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古之博大真人文始派創(chuàng)始人尹喜與老子及其主要修道思想

大道家園 2023-04-21 12:04:11

古之博大真人文始派創(chuàng)始人尹喜與老子及其主要修道思想

尹喜為函谷關(guān)關(guān)令時(shí)見東方有紫氣西邁，知有圣人將至

。不久老子駕青牛薄板車至函谷關(guān)
，迎入官舍
，北面師事之
。居百日，尹喜以疾辭官
，復(fù)迎老子歸樓觀本宅
，齋戒問道，并請(qǐng)老子著書
，以惠后世
。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去
，不知所終
。之后，尹喜乃棄絕人事
，按老子所授經(jīng)法。精修至道
，三年后
，悉臻其妙。乃著《關(guān)尹子》九篇
，發(fā)揮道德二經(jīng)
。

天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀

。奉祀老子的道觀稱柏林觀
，又有講經(jīng)臺(tái)。山后十余里有尹道寺
，稱“尹喜故里”
。其殿前有楹聯(lián)一付，曰“華章九篇入百子
，經(jīng)文五千誦道德”
。可謂對(duì)尹喜思想的恰當(dāng)概括
。

相傳老子騎青牛云游天下

，以傳講道家學(xué)說經(jīng)國(guó)濟(jì)世，向西域開化
。時(shí)任函谷關(guān)令的尹喜已知老子學(xué)識(shí)淵博
，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人
，不得聽任其 過關(guān)
。自己還派人灑掃道路，焚點(diǎn)香火
，恭候圣人到來
。老子行至函谷關(guān)
，尹喜聞?dòng)崳良抑?div id="d48novz" class="flower left">
，行弟子大禮
，再三叩拜，敬請(qǐng)老子留下
，但老子不肯
，之后尹喜便 托病辭官，隨老子一起西行
，經(jīng)關(guān)中
、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦
，行至他的故鄉(xiāng)秦州伯陽
。

老子和尹喜二人在伯陽龍山上筑庵講道，一住便是好多年

。老子日夜著書立德
，修行練功，經(jīng)常把自己的著述和所思所想講給尹喜
。老子為了使其學(xué)說得以廣泛 傳播
，將所著《道德經(jīng)》授于尹喜，獨(dú)自西行
，不知去向
。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經(jīng)》五千言
，能解其奧妙
，釋其玄理，又自著九簡(jiǎn)
，名曰《關(guān)尹子》（即尹真人文始經(jīng)九篇）
，既高深，又廣大
，深得歷代文人所崇拜
。此文以后成了道家經(jīng)典之一，收錄在《百子全書》之中
。

司馬遷《史記》記述了一個(gè)故事：老子久住周都研究道德學(xué)問

，后見周朝衰敗，就離開周都
，到了函谷關(guān)
，關(guān)令尹喜說：“您就要隱居了，請(qǐng)勉為其難為我們寫 本書吧”。當(dāng)時(shí)老子就寫了一本書
，分上下篇
，闡述道德的內(nèi)容，共5000多字
。這就是歷史上老子西度過函谷關(guān)留下《道德經(jīng)》五千言的故事
。尹喜是春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)的道家學(xué)派代表人物之一，后來
，莊子稱他為“古之博大真人”
。

《列他傳》曰：關(guān)令尹喜者，周大夫也

。善內(nèi)學(xué)星宿
，服精華，醫(yī)隱德仁行
，時(shí)人莫知
。老子西游，喜先見其氣
，知真人當(dāng)過
，后回物色而跡之，果得老子
。老子亦知其奇，為著書
。與老子俱之流豆沙之西
，服巨勝實(shí)，莫知其所終
。

《歷世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經(jīng)過：周康王時(shí)尹喜為巨大夫

，后為東宮賓友，結(jié)草為樓
，仰觀乾象
。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞
，知有圣人當(dāng)度關(guān)而 西
，乃求出為函谷關(guān)令。遇老子
，迎為師
，拜求至道；老子因接喜玉歷三十五章及道德經(jīng)五千言而去
。喜欣爭(zhēng)持誦
，奉行道成。

尹真人得道成仙后，老君授他玉冊(cè)金文

，號(hào)文始先生
，證位為無上真人，玉清上相
，為天府四相之一
。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙
，丹得綠袖
，交泰霓裳，羅紋目黃級(jí)
，九色之節(jié)
，居二十四天王之上，統(tǒng)領(lǐng)八萬仙士
。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人
，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師
。

關(guān)尹在道教中地位崇高

，常配祀于老子側(cè)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！豆沤駡D書集成》載“時(shí)人莫知老子西游
，關(guān)尹喜見紫氣，知有真人當(dāng)過
，物色而遮之
，果得老子?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇谑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，關(guān)尹執(zhí)弟子 禮，向老子請(qǐng)教
，老子亦知其奇
，應(yīng)其所求，著道德經(jīng)五千余言
，留傳世上
，并盡傳關(guān)尹以內(nèi)外修煉之法。后隨老子“俱游流沙
，莫知所終”
。

據(jù)有關(guān)史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守

，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”
，并解釋說：“非獨(dú)射也
。國(guó)之存也，國(guó)之亡也
；身之賢也
，身之不肖也；亦 皆有
。以圣人不察存亡
、賢、不肖
，而察其所以也”
。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養(yǎng)生方法
，不僅能夠治身治國(guó)
，而且能知其然，又知其所以然
。

老子授其道德經(jīng)并約定“后會(huì)蜀之青羊肆”

。之后，喜托疾不仕隱居谷內(nèi)
，后入蜀
，歸棲于武當(dāng)山三天門石壁下。公元五世紀(jì)
，南朝人郭仲產(chǎn)《南雍卅記》載： “武當(dāng)山有石門石室
，相傳云尹喜所棲之地”。武當(dāng)山大頂之北有“獅子峰”
，巖壁上有尹喜巖
，一名仙巖。其下有澗名牛槽澗
、青羊澗。留傳有老子會(huì)訪尹喜的神 話故事
。元代劉道明《武當(dāng)福地總真集》記尹喜巖“古有銅床玉案
，今無”。元代羅霆震呤《尹仙巖》詩曰：

道之所隱即仙靈

，心印函關(guān)道德經(jīng)
。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖
。

尚未找到尹喜的生卒年代

，也不知其詳細(xì)的生平事跡，但歷代武當(dāng)山志都記有他在武當(dāng)山活動(dòng)的蹤跡
。勿庸質(zhì)疑
，尹喜成為第一位來武當(dāng)山實(shí)踐，傳播道家思想的歷史人物。并被道教教徒尊稱為“玉清上相”
。

關(guān)尹自著《關(guān)尹子》九篇

，《漢書·藝文志》有載。原本已佚失
，今本《關(guān)尹子》也稱《文始真經(jīng)》
，南宋時(shí)期始見于永嘉孫定家，一說疑系托作
。

道家文始派開山祖師

文始派

，稱尹喜派或樓觀道。分支又有猶龍派
，隱仙派
，歷史記載隱仙派源于老子，后由老子傳關(guān)尹子﹙喜﹚開派
。

始祖：太上老君→二祖：文始先生（尹喜）

、鬼谷子→三祖：麻衣子（李和）→四祖：希夷先生（陳摶）→五祖：火龍先生→六祖：張三豐

老子傳關(guān)令尹子﹙喜﹚開派，世言全真最大

，文始最高
，皆因文始派功法起點(diǎn)高，功法深?yuàn)W難測(cè)
。文始派以《道德經(jīng)》《清靜經(jīng)》《文始真經(jīng)》為主經(jīng)
，要求悟性高，但明心見性極快
，傳承完整
。從煉神還虛開始，直接合于大道
。

以“關(guān)尹子”尹喜為宗祖

。關(guān)尹子名喜，曾為關(guān)令
。老子西出時(shí)
，因見紫氣東來，故而在迎接老子
，老子《道德經(jīng)》既是應(yīng)其請(qǐng)而撰著者
。后辭官職而跟隨老子，成立文始派
，寫有《文始真經(jīng)》
，人稱“文始先生”。主張修一己真陽之炁
，以接天地真陽之炁
；盜天地虛無之機(jī)
，以補(bǔ)我神炁之真機(jī)。

教人無所有

，無所為
，無所執(zhí)，虛之極而無之極
，從而上不見天
，下不見地，內(nèi)不見我
，外不見人
，一無所見，則我通天地
，天地通我
，我與天地，似契似離
，同于大通
，“渾入我，同天地”
。

關(guān)尹子曰：“以我之精

，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水
。以我之神
，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火
。以我之魄
，譬如金之為物，可合異金而镕之為一金
。

以我之魂

，合天地萬物之魂，合天地萬物之魄譬如木之為物
，可接異木而生之為一木
。則天地萬物，皆吾精吾 神吾魄吾魂
。何者死？何者生
？”此為“合大造化于一身”之丹法
，皆是煉神還虛之妙要。其下手在于澄心遣欲從而守一進(jìn)而虛無
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！断蓪W(xué)真詮》云：“蓋三關(guān)自有為入無為者
，漸法也。修上一關(guān)兼下二關(guān)者
，頓法也
。今只須逕做煉神還虛工夫，直到虛極靜篤處
，精自化氣
，氣自化神，把柄在手
，命由我造
。煉神還虛一關(guān)，最簡(jiǎn)易
，最直捷
。”

“煉神還虛”

，很抽象
，過程又很長(zhǎng)，只有“泯思慮情識(shí)知意而一歸于虛無”和“渾人我
，同天地”等原則性的指導(dǎo)
，非師傅傳授，常人不易了解
。當(dāng)代道學(xué)大家蕭天石說：“道門丹道派中
，以重陽派最大，而以文始派最高
。衡之曲高和寡之理
，歷代修文始派者自當(dāng)寥若晨星，而其不盛也亦宜
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！?/p>

依據(jù)《道藏輯要·三豐全集》〈派考記·道派〉記載如下︰大道淵源，始于老子

。一傳尹文始
，五傳而至三豐先生。雖然
，老子之所傳亦甚多矣
，其間杰出者，尹文始
、王少陽
，支分派別，各有傳人
。

歷史記載

《甘肅新通志》

、《秦州直隸新志》
、《天水縣志》等書記載：“尹喜故里，在縣城東三十里之伯陽渠北山上
，有尹道寺
。”

《中國(guó)名人大字典》載“尹喜

，天水人”
。《秦州新志》載：“柏林觀中祀老子
，又有講經(jīng)臺(tái)
，山后十余里有尹道寺，為春秋時(shí)關(guān)令尹喜故里
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

《莊子·天下篇》概括其思想為：“以本為精，經(jīng)物為粗

，以有積為不足

尹喜

，澹然獨(dú)與神明居?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄秴问洗呵铩分^：“老聃貴柔
，關(guān)尹貴清?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睎|晉道都理論家葛洪對(duì)《關(guān)尹子》推崇備至
。認(rèn)為：方士不能到，先儒未嘗言
，可仰而不可攀
，可玩而不可執(zhí)，可鑒而不可思
，可符而不可說
。《關(guān)尹子》在《百子全書》列在道德經(jīng)前
，可見其書的份量了
。

魏晉進(jìn)梁湛所著《樓觀本起內(nèi)傳》稱：歷代時(shí)君世主相繼在尹喜故宅樓觀臺(tái)建廟立觀，召致幽人逸士度為道士

。戰(zhàn)國(guó)秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多
。至魏晉南北朝時(shí)，北方道士云集樓觀
，形成了中國(guó)道教奉老子為祖師的樓觀派
，一直延續(xù)至今。現(xiàn)在，周至樓觀臺(tái)為中國(guó)聞名于國(guó)內(nèi)外的道教叢林
。

道教學(xué)說最早的傳播者

清·范陽詢《重修袁家山（袁可立別業(yè)）碑記》：“立大功德者，如老子之為柱史

，尹喜之為關(guān)
，令仇生之仕殷，馬丹之仕晉
，海蟾之仕燕
，亦雖更仆，數(shù)求其名
，昭史冊(cè)祀重典章者
。”

尹喜與老子

司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》：老子修道德

，其學(xué)以自隱無名為務(wù)
。居周久之，見周之衰
，乃遂去
。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣
，強(qiáng)為我著書
。”于是老子乃著書上下篇
，言道德之意五千余言而去
，莫知其所終。

傳說

尹喜出生于中國(guó)西北部甘肅省的天水

。傳說他的母親有一次午睡時(shí)
，夢(mèng)見天掉下來在自己周圍旋轉(zhuǎn)，然后就懷孕了
。尹喜出生時(shí)
，他們家的周圍一下開了許多蓮花。尹喜是個(gè)很有學(xué)問的人
，對(duì)天文學(xué)特別精通
。傳說他在西部邊界做地方官期間，一次在觀察天象時(shí)
，發(fā)現(xiàn)從東方飄來一團(tuán)紫氣
，他意識(shí)到將有偉大的人物到來。不久
，果然看見老子（也稱太上老君
，道教的創(chuàng)始人）騎著青色的牛經(jīng)過這里。尹喜趕緊出來迎接
，誠(chéng)心請(qǐng)老子在這里休息幾天
。老子被他的誠(chéng)心感動(dòng)了
，就在這里停留了幾天，并向他傳授了修煉的方法
，還應(yīng)他的請(qǐng)求
，寫了一部著作，就是《道德經(jīng)》
。臨別時(shí)
，老子跟他約定，100年以后在四川相會(huì)
，然后就渾身發(fā)出金光飛到天上去了
。老子走后，尹喜一面刻苦修煉
，一面整理老子的著作
，寫成一部道教經(jīng)典，還根據(jù)自己的體會(huì)寫了一部叫《關(guān)尹子》的書
。100年時(shí)間到了
，他就按照約定前往四川和老子相會(huì)，老子稱贊他的成就
，并封他為無上真人
，一起升到天上去做神仙。

尹喜墓

尹喜墓

，位于老子故里太清宮東二公里處
，S202省道從該地北側(cè)30米處通過。原墓占地1000平方米
，高約9米
，俗稱尹子孤堆。由于眾所周知的原因
，尹喜墓于50年代初遭到嚴(yán)重破壞
，致使“曹霖扒墓”上了辭書，成為當(dāng)時(shí)一大新聞
。尹喜
，又名關(guān)尹，春秋末著名道家人物
；原系周康王朝中的一位賢大夫
；周昭王23年，天下大亂
，他辭去大夫之職
，請(qǐng)任函谷關(guān)令。司馬遷記，老子西出函谷
，留下五千言道德經(jīng)與關(guān)尹子
，后不知所終。因此
，尹喜被稱為老子大弟子
。同時(shí)又是《道德經(jīng)》的傳世之人。道教奉為經(jīng)典
，稱《文始真經(jīng)》。尹喜不忘恩師
，晚年遂到老子故里定居
，死后葬于此，把自己的軀體留在這里
，讓自己的忠魂永遠(yuǎn)守護(hù)老師誕彌之地
，以示虞誠(chéng)和報(bào)答五千言教誨之恩。尹喜墓為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
。

歷史意義

尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士

，聞名中外的《道德經(jīng)》五千言，是由他承傳
。大型辭書《道藏·尹喜傳》
、《水經(jīng)注》等書中可以看出，老子西行主要活動(dòng)在渭河中上游一帶
，除了伯陽柏林觀
、講經(jīng)臺(tái)等地之外，他們還去過秦州區(qū)的老君臺(tái)
、玉泉觀
、崆峒山、敦煌等地
。

尹道寺與老子講經(jīng)臺(tái)相距約數(shù)里路

，殿宇中祀尹喜圣像。尹道寺建筑規(guī)模不大
，殿前懸掛古聯(lián)一副
，曰“華章九篇入《百子》；經(jīng)文五千頌《道德》”
，對(duì)尹喜給予了歷史的精辟頌揚(yáng)和評(píng)定
。

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