唐朝的服飾的特點(diǎn)

唐朝的服飾在服飾史上是輝煌的。前朝文化的傳承，周、戰(zhàn)國、魏晉以后社會(huì)思想的自由開放，人民生活的繁榮，中西商業(yè)文化的交流，使唐代服飾更加典雅、豐滿、豐盈、圓潤，顯示了傳統(tǒng)圖案、紋樣的審美價(jià)值，直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

一位戴著簪花的女士的部分照片

唐代服飾的發(fā)展歷程

服裝在人類物質(zhì)文化生活時(shí)期是不可或缺的，但服裝的設(shè)計(jì)更為保守和傳統(tǒng)。精神文明時(shí)期，服裝不可或缺的部分，圖案設(shè)計(jì)的加入，服裝的多樣化，極大的滿足了人們的精神生活。中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長，人類文明的出現(xiàn)最早體現(xiàn)在洞穴中的人們用骨針縫制獸皮。仰韶文化時(shí)期，隨著人類生活的進(jìn)步和生活方式的改變，出現(xiàn)了紡織品，出現(xiàn)了一種新產(chǎn)品——亞麻布，用來制作衣服。周的連衣裙寬松，齊膝，大袖，弓形腰。春秋時(shí)期，上流社會(huì)的服飾與普通百姓相差甚遠(yuǎn)，上流社會(huì)盛行胡服，而官服則是漢代普通百姓的常服。三晉南北朝時(shí)期，衣服變胖了。唐朝的服飾比較自由，圖案更加精致美觀，服飾圖案更加精致美觀，色彩豐富，雍容華貴。隋唐時(shí)期有雙軌服飾、祭祀場合、漢族傳統(tǒng)服飾、唐代白玉雕仕女、唐代經(jīng)典傳統(tǒng)服飾，整體風(fēng)格典雅。玉雕人物雕像也再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐代仕女的原始生活場景和服飾的發(fā)展特點(diǎn)。在日常生活中，胡夫人經(jīng)常盛裝打扮。宋代服飾古樸典雅。中國歷史上的另一個(gè)全盛時(shí)期是明朝。明朝的封建專制意識追求華麗。無論是材質(zhì)、款式、顏色，都形成了一種奢華的氛圍。女士們身材豐滿，衣著華麗。到了清代，當(dāng)時(shí)的女性繪畫弱化和淡化了女性美的魅力，對女性美的欣賞和贊美隱藏在一種平和而優(yōu)雅的氛圍中，使觀者難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官刺激，從而保持審美照片所要求的心理距離，反映了審美與道德觀念之間的矛盾心理。

《簪花女郎》的一部分[br/]

唐代服飾的形成

服裝成為社會(huì)政治氣候的晴雨表?！奥?jié)奏半露胸裙”體現(xiàn)了社會(huì)思想的開放。在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，社會(huì)意識形態(tài)會(huì)形成社會(huì)風(fēng)氣，這是影響服飾、引導(dǎo)社會(huì)導(dǎo)向的重要因素。唐代是中國封建社會(huì)的繁榮昌盛時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。唐朝7-8世紀(jì)，世界各宗教都有道場，人民幸福指數(shù)極高，是當(dāng)時(shí)世界的經(jīng)濟(jì)文化中心。唐代服飾受社會(huì)整體風(fēng)尚的影響，釋放時(shí)代之美，大膽追求美，色彩艷麗，裝飾豐富，女性服飾的開放程度是歷代所不及的。即使是現(xiàn)在，看起來也很神奇。唐代服飾絢麗多彩，獨(dú)具特色，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩。分析其唐代服飾圖案演變的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn):

(1)歷史傳承的影響。

唐代受前朝影響，一直延續(xù)到秦漢，再到東晉。隨著款式的發(fā)展，出現(xiàn)了服裝肥大、圖案嚴(yán)謹(jǐn)、色彩鮮艷的特點(diǎn)。同時(shí)，北魏孝文帝提倡鮮卑人不穿鮮卑服(即胡服)、不穿漢服而與漢人通婚，使游牧民族的服飾特點(diǎn)融入漢服，對唐服影響很大，使唐服不僅在漢服中雍容華貴，在胡服中也顯得干練、剛強(qiáng)、簡潔。事實(shí)上，在繼承動(dòng)物紋飾的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，以人為本，注重情感表達(dá)，植物紋飾盛行，枝繁葉茂的花卉紋飾是典型的現(xiàn)代審美，流傳至今。

唐代服飾圖案的設(shè)計(jì)與社會(huì)生活密不可分。讓人舒適快樂，設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的豐滿、華麗、自由的藝術(shù)風(fēng)格，是美好生活的寫照，刺繡厚重，整體流光溢彩。以服飾中的花鳥魚蟲等實(shí)物為主要畫面進(jìn)行繪畫，不再是神賜的固定創(chuàng)作，但仍然不排除中國文化中的龍鳳圖案，仍然是吉祥的象征?；蕶?quán)神授的影響依然存在于人們的頭腦中。服飾的經(jīng)典表現(xiàn)體現(xiàn)在唐代繪畫《簪花夫人》中，描繪了唐代上層社會(huì)貴族婦女的日常生活。他們的服裝華麗，圖案豐富多彩。畫中的五位女士都戴著高發(fā)夾，牡丹花，薄紗袖子和抹胸連衣裙。它們優(yōu)雅大方。

唐代周舫所作的《簪花仕女圖》描繪了春夏之交，六個(gè)穿著華麗衣服的貴族婦女和她們的侍女在賞花。作品現(xiàn)藏遼寧省博物館(部分)。

(2)外來文化的融合。

唐朝經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到頂峰，手工業(yè)發(fā)達(dá)，對外交流頻繁。這種從外來文化中取其精華，去其糟粕的態(tài)度增添了新的審美因素，人們的物質(zhì)和精神生活達(dá)到了歷史的頂峰。我們以開放的態(tài)度和飽滿的熱情，歡迎外來的優(yōu)秀文化。唐朝的中華文明與其他文化融合，相互碰撞。在繪畫、雕塑和詩歌中，受西方開放服裝特征的影響，服裝要體現(xiàn)人體美。因此，在唐代女性中，低胸禮服的服飾特征形成了一種普遍趨勢，纏繞樹枝、幾何圖案、名貴花卉等紋飾流行，圖案飽滿、豐富、密集、對稱。連綿不斷的圖案與花草緊密結(jié)合，無論是款式、面料、圖案的設(shè)計(jì)與應(yīng)用都達(dá)到了最高水平，彰顯了唐代創(chuàng)新、包容、開放、自由的風(fēng)格。西方文化和東方文化的結(jié)合受到了波斯文化的影響，在當(dāng)時(shí)的唐朝也很流行?；?，顧名思義，是呈放射狀或繞圈旋轉(zhuǎn)的圖案，是中國傳統(tǒng)裝飾圖案之一。其中花材主要有牡丹、梅花、蘭花、竹子、菊花等。，以及符、陸、壽、等人物為主要畫面，周圍飾以花卉圖案等。，而且場景中還有人物代表的吉祥圖案。還有“萬”字紋、織蝙蝠紋、飛翔紋、寶相花紋等。寶相花的圖案大氣華麗，復(fù)雜卻不失韻律，色調(diào)瑰麗而不跳躍?？傊?，都是中國人用來象征吉祥、幸福、快樂的符號，象征皇權(quán)的龍鳳紋也在民間流傳。

《簪花仕女圖》為唐代周舫所作，描繪了春夏之交，六名貴族女子及其侍女賞花的情景。作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館(部分)

(3)現(xiàn)代性與歷史性的結(jié)合。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，新事物層出不窮。如何將傳統(tǒng)圖案與時(shí)代特征融合，是當(dāng)今設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)點(diǎn)，既需要文化的支撐，也需要現(xiàn)代的創(chuàng)新。需要將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代審美相融合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的圖案，并運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。只有傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念碰撞交融，才能賦予作品新的生命力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案要勇于再創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的同時(shí)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和理念，不能停留在某個(gè)流行時(shí)期重復(fù)類似的設(shè)計(jì)，而應(yīng)該具有時(shí)代特征甚至先進(jìn)理念，做時(shí)代的引領(lǐng)者。一個(gè)民族只有尊重傳統(tǒng)文化，才能像天上的樹一樣生根發(fā)芽，枝葉繁茂。就唐代而言，唐代整體風(fēng)格受限于繪畫和造像，缺乏運(yùn)動(dòng)。隨著現(xiàn)代紡織業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入了現(xiàn)代元素，動(dòng)靜結(jié)合。隨著現(xiàn)代紡織工業(yè)的發(fā)展，衣服越來越輕薄，禮服的設(shè)計(jì)也更加優(yōu)雅，富有生活氣息和浪漫，追求精神生活的自由開放，符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀。

唐裝充滿了包容、大氣、自信和驕傲，其開放程度更是令人驚嘆。經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的民族復(fù)興精神將唐代服飾的發(fā)展推向了頂峰。唐代五彩紋飾在中國服飾圖案藝術(shù)與世界服飾圖案藝術(shù)的交流與發(fā)展中發(fā)揮了非常重要的作用，做出了巨大的貢獻(xiàn)。為現(xiàn)代服裝的發(fā)展樹立了榜樣，奠定了基礎(chǔ)。唐代的服裝藝術(shù)將永遠(yuǎn)在中國古代服裝史上熠熠生輝。

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