王弼撰譯本《道德經(jīng)》是經(jīng)典！扯淡，實屬篡改

王弼撰譯本《道德經(jīng)》是經(jīng)典！扯淡，實屬篡改

流行于世面上王弼撰譯的文本《道德經(jīng)》有經(jīng)典的味道嗎？扯淡！

為什么我敢這樣說！因為有事實可以給予論證。

讀者可以靜靜地想想，一篇以敘述某種觀點為文本的文章，能夠把記敘的事物說得天花亂墜，也僅是寫作的文采好；難道敘述的東西也能啟迪人們的思想嗎？實屬天方夜譚！

把這種敘述文本的《道德經(jīng)》，也就是王弼撰譯本的道德經(jīng)稱之為經(jīng)典，純粹是儒家學子的自吹自擂！

我在以前的文章己論述了，老子與彭祖家族的關系，有歷史典籍《世本》記載老子家族世襲:在商為守藏史，在周為史下柱。

足以見得其學識淵博，治學嚴謹，豈能寫出一篇敘述文的“老子五千言”，用來教誨世人？

王弼撰譯本《道德經(jīng)》實屬竊老子之名，篡道家經(jīng)典掛羊頭賣狗肉的肖小構當！由此就可看出儒家的虛偽！

老子的治學嚴謹，體現(xiàn)在道家文始版本《道德經(jīng)》的寫作手法上。

文始版《道德經(jīng)》傳承于“在函谷關彊老子寫出五千言”的關尹子，寫作文本是不同于儒家王弼撰譯本的“論證文”，是以人們?nèi)粘Ｋ姷氖挛餅檎摀?jù)，用來論證道家黃老觀念論點的正確性。

歷史經(jīng)驗告訴我們:只有經(jīng)過論證是正確的觀念才能成為“創(chuàng)造歷史”的經(jīng)典！——

第二個可證明王弼撰譯本《道德經(jīng)》經(jīng)典之說，純粹扯淡的是:

請問親愛的讀者，你在王弼撰譯本的道德經(jīng)中，見到過一個“術”字嗎？

術是方法，是我們認識事物(道)的道路；但在王弼撰譯本中，儒家已經(jīng)替我們安排好了道，無需“術”來自我認識了，只要照著走就行了！王弼撰譯本道德經(jīng)第十四章節(jié)的“執(zhí)古之道，以御今之有”，純純地把我們都當成了“只有低頭干活，無須抬頭看路”的傻子，而用來愚弄??！

正因如此的維護封建統(tǒng)治者的利益，才使它成了千年歷史的唯一流行版本！——

如果你認同這些觀點，麻煩你給我點個贊吧！

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