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萬物可以成就我們
,我們也可以變成萬物。關(guān)尹子《匕篇》二

大道家園 2023-04-21 12:04:11

萬物可以成就我們
,我們也可以變成萬物
。關(guān)尹子《匕篇》二

萬物可為我
,我可為萬物

曰:耕夫習(xí)牛則獷

,獵夫習(xí)虎則勇
,漁夫習(xí)水則沉
,戰(zhàn)夫習(xí)馬則健
,萬物可為我
;我之一身,內(nèi)變蟯蛔
,外烝虱蚤
,瘕則龜魚,瘺則鼠蟻
,我可為萬物

關(guān)尹子說:農(nóng)夫與耕牛打交道多了就會變得粗獷,獵人與老虎打交道多了就會變得勇敢

,漁夫與水打交道多了就能潛游水中
,戰(zhàn)士與與戰(zhàn)馬打交道多了就會變得剛健,萬物的品性都可以變?yōu)槿说钠沸?div id="jfovm50" class="index-wrap">;我們的這一身體
,體內(nèi)可以長蟯蟲和蛔蟲,體外能夠長出虱子和跳蚤
,腹腔內(nèi)長腫瘤我們的身體就如同烏龜和魚一樣
,患上大脖子病我們的身體就變得像老鼠、螞蟻一般
,我們也可以變成其他萬物

觀乎天地,肆乎大海

曰:我之為我

,如灰中金
,而不若礦砂之金。破礦得金
,淘沙得金
,揚(yáng)灰終身,無得金者

關(guān)尹子說:我們作為一個(gè)人

,死后就好像摻入灰土中的金粉,而不像金礦和金沙中的金子那樣
。開采金礦可以得到黃金
,淘洗金沙也可以得到黃金,而簸箕揚(yáng)灰土一輩子
,也無法找到成型的黃金

曰:一蜂至微

,亦能游觀乎天地;一蝦至微
,亦能放肆乎大海

關(guān)尹子說:一只非常微小的蜜蜂,也可以在天空飛翔

、縱觀天地之間
;一只非常微小懂得小蝦,也可以在大海中盡情遨游

圣人皆偽之

曰:土偶之成也

,有貴有賤,有士有女
。其質(zhì)土
,其壞土人哉。

關(guān)尹子說:泥土塑成的人像

,有的高貴有的低賤
,有的是男人有的是女子。塑成泥像的
,毀壞泥像的
,都是人啊

曰:目自觀目

,無色;耳自聽耳
,無聲
;舌自嘗舌,無味
;心自揆心
,無物。眾人逐于外
,賢人執(zhí)于內(nèi)
,圣人皆偽之。

關(guān)尹子說:用自己的眼睛觀看自己的眼睛

,看不到任何東西
;讓自己的耳朵傾聽自己的耳朵,聽不到任何東西
;讓自己的舌頭品嘗自己的舌頭
,品嘗不出任何味道;讓自己的心揣摩自己的心,揣摩不出任何東西
。眾人追逐外界的名利
,賢能的人重視內(nèi)心的修養(yǎng),而圣人則認(rèn)為這一切都是虛假不真實(shí)的

五行互用

曰:我身五行之炁

,而五行之炁,其性一物
。借如一所,可以取水
,可以取火
,可以生木,可以凝金
,可以變土
。其性含攝,元無差殊
。故羽蟲盛者
,毛蟲不育,毛蟲盛者
,鱗蟲不育
。知五行互用者,可以忘我

關(guān)尹子說:我們的身體都是由五行之氣而形成的

,而五行之氣本質(zhì)上是同一種東西。假借五行之氣形成一個(gè)物體
,可以從中取水
,可以從中取火,可以從中生出木
,可以從中聚集為金
,可以把它變成泥土。所有物體所包含的本質(zhì)特性
,原本就沒有什么差別
。因此鳥類聚集的地方,毛蟲類動(dòng)物就無法很好地生長
;毛蟲類動(dòng)物聚集的地方
,魚類就無法很好地生長。一旦明白五行能相互生克制化的人
,就可以達(dá)到忘卻自我的狀態(tài)

曰:枯龜無我,能見大知

;磁石無我
,能見大力
;鐘鼓無我,能見大音
;舟車無我
,能見遠(yuǎn)行。故我一身
,雖有智有力
,有行有音,未嘗有我

關(guān)尹子說:干枯的龜甲忘卻了自我

,能夠呈現(xiàn)出高超的智慧;磁石忘卻了自我
,能夠展現(xiàn)出巨大的力量
;鐘鼓忘卻了自我,能夠發(fā)出巨大的聲音
;車船忘卻了自我
,能夠表現(xiàn)出很強(qiáng)的遠(yuǎn)行能力。因此那些圣人的身體
,雖然有智慧有力量
,能行走能發(fā)聲,但從未執(zhí)著于自我

我無不在

曰:蜮射影能斃我

,知夫無知者亦我,則溥天之下
,我無不在

關(guān)尹子說:蜮含沙射擊我們的身影就能夠殺死我們,明白無知無實(shí)的事物也是我們自身

,那么普天之下
,我們就無所不在了。

曰:心憶者猶忘饑

,心忿者猶忘寒
,心養(yǎng)者猶忘病,心激者猶忘痛
。茍吸炁以養(yǎng)其和
,孰能饑之?存神以滋其暖
,孰能寒之
?養(yǎng)五臟以五行,則無傷也,孰能病之
?歸五臟于五行
,則無知也,孰則痛之

關(guān)尹子說:心在極為思念的時(shí)候尚且能夠忘記饑餓

,心在極為憤怒的時(shí)候尚且能夠忘記寒冷,心在集中養(yǎng)神的時(shí)候尚且能夠忘記疾病
,心在非常激動(dòng)的時(shí)候尚且能夠忘記疼痛
。如果能夠足量吸入一元之氣以保持自身的和諧狀態(tài),誰還能感到饑餓呢
?能夠存養(yǎng)神氣以滋養(yǎng)身體保持溫暖
,誰還能感覺到寒冷呢?用五行之氣滋養(yǎng)五臟
,那么內(nèi)臟就不會有傷害,誰還能讓他生病呢
?把五臟修養(yǎng)
、恢復(fù)到五行之氣的狀態(tài),那么五臟就不會再有感覺了
,誰還能使它感到疼痛呢

有知有為,不害其為無我

曰:人無以無知

、無為者為無我
。雖有知、有為
,不害其為無我
。譬如火也,躁動(dòng)不停
,未嘗有我

關(guān)尹子說:人們不要單純地把沒有知覺、沒有作為看作是忘卻自我

。即使是有知覺
、有作為,仍然不妨礙他能夠達(dá)到忘卻自我的境界
。比如一團(tuán)火
,雖然在不停地耀動(dòng)、燃燒
,但是火從來就沒有執(zhí)著于自我

結(jié)語

關(guān)尹子《匕篇》主要是在解析人的行為和思想。通過人取食于天地萬物,推演出人與萬事萬物都是陰陽二氣(元?dú)猓┬纬傻?div id="4qifd00" class="flower right">

,因此人與萬事萬物的本質(zhì)是一樣的
。因此,就不可以區(qū)分彼此
、夢與覺的差別
,進(jìn)而不要去區(qū)分自我與萬事萬物的差別。而提出這個(gè)觀點(diǎn)
,目的就是要求人們與萬物融為一體
,忘卻自我,從而獲得某種程度的精神自由

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