服裝現(xiàn)代化的啟動始于作為改良習(xí)俗活動的服裝變革，服裝統(tǒng)治的解體是一個重要標(biāo)志
，這突出表現(xiàn)在維新運動中鴉片戰(zhàn)爭后
廢除女性的纏足鞋和蝴蝶結(jié)鞋
第一次換衣服是把腳穿上
在統(tǒng)治者的支持下
社會動蕩少
但是
，換頭發(fā)，換衣服，是清朝最忌諱的事情。清朝初期，漢人被暴力手段強制剃發(fā)留辮，這種祖?zhèn)髦贫仍谇逋⒑蟠袩o法中斷所有這些言論，雖然充滿了強烈的民族情緒
，但并不是簡單的反清復(fù)明。有識之士超越種族成見，從改變民族心理的角度，宣傳編辮的好處，說“夫編辮是事，即不必顧及其非漢制，又受外人之辱，即屬利用問題，試圖容十人，何以日常生活中無此編辮借剪辮子換衣服的機會
，批判封建運動，嬉笑怒罵，令人嘆為觀止。服飾的規(guī)矩集中體現(xiàn)在官服上，清代也叫輔服，即在上衣的胸前和背后各繡一片補丁，繡上鳥獸，以示官職和道德生活的區(qū)別。有文章反其道而行之，說清朝之所以國弱，是因為文官無所作為，武官無法抵御外族侵略，卻可以殺戮同類，從而使國家雪上加霜，民心漸行漸遠。這正是官方系統(tǒng)所做的。不管你信不信，你可以看看每個人的衣服:公務(wù)員的補服有仙鶴、金雉、孔雀、云雁等。這些鳥或顯隱居，或鬧鬧騰，或在容止閑暇之時，或供城里的孩子玩耍，這顯然是縱容搶了他們的飯碗，愚弄百姓；武官的輔衣有獅子、豹子、老虎、熊、美洲獅等。，他們看起來很邪惡。這些官員統(tǒng)治人民，他們用動物對待人民到了20世紀(jì)初
，隨著清朝的覆滅，形成了自發(fā)的群眾運動，如火如荼。武昌起義前，一些愛國青年自發(fā)剪掉辮子，脫下清裝?div id="d48novz" class="flower left">剪辮更衣是在反封建思想指導(dǎo)下的習(xí)俗改良
《中華民國臨時約法》中有明確規(guī)定:“中華民國人民一律平等，不分種族
真正終結(jié)了服裝倫理政治化觀念的
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唐朝的服飾的特點
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國時期的“龍鳳”紋飾只有簡單線條嗎.png)
，只有簡單線條嗎
