天命神玄所謂之“道”

天命神玄所謂之“道”

《道德經(jīng)》說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，大多人能朗朗上口，但什么是“道”呢？

老子的傳人尹喜在《文始真經(jīng)》中認(rèn)為：天、命、神、玄合起來(lái)謂之“道”，當(dāng)代文始法脈傳承人太易先生對(duì)“道”進(jìn)行了獨(dú)到的解讀。

“大道”有四個(gè)層面：大道根源——至精，大道主體——先天一炁，大道樞紐——先天元神，大道顯化——宇宙萬(wàn)物。

至精為構(gòu)成宇宙的最小（小無(wú)可小，不可再分）單位，至精依陰陽(yáng)五行生克制化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，編積成天下萬(wàn)事萬(wàn)物，稱(chēng)為“天”。

在未有宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物之前，至精必須先以左旋（陽(yáng)運(yùn)動(dòng)）右轉(zhuǎn)（陰運(yùn)動(dòng)）的圓運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生相反相成的引力和斥力，構(gòu)成周行不殆、如環(huán)無(wú)端的圓圈，形成大道之主體——先天一炁。

先天一炁在虛空之中長(zhǎng)久存在，主宰一切，稱(chēng)為“命”。

在力的相互作用之下，先天一炁進(jìn)一步分化出中央和四方的雙層運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成河圖。

河圖就是先天元神，是至精化生萬(wàn)物的樞紐，其中包含奇妙無(wú)窮的陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)規(guī)律，故稱(chēng)為“神”。

至精不可以用邏輯、歸納、演繹等等屬于識(shí)神范疇的手段去思考，甚至連“觀照”都無(wú)法發(fā)現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)至精，需要滌除識(shí)神乃至后天元神的污垢及幻影，讓先天元神如無(wú)極寶鏡般呈現(xiàn)，以先天元神為“道眼”，方能照出至精的“樣子”。

道學(xué)認(rèn)識(shí)萬(wàn)象根源的手段，對(duì)于慣用識(shí)神來(lái)認(rèn)知世界的人們來(lái)說(shuō)，實(shí)在不可捉摸，故謂之“玄”。

天下一切虛實(shí)之物都是大道之表象，故大道又稱(chēng)為“天”。至精的圓周運(yùn)動(dòng)造就先天一炁，先天一炁生出天道承負(fù)規(guī)律，是萬(wàn)事萬(wàn)物命運(yùn)的總和，故又稱(chēng)為“命”。

至精依河圖的數(shù)理密碼排列而成的不死不滅之物，具有生育天地的神妙功能，故曰“神”，層層破象深入到玄之又玄的終極境界，才可以見(jiàn)到至精，故至精又被稱(chēng)為“玄”。

大道無(wú)所不包，其層次無(wú)非至精、先天一炁、先天元神和宇宙萬(wàn)象，“天、命、神、玄”是對(duì)大道不同角度的描述，方便人們理解，實(shí)質(zhì)異名同指。

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