出函谷關(guān)，老子與關(guān)尹的對話

出函谷關(guān)，老子與關(guān)尹的對話

古代的道術(shù)有這么一派：以天地之本為精微，以外物為粗略，以有儲為不足；心靈恬淡清靜而無為。

關(guān)尹和老耽聽到這種風(fēng)尚，都非常喜歡，于是創(chuàng)立學(xué)派；以柔和荏弱、謙虛卑下的態(tài)度為外表，以常無、常有為內(nèi)在的實體。

關(guān)尹，為先秦天下十豪之一，字公度，名喜，曾為函谷關(guān)令，與老子同時。

老子看到周王朝越來越衰敗，而當(dāng)時紛亂的戰(zhàn)火年代和他主張無為而治的思想相違背，所以就打算離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)，騎青牛去四處云游。

彼時作為函谷關(guān)令的關(guān)尹，晨起，見紫氣東來，心知必有圣人過境，果然看到老子騎青牛而來，非常高興。

可是當(dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺得很可惜，就想設(shè)法留住老子。于是，關(guān)尹就對老子說：“先生能否留下一部關(guān)于道的著作再出關(guān)”。

老子聽后，就在函谷關(guān)住了一陣。這期間他與關(guān)尹探討道、寫書。兩人的對話可謂是妙語連珠，道出了“道”的要義。

關(guān)尹說：“假如沒有自 己的主見，僅隨物的本性而表露 自己，那么其動時就會流水般自然，靜止時便會像 明鏡一樣地 晶瑩，感應(yīng)時又會像回聲般迅速；恍惚時像虛無，寂靜時若清水；和外物相同時便又趨于和諧；但是一旦存著妄有之心，反將有所錯失；它從不超出眾人之前，而常跟隨在眾人之后。”

老子回答：“的確是這樣。自己雖有才能，卻處于沒有才能的地位，這樣才能像天下的壑谷一樣可包容萬物。知道光榮，卻不和人爭光榮，甘心居于恥辱的地位，這樣才能像萬物歸附的大谷。眾人都爭光，自己獨(dú)居后，寧受天下人的詬辱；眾人都求實際，我獨(dú)守虛無，因為知足不儲藏，可以常有余，這才是真的富足??！”

關(guān)尹和老子談?wù)摰篮螅献右矊懗傻闹鹘唤o關(guān)尹，就騎著青牛出關(guān)了。這部著作就是后世舉世聞名的《道德經(jīng)》。

就像其所論之道一樣，老子立身行身，徐緩而不多事；深信無為，譏笑智巧；人們都力求多福，唯有他委曲求全，他說：“只要能免于禍害就好了?！彼跃駷榈赖碌母?，以節(jié)儉為行為的綱領(lǐng)，并說：“堅強(qiáng)就遭到毀壞，鋒銳就會受到挫折，待人寬厚就不會有所損傷?！闭婵芍^已達(dá)眾智之極的境界。

傳說老子離開函谷關(guān)之后幾經(jīng)周折，來到了甘肅臨洮，一個山清水秀，遠(yuǎn)離世俗的地方，并在那里留了下來，直到最后離世。

而他的離世在世人看來是飛仙而去，成了太上老君。所以他所乘的青牛成了道家文化中非常著名的象征，也是神仙道士的坐騎。

還有一種說法是，講老子出了關(guān)到了印度，搖身一變就是釋迦牟尼佛。而關(guān)尹，在函谷關(guān)和老子論道以后，就辭官修道去了，最后得道，后來道家稱他為關(guān)尹子。

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