如何提高自己的悟性？

中國5000年文化源遠流長，留下的精神文化也博大精深。

那么如何提高自己的悟性，去更好地理解中國文化，則是擺在我們面前的實際問題。

本文將訴說個人參經(jīng)的一些方式方法，僅供諸位參考。

1.經(jīng)無定解

經(jīng)書的理解，往往是隨著解經(jīng)人的境界提升，而出現(xiàn)變化的。就像很多人年初的時候看這部經(jīng)書，得出了這樣的理解。但年底的時候再看這部經(jīng)書，就得出另一番理解。

這不是經(jīng)書變了，而是解經(jīng)人的境界提升了。這也是一年最大的收獲。當一個人把經(jīng)書的理解固定之后，那么境界再也無法提升了。

所以，千萬不要以為經(jīng)書只有一種解釋。

2. 重景輕文

古圣人留下的經(jīng)書，其實是古圣人根據(jù)自己的想法而形成文字的。而這些想法，就是腦海中的景象。而我們參讀經(jīng)書時，要通過文字還原到古圣人腦海中的景象。而不是扣文字的用法，這也是常說的文字相。

3.萬物皆經(jīng)

這是參經(jīng)的目標，也是我們期望自己達到的境界。最終的境界是萬物化一物，一物也無，既是得道，此時便可經(jīng)化萬物，萬物皆經(jīng)。

演經(jīng)

根據(jù)邏輯思考，由”圣人以不仁，以百姓做芻狗“ ，得出”圣人不識字“。

圣人留下經(jīng)書的時候，是根據(jù)圣人自己腦海中的景象。而我們現(xiàn)在的學習方式則是要明確每一個文字，導致我們根據(jù)經(jīng)書中的文字無法還原圣人的景象。自然也就無法明白圣人所要傳達的含義。

根據(jù)老子的弟子，《道德經(jīng)》第一個傳承人文始真人（關尹子）所著《文始真經(jīng)》中的描述：

曰：圣人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，圣人一之不膠，天下名之不得。

所以，不能明確每一個字的含義。恰恰相反，應當混字為識，即萬字歸一，方可讀通經(jīng)書。

所以，參經(jīng)書的過程中，第一步就是要演經(jīng)。也就是要：

以生活經(jīng)歷參經(jīng)可以根據(jù)經(jīng)書的變化，而提升自己的境界。

觀經(jīng)

觀經(jīng)則要轉換角度，學會轉念。

常人讀《道德經(jīng)》所得所悟，均在衡量別人，而不是在參讀自己。而中國文化中所有經(jīng)書都是針對自己的，并非針對于外。所謂善修者師心，不師道?？吹木褪亲约旱男模鸺宜f的觀自在，也是要反觀自己。觀自己而明白天地萬物，所以：

在儒家

孟子：樂天 ，樂地，樂人。

在道家

清靜經(jīng)：天地悉皆歸。

在佛家

禪宗公案：一切悉皆念法。

照經(jīng)

照經(jīng)則是要總覽全經(jīng)，從而提升自己的境界。

經(jīng)過演經(jīng)與觀經(jīng)之后，經(jīng)書的行文規(guī)則已經(jīng)無法限制讀經(jīng)者，所以可以跳躍讀經(jīng)，進而總覽全經(jīng)。

比如《道德經(jīng)》中第二章為什么要說無為？很多人就單獨的學無為，而忘了第一章的要觀眾妙之門。

“水善利萬物而不爭”這句話的解釋基本上是一致的，但目前現(xiàn)有的注解都是說如何像水一樣的無爭。其實搞水利的朋友們都知道，水要打架的話會出漩渦的。

為何“水善利萬物而不爭”？因為無所求，因為有求就生萬物，因為有萬物就有了不同，因為萬物的不同就有了賢愚之別，于是引發(fā)了無窮的萬物。所以，有為萬物之母，簡單來說，有就是事他媽。

只有境界在足夠高的情況下，才會明悟這些萬物的變化，而大多數(shù)人追求的不是物，而是自己心里想出來的那些目標，并且樂此不疲。

所以照經(jīng)的時候，總覽全經(jīng)也是在總覽世間百態(tài)。

化經(jīng)

而化經(jīng)則是在照經(jīng)的基礎上，可以隨心所欲地化解經(jīng)書。

此時經(jīng)書既是萬物，萬物既是經(jīng)書。

#國學經(jīng)典#

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