中國(guó)古代神話(huà)體系

中國(guó)古代神話(huà)體系

神話(huà)，關(guān)于"我是誰(shuí)"、"從哪來(lái)"這樣終極問(wèn)題的流傳千年的解釋?zhuān)俏覀儙浊昵跋让裨谝虏槐误w、食不果腹的部落生活中對(duì)社會(huì)的美好愿望。就像每一個(gè)孩子都會(huì)問(wèn)"媽媽?zhuān)沂菑哪睦飦?lái)的"，我們也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)于人類(lèi)產(chǎn)生起源的幻想和探索。

那么我們就簡(jiǎn)單了解下，我們這個(gè)有著五千年文明的民族的神話(huà)故事。

不同于古希臘創(chuàng)世神話(huà)十分清晰的脈絡(luò)，我們的神話(huà)體系中存在著許多的創(chuàng)世神，其中盤(pán)古的故事最為著名。在《藝文類(lèi)聚》中記載到"天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。 盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地……天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。"

先民們把天地看做是類(lèi)似雞蛋的球體，宇宙是混沌一片的狀態(tài)，在千萬(wàn)年之后輕的陽(yáng)氣上升成為天，濁重的陰氣下沉成為地，盤(pán)古在其中分開(kāi)天地，成為天地萬(wàn)物的締造者。先民們?cè)趯?duì)宇宙世界缺乏認(rèn)識(shí)的時(shí)候，自然而然就把宇宙想象成破殼而生的。

作為宇宙卵生的神話(huà)，也對(duì)后來(lái)產(chǎn)生的道家陰陽(yáng)太極觀念起到了重要的影響作用。

先民們?cè)陉P(guān)心完宇宙是如何產(chǎn)生之后，對(duì)自己從哪里來(lái)這一個(gè)問(wèn)題也有著極大的興趣。

關(guān)于人類(lèi)是如何起源的，這樣的神話(huà)第一個(gè)要說(shuō)的就是女?huà)z補(bǔ)天。據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載："往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載……于是女禍煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。"女?huà)z在宇宙即將毀滅之際，以自己的拼搏和斗爭(zhēng)力挽狂瀾，把宇宙面貌重整一新。她在保護(hù)了宇宙的同時(shí)，也創(chuàng)造了我們?nèi)祟?lèi)。

據(jù)《太平御覽》中記載："俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人。"女?huà)z的神話(huà)故事應(yīng)該是產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，女性的地位較高，因而才有了女?huà)z這樣的女性始祖。"女?huà)z補(bǔ)天"的神話(huà)，對(duì)我們塑造了一個(gè)有著奇異能力而又辛勤勞作的婦女形象。

除了人類(lèi)的共同始祖之外，每一個(gè)氏族部落又各自有他們的始祖神話(huà)。

在 《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中寫(xiě)道："天命玄鳥(niǎo)，降而生商。"商民族的始祖契，他是母親吞了燕子卵而生的，所以他的名字又叫"子"。在之后的朝代——周，這個(gè)氏族的始祖后稷，他的誕生就更加充滿(mǎn)傳奇神秘色彩。在《詩(shī)·大雅·生民》中寫(xiě)道："厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷。"周始祖后稷的誕生是因?yàn)樗哪赣H踩到天帝的腳趾印而懷孕，后來(lái)產(chǎn)下后稷。

在一個(gè)個(gè)不同氏族的始祖神話(huà)中，雖然他們的始祖各不相同，但同樣的都是在表達(dá)對(duì)于先祖的崇拜和追念，神化了他們的先祖，也在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)于自己民族的自豪感。

炎黃子孫——我們不管走到哪里，這樣的稱(chēng)呼都是對(duì)自己身份的認(rèn)同，那么炎黃子孫這樣的說(shuō)法是由何而來(lái)的呢？

據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期，炎帝和黃帝都是兩個(gè)大的氏族部落首領(lǐng)。據(jù)《說(shuō)文解字》寫(xiě)道："神農(nóng)居姜水，以為姓。""黃帝居姬水，以為姓。"神農(nóng)就是炎帝，炎黃兩帝帶領(lǐng)各自的部落活躍在相離不遠(yuǎn)的中原地區(qū)。他們?cè)谙驏|拓展自己的領(lǐng)地之時(shí)，發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》寫(xiě)道："炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。"阪泉之戰(zhàn)最終以黃帝的勝利而告終，炎黃兩大部落開(kāi)始融合，華夏民族也由此正式開(kāi)始形成。

炎黃兩個(gè)部落融合之后，黃帝和另一個(gè)氏族部落蚩尤發(fā)生了另外一場(chǎng)著名的戰(zhàn)役。蚩尤所代表的南方氏族對(duì)于中原地區(qū)發(fā)起的挑戰(zhàn)，以失敗收?qǐng)觥?/p>

從此，奠定了黃帝作為中華民族共同始祖的神話(huà)地位。后世對(duì)于黃帝的愛(ài)戴，越發(fā)將其神化，把許多促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)明也歸功到他的成就之中。

或許神話(huà)的可信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到科學(xué)考證的要求，但這一個(gè)個(gè)精彩紛呈的故事，也正是我們對(duì)于遠(yuǎn)古先民的追思，也同樣感謝使其流傳千年的人民，正是他們，才讓我們的民族歷史充滿(mǎn)令人遐想的神奇魅力。

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