道德經(jīng)修身，“和其光”的本義

道德經(jīng)修身，“和其光”的本義

老子在《道德經(jīng)》中闡述道的作用時，用了“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”給予概括。

用現(xiàn)實社會的名詞，“挫其銳，解其紛”是解決外在矛盾的功能；“和其光，同其塵”則是同化內(nèi)部環(huán)境的效果。

用在關(guān)尹子文始版本《道德經(jīng)》四大主旨之一的“修身”上，`和其光，同其塵′有著特殊的解讀。

關(guān)尹子是老子五干言書的第一讀者，換言之，也就是《道德經(jīng)》本身就是老子寫給關(guān)尹子看的書籍文章。

關(guān)尹子是修道之人，歷史尊稱其為“文始真人”，以此可見道德經(jīng)中的“和其光，同其塵”應(yīng)該以修身方面的含義解釋為主基調(diào)！

老子在道德經(jīng)隨后章節(jié)里多次提到“光”的修身內(nèi)容，如五十二章節(jié)的`見小曰明，守柔曰強(qiáng)；用其光，復(fù)歸其明；勿遺身央，是謂襲恒′。還有五十五章節(jié)提到的人類出生之初，也是修身最高“酓德之厚者，比若赤子”的嬰兒時的境界；也是“知者弗言”的“心使爝曰強(qiáng)”修身之術(shù)的言詞。這些都在著重強(qiáng)調(diào)“光”的作用。

這個光到?是什么情況呢？道家文始道文化認(rèn)為，人類自出生，身體上就具有三盞燈，其中頭頂`靈燈發(fā)出的光′就是老子五千言中所書寫的“和其光”，它是不會輕易息滅的！人“修道成仙”所煉的就是這盞靈燈。

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