中國(guó)古代服飾的文獻(xiàn)

服飾是中華民族文化領(lǐng)域的重要元素。政治變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變遷、軍事形勢(shì)、民風(fēng)民俗等。歷代都在服裝上留下了自己的印記。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在廣袤的疆域中，我們的祖先從“藏鋒避背”到“衣冠楚楚”，從“穿皮毛戴帽子”到“有尊嚴(yán)”，發(fā)生了怎樣的巨變，極具研究?jī)r(jià)值。如何做好服裝研究，需要我們具備一定的基本功，這樣才能在浩如煙海的古代文獻(xiàn)中找到自己需要的素材。

1.首先要求熟悉古代服飾文化，掌握一些基本常識(shí)。

中國(guó)古代服飾自從滿足了遮風(fēng)擋雨的基本功能后，就與政治制度和禮儀程序緊密結(jié)合。早在周朝，中國(guó)就已經(jīng)有了比較完整的服裝體系。中國(guó)古代服飾雖然也有時(shí)尚的含義，但更多時(shí)候承載的是“親疏、貴賤之分、光明平等”的社會(huì)功能。另外，由于中國(guó)的土地位于地球的經(jīng)緯度上，古人認(rèn)為是天氣和自然狀態(tài)的盛衰產(chǎn)物的產(chǎn)生。涉及色彩與金木水、火、土等物質(zhì)的關(guān)系，色彩與天、地、東、西、南、北、中方位的關(guān)系，色彩與春夏秋冬節(jié)令的關(guān)系，色彩與青龍、白虎、朱雀、玄武等星座和標(biāo)志的關(guān)系，色彩與A、B、P、丁、、等歷年的關(guān)系，以及相應(yīng)的演變。在中國(guó)古代，青色、品紅、黃色、白色、黑色被稱為“正色”，正色被視為高貴，而兩種正色結(jié)合后產(chǎn)生的變化被稱為“中間色”，被視為劣等色，由此衍生出色彩運(yùn)用的等級(jí)觀念。此外，不同地區(qū)、不同民族的服飾文化相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒、交融，帶來(lái)了中國(guó)歷史上幾次重大的服飾變革和變遷，形成和發(fā)展了中國(guó)服飾文化的東方特色。在服飾圖案方面，中國(guó)古代有“寒年三友”等象征性圖案，也有“龍鳳”等吉祥圖案，即顯示官階的“補(bǔ)服”，還有各種少數(shù)民族的動(dòng)植物，也表現(xiàn)出鮮明的東方特色和地道的地域特色。

2.目錄學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)，充分利用和分享前人的成果。

張之洞在《書目問(wèn)答略例》中說(shuō):“不知道讀書要領(lǐng)，工作也是徒勞?！辈殚喒糯椢墨I(xiàn)和做其他文獻(xiàn)工作一樣，首先需要相關(guān)目錄的幫助。不懂目錄學(xué)的人也能找到史料，但我們無(wú)法系統(tǒng)地、有重點(diǎn)地、有分寸地收集。王明勝《論十七史》第一條說(shuō):“目錄之學(xué)，第一要事，必須從現(xiàn)在開(kāi)始討論，始能進(jìn)門。但此事非嘔心瀝血之學(xué)，質(zhì)量良師，不易理解?！痹谑褂媚夸洉r(shí)，首先要利用專業(yè)書目數(shù)據(jù)。在整理與服裝相關(guān)的文獻(xiàn)時(shí)，我們查閱了上海古籍出版社五十年來(lái)的目錄和《新中國(guó)古籍整理書目》等。我國(guó)對(duì)服裝史的大規(guī)模研究始于20世紀(jì)80年代，還沒(méi)有人系統(tǒng)地收集過(guò)古代文獻(xiàn)中的服裝資料。對(duì)于古代服飾文獻(xiàn)目錄學(xué)的研究，以李先生的《中國(guó)服飾文化目錄學(xué)》最為全面。書中收錄各類服飾文獻(xiàn)多達(dá)9000篇，可以說(shuō)是尋找古代服飾文獻(xiàn)的捷徑。其次，要充分利用相關(guān)文獻(xiàn)附錄中的參考文獻(xiàn)和書中引用的數(shù)據(jù)線索。如國(guó)內(nèi)較早的研究成果有季孫的《中國(guó)古代服飾隨筆》、沈從文的《中國(guó)古代服飾研究》、周希寶的《中國(guó)古代服飾史》等。沈從文先生主要從文物的角度研究，周希寶先生更多從文學(xué)入手。此外，許多書籍，如高春明的《中國(guó)著名服裝考證》和黃世龍的《中國(guó)服裝簡(jiǎn)史》，引用了大量的古代文獻(xiàn)，提供了豐富的信息線索。

在實(shí)踐中，我學(xué)到了一件事。在搜索引擎飛速發(fā)展的時(shí)代，搜索引擎和傳統(tǒng)書目在搜索的廣度和深度上各有千秋。一般來(lái)說(shuō)，搜索引擎檢索比較寬泛，傳統(tǒng)書目針對(duì)性強(qiáng)。例如，如果你想搜索清代王侃的皇家服務(wù)記錄，你不能得到理想的結(jié)果，無(wú)論書名或書名。但是，你可以發(fā)現(xiàn)，王侃的七種巴山之一是皇家冠服的手記。所以要注意兩者的結(jié)合。另外，對(duì)于搜索來(lái)說(shuō)，更容易得到，也更容易出錯(cuò)。

3.重視書籍的作用，力爭(zhēng)事半功倍。

類書是將古籍原文中的部分或全部材料進(jìn)行匯編，按類或用韻排列，以方便查找和引用的一種工具書。這是一本中國(guó)古代百科全書性質(zhì)的資料匯編。中國(guó)歷來(lái)有編撰書籍的傳統(tǒng)?！皶鹪春茉纾⒂谔拼?。因?yàn)榭婆e措施，很容易搜?！蔽覈?guó)古籍的鼻祖是魏的御書。唐代有歐陽(yáng)詢等人的《文怡藏書》，宋代有俞士南的《北堂書稿》，宋代有李云等人的《太平書評(píng)》，明清時(shí)期有王欽若、楊儀的《元桂藏書》，特別是官私藏書。書籍的價(jià)值在于:第一，保存了中國(guó)古代大量接近原著的珍貴資料，以便?？苯?jīng)典，搜詩(shī)斷句，查典故成語(yǔ)出處；其次，研究者直接提供了專題研究的數(shù)據(jù)。

在檢索古代文獻(xiàn)時(shí)，書籍之類的書籍的作用是不可忽視的。書籍雖然不是第一手資料，但有利于我們熟悉古裝文獻(xiàn)，快速集中相關(guān)資料。韓坤先生的《中國(guó)經(jīng)典匯編》介紹了1600多種書籍，其中明確指出有《關(guān)路門》、《衣品》、《張觀珠寶》、《衣官》、《張服》等100多種。我們可以跟著地圖，跟著痕跡走。

4.《玉符志》資料集中，是獲取“官方”信息的重要途徑。

歷代王朝對(duì)服飾的要求通常以政令的形式公布并嚴(yán)格執(zhí)行，違者將受到法律制裁?！遁浄尽坊颉盾嚪尽返恼酚涊d了從皇帝到文武百官對(duì)服飾的形制、等級(jí)、顏色要求，以及服飾的規(guī)定和變化。這部分素材比較集中，相對(duì)容易找到。

5.政治書籍是一種必不可少的搜衣系統(tǒng)。

政治是一本講述法律法規(guī)的演變和變化，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的書。在《十通》和一些《會(huì)》《會(huì)》等政治書籍中，有不少與服飾有關(guān)的內(nèi)容。比如集團(tuán)的臣服徽章制度、后妃的首飾制度、皇帝的加元禮服、官服、儀仗隊(duì)、器物、禮儀制度等章節(jié)，都與服飾密切相關(guān)。這類材料，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的具體材料，比較有說(shuō)服力。使我們能夠了解不同朝代服飾的具體情況。比如《大明禮儀集》就是一本圖文并茂的古籍，里面有明朝各種官服的詳細(xì)圖片。

6.關(guān)注個(gè)人專著，探討服裝話題。

服飾專著是重要的古代文獻(xiàn)。在我國(guó)，許多前人對(duì)某些種類的服裝服飾進(jìn)行了深入的研究和考證，對(duì)我們現(xiàn)在的研究起著承上啟下的作用，這些個(gè)人專著應(yīng)該引起我們的高度重視。這些專著包括《沈懿考》、《沈懿考誤》、《傅儀釋》、《古京考》、《胡夫考》、《野傅考》、《清宮圖》、《金淑譜》、《女子鞋襪考》等。，還包括《三禮釋義》、《禮記通史》等書籍的部分章節(jié)，包括

要找到這樣的資料，我們需要更多的工具書，比如《中國(guó)叢書綜合志》、《清代文集分類索引》、《中國(guó)古籍叢書》、《中國(guó)歷代書目叢書》等等，這些對(duì)我們有很大的幫助。

7.訓(xùn)詁之書，必不可少，在古今詞義之間架起一座橋梁。

由于中國(guó)的服裝歷史悠久，無(wú)論是名稱還是形式都發(fā)生了很多變化，所以我們有必要利用古代的訓(xùn)詁和字典。中國(guó)古代有很多這方面的著作，比如《釋名》、《方言》、《說(shuō)文解字》、《古今中國(guó)注釋》、《諸經(jīng)音義》等等。西漢尤氏的《集九篇》收錄了200多個(gè)漢字和100多個(gè)與服飾有關(guān)的名詞。這部分古代文獻(xiàn)也應(yīng)該納入我們的收藏。

8.筆記小說(shuō)是對(duì)古代服飾真實(shí)而有價(jià)值的描述，要下大力氣收藏。

唐代筆記小說(shuō)很多:有些道聽(tīng)途說(shuō)的故事很膚淺，不真實(shí)；一些細(xì)微的觀察，詳細(xì)的記錄；其他人親身經(jīng)歷，也有同感。其中零星記載的服飾，尤其是當(dāng)時(shí)民間的服飾和風(fēng)俗，可以彌補(bǔ)正史的不足，具有一定的史料價(jià)值。如唐代的段在《酉陽(yáng)雜記》中，描寫了無(wú)賴趙高“背上刻滿毗沙門天佛，官欲貼背，只為見(jiàn)之”的故事，給我們留下了紋身情況的生動(dòng)記錄。所以這部分材料雖然零散，不好找，但也不要遺漏。

9.地方志是服飾文獻(xiàn)資源之一，應(yīng)大力整理。

地方志中有許多關(guān)于民俗的記載，其中有許多關(guān)于服飾的具體描述。比如清代黃庭桂寫的《四川通志》就有對(duì)喇嘛教服飾的描寫，康熙時(shí)期的《云南府志》也有對(duì)少數(shù)民族服飾的零散描寫。地方志的相關(guān)資料雖然零散，但卻是非常有價(jià)值的線索和依據(jù)?！端膸?kù)全書》不接受地方志是一個(gè)缺陷。應(yīng)重視地方志。北京圖書館出版社出版的《中國(guó)地方志·中國(guó)民俗》一書是搜集服飾文獻(xiàn)的一個(gè)很好的線索，可以利用。

10.檔案需要開(kāi)發(fā)。

中國(guó)古代檔案在不同朝代有不同的稱謂。商朝稱為“書”，周朝稱為“中”，秦漢稱為“經(jīng)”，漢魏以后稱為“文書”、“文案”、“案卷”、“書書”。清朝以后，經(jīng)常使用檔案。有關(guān)服飾的檔案主要是皇帝和皇后的記錄，如乾隆年間的著裝，婚禮儀式的紅色檔案，清宮組織處的清宮生活記錄，以及皇帝的各種記錄。其中一些資料有助于我們了解各種服裝款式、首飾款式、材質(zhì)質(zhì)地、名稱等。另外附上元明雜劇中出道人物的衣、帽、鞋、髭樣式的描述。“通行證”只能在檔案館復(fù)制。

1.宗教經(jīng)典是獲取宗教服飾最關(guān)鍵的途徑。

關(guān)于宗教服飾的研究相對(duì)較少，很難找到這方面的資料。但是在一些宗教經(jīng)典中有比較完整的記載。比如袈裟在《僧法》《增輝記》《僧伽梨法衣詳解》《玉多羅僧》《安多惠》等中也叫天香衣的原因。在四部法中，有一個(gè)錢錢的記載，還有一個(gè)佛教高僧的六物圖，還有《托多洛基問(wèn)經(jīng)》對(duì)法衣顏色的描述。

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