老子有兩個學(xué)生，教起來費勁的，直接撂下一本書走人

老子有兩個學(xué)生，教起來費勁的，直接撂下一本書走人

2500年以來，老子的學(xué)問，老子的道德經(jīng)，可以說有不計其數(shù)的讀者，或者說是不計其數(shù)的學(xué)者。

但是，在當(dāng)時的春秋時期，知名的學(xué)者卻屈指可數(shù)，算起來只有兩個。

原因很簡單——

其一是老子的思想高深莫測，曲高和寡；

其二是能大成的人寥若晨星，不僅難遇，而且難求。

歷史上的導(dǎo)師，不僅是學(xué)生找導(dǎo)師，更是導(dǎo)師找學(xué)生。

能入導(dǎo)師法眼慧眼，被真正看上的好苗子，可謂鳳毛麟角。

老子的這兩個學(xué)生，都向老子學(xué)道，老子又是如何教的呢？

老子的學(xué)生之一是孔子。

老子是道家之宗，孔子是儒家之宗。

老子知道孔子以德入道，自有使命。

因此老子的傳授方法是道法自然，主要是你來學(xué)什么我教什么。

孔子學(xué)禮，老子不僅講周禮的規(guī)程，而且重點講周禮的修養(yǎng)，更為關(guān)鍵的是告訴孔子，外在不是重要的，重要的是內(nèi)心。

孔子問道，老子不僅告訴他入世時要順應(yīng)自然，保護(hù)身心，去驕少欲，應(yīng)知進(jìn)退之道，同時以言傳、身教、心傳的方式演示道德，重在使其心領(lǐng)神會。

歷史記載，孔子問道老子主要有三次，這也是三次機(jī)緣，老子分別做了面授點化。

孔子稱“老子猶龍也”，就是形容老子的教學(xué)是“龍”的教學(xué)，老子站位于“龍”。

老子并沒有留給孔子什么書面的東西，主要原因是孔子是儒家之宗，需要自我求索，后來自有經(jīng)論。

另一個原因是孔子還有編易的使命，其書面教材主要是《易經(jīng)》。

老子的另一個學(xué)生是關(guān)尹子。此次教學(xué)卻大異其趣。

關(guān)尹子是個奇人，能夜觀天象，有數(shù)往知來之才，獲知老子將要經(jīng)過函谷關(guān)，就早早焚香沐浴，每日到關(guān)門迎候。

面對這個“攔道人”，老子是切切實實的“無語”了。

因為老子講道，關(guān)尹子是以術(shù)入道，聽起來太費勁，聽不明白，學(xué)不會。

為何如此呢？

以道說術(shù)，人以術(shù)求。

以道說利，人以利求。

正像今天的人學(xué)《道德經(jīng)》，將其稱之為百科全書，但大多數(shù)都是求術(shù)求方法的，大多數(shù)都是求利求好處的，所以難以明白道德經(jīng)的真意。

此種情形也是代代相傳，學(xué)到什么東西了嗎？雖然也可以說是勉強(qiáng)學(xué)到了一些東西。但嚴(yán)格來說，叫作南轅北轍，背道而馳。

所以，關(guān)尹子只是機(jī)緣到了，但缺乏“火候”，“機(jī)”還沒熟；

所以，一本《道德經(jīng)》傳承——老子西出函谷關(guān)，撂下一本教材就行了。

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