都如預料講。另外是化學藥品造成的反應。這是與時俱增，越來越嚴重的問題?；瘜W藥品(包括抗生素和各種維他命)不但逐漸失效，而且使人發(fā)生敏感癥，重者致死。由于現(xiàn)代科學的本身具有極大的局限性，越分析越細，越分析越小。其弊在于只見秋毫，不見薪輿。換言之，都是鉆牛角尖的?？茖W本非萬能，人們偏把它當作萬能，于是現(xiàn)代科學反成了科學宗教了，內(nèi)容充滿的是迷信?，F(xiàn)代醫(yī)學打的是科學的旗號，自也不能例外。曼德松醫(yī)博反對現(xiàn)代醫(yī)學的重大理由之一，就是因為醫(yī)院并不真是治好人的地方，實際上是個醫(yī)死人(合法殺人的屠宰場)的地方?，F(xiàn)代醫(yī)學反科學，是個光憑信心迷信的大教會。曼博士用了極大篇幅來論證說明，他說，醫(yī)務人員雪白的制服就是僧侶的法服；明晃閃亮的儀器就是祭祀的法物；醫(yī)生口中念念有詞，不知所云者就是真經(jīng)；開腸破肚就是神圣儀式，吃了不是發(fā)瘋就是發(fā)癡的藥片就是圣餐；高樓大廈的醫(yī)院就是教堂。風氣所及，連現(xiàn)代的總統(tǒng)們都是鉆牛角尖，眼光短淺，品格低劣，能力欠缺，光憑吹牛的科學產(chǎn)品。
現(xiàn)時科學的最新階段，是基因的研究。顯微鏡加上電腦，找到了人類心態(tài)體型形成的密碼，DNA(Deoxyribonucleic Acid)是組成基因的基礎材料，配置于細胞核中，狀似極細小絲，稱為染色體(Chromosomes)。人體每一細胞有46個染色體，排成23對。從其圖像的觀察中可以預斷人的疾病與生死，借以幫助人知道自己遺傳秉賦缺陷，好預作準備。姑不論幾年之后，事實如何證明其可靠性，即在目前已經(jīng)造成相當?shù)目植?，這種資料很可能會被利用為種種政治或種族迫害的借口。如此分析兮復深析，鉆牛角兮再深鉆，不知伊于胡底?對人類福利來說，那些空洞遙遠的知識，多是似是而非的理論，無補益于人生實際需要，而流弊所招，眼看是禍甚于福。故現(xiàn)代有識之士都覺得21世紀應該是個歸真返樸、實事求是的轉捩點，也同時都一致認為中國的道學才是世界狂潮的中流砥柱，挽回迷蒙的指南。

染色體不離陰陽
就醫(yī)談醫(yī)，還有一些學者主張中醫(yī)應該丟到垃圾桶里去!我想現(xiàn)在北京大學的圖書館里恐怕還保存著這些文字的。那些大言不慚的學者，既不是中醫(yī)，又不是西醫(yī)，不知道他們有什么發(fā)言權?現(xiàn)在再念一遍，方知他們根本沒有論證，也沒有根據(jù)，只是滿紙口號，完全是青紅不分，飛揚浮躁，感情用事。如果以現(xiàn)代的美國人的口氣問，就是你拿了人家多少錢?叫你寫出這種廣告來?
老子說：“知‘不知’，上。不知‘知’，病。夫惟病‘病’，是以不病。圣人不病，以其病‘病’，是以不病?！边@也是道學和醫(yī)學的基本原理。

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