道德經(jīng)：如何培養(yǎng)格局，只要做好一件事情就可以

道德經(jīng)：如何培養(yǎng)格局，只要做好一件事情就可以

【原文】三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

【墨秦譯文】三十根輻條共用一個(gè)車轂，因?yàn)檐囕炇强盏?，所以造出車來使用?；旌湍嗤磷銎髅?，因?yàn)橹虚g是洼的，所以有器皿可以用。挖空山體，因?yàn)橛锌?，所以有房子可以住。所以說有形的物體是利益，真正可以使用的是無形。

【墨秦解析】古時(shí)一個(gè)車轱轆有30根輻條，以效法每月的天數(shù)，這就是“人法地”。車轱轆中間是空的，可以拼揍幅條。眾幅條在車轱轆的統(tǒng)一作用下，同心協(xié)作，完成車輪的滾動(dòng)，而乘載車輛。因?yàn)橛小盁o”，可以完成拼揍，“天地之間，其猶橐籥乎?！币?yàn)橛小盁o”，自我完成了一個(gè)小天地。“虛而不屈，動(dòng)之愈出。”

和勻泥土做陶器，把中間掏空，這樣就可以裝東西?！巴輨t盈”，水壺、碗、盤子不都是洼的嗎？所以它們都能裝東西。

古時(shí)候房子大多都是茅屋，戶是指門，牖是指窗。房子做好后，需要鑿開幾個(gè)缺口以供進(jìn)出。因?yàn)橛羞@些缺口，這些“無”的存在，所以有房屋可以使用。

老子以“轂、器、室”間接說明“有”和“無”的關(guān)系，有和無相生相克，“天下萬物生于有，有生于無?！币杂行蔚钠鱽碚f明無形的道。

“有”，說明有利，有東西可以用同，所以為利。但真正起作用的還是“有”中的“無”，當(dāng)然如果沒有這個(gè)“有”，那么也就沒有這個(gè)“無”。

就像是人的格局，有的人格局小，有的人格局大。為什么呢？那是因?yàn)樾刂斜蝗f事萬物給填滿了，再也容不下任何其它的事物。

“少則得，多則惑。”事物太多就會(huì)迷惑，有迷惑就不能“無”，放下所有，“功成身退，天之道?！逼鳚M則驕，格局就小。

“自是者不彰。”有形的器物，裝下有形的萬事物物，就滿了。那該如何進(jìn)行做“無”呢？“功成身退”這樣就能符合天道。

“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！碧斓刂g，眾生皆螻蟻，事成即退才符合天道。所以老子說“夫唯弗居，是以不去?！?/p>

回到主題，萬事萬物，不占有，不居功。這樣就能放空自己，也就是“無”，這樣就可以容納下更多的事物。心胸自然開闊，格局自然也大。

古往今來，在這方面做得最好的，應(yīng)該就是春秋時(shí)代的陶朱公范蠡。幫助越王勾踐打敗吳國后，不居功，急流勇退。傳說攜美人西施泛舟西湖之上，過上逍遙快樂的日子。臨行前還給同樣是功臣的文種去信，勸其歸隱。但文種沒有采納范蠡的建議，最后落得個(gè)自刎而死。

范蠡的故事還沒有完，在其歸隱后，依然再造了江湖神話。運(yùn)用自己的智慧經(jīng)商，財(cái)富三聚三散。

范蠡被后人奉為一代商圣，三聚三散不就是從“有”到“無”的過程嗎？

順便提一下，范蠡的師父是計(jì)然，計(jì)然的師父是文子，文子的師父是關(guān)尹子（在函谷關(guān)攔下老子寫《道德經(jīng)》的那個(gè)），而關(guān)尹子的師父當(dāng)然就是老子了。老子的思想一脈相承，爭天下則得天下，謀利則無往不利。

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