<strike id="yasec"></strike>
武當(dāng)派始祖張三豐，姓張名通，字君寶，號三豐，原名張通，宋朝遼東懿州人，乃道教始祖張道陵后裔，師承于隱仙派道脈，生于宋理宗淳佑七年，十四歲時便考取到了文武狀元，十八歲便為得官于博陵縣令，后來直接辭官修道，拜在猶龍五祖火龍先生門下，歷史記載隱仙派源于老子，后由關(guān)尹子開派建立而成，關(guān)尹子可是一位了不得的人物，他乃先秦天下十豪之一，曾隨老子一起西行在伯陽龍山上筑庵講道，史稱文史先生，創(chuàng)派時著有文始真經(jīng)。
張三豐可謂是一位奇人，集各派絕學(xué)于一身，被譽(yù)為武當(dāng)一派的開天辟地之人，被奉為開山祖師，張三豐乃跨越宋元明三朝之人，據(jù)歷史記載朱元璋在建立明朝之初，攻打江山時，張三豐曾出手相助過朱元璋，朱元璋登基后，曾經(jīng)兩度詔請張三豐入京，張三豐皆避而不見，到第三次詔請時便發(fā)現(xiàn)張三豐已離開武當(dāng)四處云游，至今是否留存于世仍舊是一個謎團(tuán)。
據(jù)稱張三豐本人生性不修邊幅，曾被人們稱為邋遢張仙人，曾游歷人間途徑寶雞山時，見其山中有三座山峰挺秀蒼潤，有感而發(fā)便自號三豐，張三豐一生頗多著作，有膾炙人口的曲詞無根樹，以自悟的道家丹機(jī)丹理創(chuàng)作而成，有以自悟修道編著而成的打坐歌，還有以丹修首要的清心清意創(chuàng)作出的氣功內(nèi)丹著作玄要篇，這些著作均被后世道者所推崇，后來經(jīng)過清代作家王錫齡和李涵虛整理成合集，總稱為張三豐先生全集，這本全集一直流傳至今。
據(jù)記載明朝文淵閣大學(xué)士胡廣曾有幸得見張三豐一面，那時的張三豐已是近兩百歲的高齡，這個歲數(shù)在人類壽命史上無疑是非常罕見的，歷史記載在張三豐還未創(chuàng)立武當(dāng)之時，在宋寶祐六年時全國舉行過一次規(guī)模宏大的佛教，道教，儒教的辯論賽，在這場辯論賽中道教遭遇到了前所未有的失敗，隨后道教威信急劇下降，百年過后已淪為末流，直至張三豐在武當(dāng)山中創(chuàng)立了武當(dāng)三豐派，以全新的道教門派出現(xiàn)在世人面前，道教才逐漸興盛起來，到了明代時，在道教的排名上僅次于龍虎山。
張三豐在創(chuàng)派后，他從道教經(jīng)書中演繹出多部內(nèi)家拳技，有太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍等武技，最著名的莫過于名揚(yáng)海內(nèi)外的太極拳，這些拳技統(tǒng)稱為內(nèi)家拳，這些拳技注重內(nèi)功及陰陽變化，在發(fā)拳時講究的是意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，修煉時講究的是以導(dǎo)引、吐納、氣功間的融合，應(yīng)敵對抗中則講究的是以柔克剛，以靜制動的方法，以觀自然之行為自身修煉之法，融合傳統(tǒng)武術(shù)文化，以此來達(dá)到清靜柔弱、淡泊無為的主張，張三豐創(chuàng)立的內(nèi)家拳技在當(dāng)時引起了劇烈的反響，打破了傳統(tǒng)武術(shù)的浩宇，在修行之法中開創(chuàng)了新的局面與方向，主張福自我求，命自我造，繼而奠基了武當(dāng)派的地位，被譽(yù)為道教洞天內(nèi)家武術(shù)的祖庭之道。
張三豐的這些著作及創(chuàng)舉引起了后世之人的研究，張三豐的這些武學(xué)及著作承自于誰，在那時還未有像張三豐這樣的丹武雙修之人，雖然他自稱得益于隱仙派猶龍五祖火龍先生的教益，但據(jù)學(xué)者們了解，雖然火龍先生為終南山隱仙，但他在歷史上留下的痕跡非常之少，甚至被懷疑為杜撰之人，唯一能得知的信息便是登真前的隱詩，雖然這段隱詩中有提到三豐二字，但世上叫三豐的人太多太多了，不免令人起疑，那么張三豐的修行之法到底來自于何處，為何要創(chuàng)立武當(dāng)派，創(chuàng)立武當(dāng)派的契機(jī)是什么，圍繞著這層層迷霧，學(xué)者專家們經(jīng)過研究推理后表示，認(rèn)為有以下幾種
第一種說法為張三豐得自于真武神授，此種說法的源自王征南墓志銘和寧波府志中的記載，記載中講述張三豐曾經(jīng)在前往汴京的途中，在一片野外山區(qū)中沒有找到村莊及客棧落腳，便尋得一座真武廟過宿，在過宿夜深之際，張三豐夢見了真武神君，真武神君望他能振興道教，便傳授了三豐一些拳法以及道經(jīng)修煉之法，以便他有立足之本，在習(xí)得了這些修煉之法后張三豐便離開了真武廟繼續(xù)北上，北上途中遇到一伙打家劫舍的強(qiáng)盜，張三豐便用這些神技打敗了強(qiáng)盜，解救了這些村民，在村民的眼中張三豐猶如天神降臨，他在打敗強(qiáng)盜過程中運(yùn)用的神技被村民流傳開來，隨即便聞名于世。
另外一種說法是張三豐曾在少林寺做過幾年弟子，在少林的這段時間習(xí)得了少林了多種武技，后來在離開少林時經(jīng)過邋遢崖，在崖中看到了一只飛鳥與蛇為爭奪食物而打斗，在觀看它們的打斗過程中，張三豐發(fā)現(xiàn)飛鳥每次攻擊的時候蛇都能夠巧妙的避開，以輕盈的身軀搖著閃避，打斗多時都未曾被飛鳥擊中，二者在相持許久后，飛鳥因長期的攻擊導(dǎo)致精疲力竭，最終無可奈何的放棄了食物飛走，蛇在獲得食物后自由自在的進(jìn)入到草叢中，張三豐從這段蛇鳥斗的過程中得到了啟發(fā)，明白了以柔可以克剛，以靜可以制動的打法，以模仿長蛇的動作，結(jié)合自身在少林習(xí)得的武技，創(chuàng)出了自有的內(nèi)家拳，隨即又以內(nèi)家拳與道經(jīng)相結(jié)合，延伸出多種武技，繼而在少林師父的支持下創(chuàng)立了武當(dāng)派。
雖然這些都只是學(xué)者們推理而出，但也有著一定的科學(xué)依據(jù)，真武神授同許多藝術(shù)家在睡夢獲得靈感同源，而在少林學(xué)藝，從蛇鳥斗中得到啟發(fā)創(chuàng)立出屬于自己的武技也是有一定的可信度，但凡集大成者，無不是思維敏捷能夠舉一反三之人，為何中國的武術(shù)有南北兩派，有北尊少林南崇武當(dāng)之說，這些并不是憑空捏造，能夠享有南北派宗的無不是集中華武術(shù)之魂的大派，無論張三豐的武術(shù)是得自于何處，武當(dāng)派創(chuàng)立的初衷那個是什么，他都是在引導(dǎo)人們走上正確的方向，以強(qiáng)健體魄，修心煉性為首要，調(diào)動生力蘊(yùn)和陰陽，達(dá)到修身養(yǎng)性延年益壽的根本。
（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除）
本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_28/2986.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 重塑科學(xué)史---人腦、紙腦和電腦、科···
下一篇: 神仙傳——尹喜
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。
備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com
尹子文始經(jīng)白話解析》的著作源起及出版動因.png)
之我見.png)
大的人.png)
典的變遷：《尚書》作為儒家的重要經(jīng)典你不知道的故事.png)
上萬房價更堪比一線城市為何還有人去.png)
