《列子》原文 譯文（八）

《列子》原文 譯文（八）

《列子》又名《沖虛真經》，是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學所著哲學著作，后被尊為《沖虛真經》，其學說被古人譽為常勝之道。是中國古代思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，后來被道教奉為經典。

說符第八（上）

【原文】

子列子學于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣?！绷凶釉唬骸霸嘎劤趾??！痹唬骸邦櫲粲埃瑒t知之?！绷凶宇櫠^影：形枉則影曲①，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者②，影也。故曰：慎爾言，將有和之③；慎爾行，將有隨之。是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王④；桀紂惡天下，故亡，此所稽也?；冉悦鞫坏酪?，譬之上不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之神農、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。”嚴恢曰：“所謂問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也。人而無義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角⑦，勝者為制⑧，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。”

【注釋】

①枉——彎曲。

②身也者——王叔岷：“‘身’當作‘行’，下文‘慎爾行，將有隨之’，即承此言?！薄啊队[》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可為旁證?！?/p>

③和之——《集釋》：“‘和’，北宋本作‘知’，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正?！?/p>

④故王——《集釋》：“‘故王’，北宋本作‘茲王’，汪本從之，今從各本正?！?/p>

⑤有炎——即炎帝，傳說中上古姜姓部落首領。一說炎帝即神農氏。

⑥虞——有虞氏，即舜。

⑦靡——通“摩”。

⑧勝者為制——《御覽》四百二十一引作“勝者為利”。

【譯文】

列子向壺丘子林學習。壺丘子林說：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了?！绷凶诱f：“希望能聽你說說怎樣保持落后?！眽厍鹱恿终f：“回頭看看你的影子，就知道了?！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關尹對列子說：“說話聲音好聽，回響也就好聽；說話聲音難聽，回響也就難聽。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說：謹慎你的言語，就會有人附和；謹慎你的行為，就會有人跟隨。所以圣人看見外表就可以知道內里，看見過去就可以知道未來，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛我，我一定喜愛他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛護天下，所以統一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結果。稽考與法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過大門，行走不順道路一樣。用這種方法

去追求利益，不是很困難嗎？我曾經了解過神農、有炎的德行，稽考過虞、夏、商、周的書籍，研究過許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個道理的，從來沒有過?！眹阑终f：“所以要學習道義的目的在于求得財富?，F在得到了珠寶也就富了，還要學習道義干什么呢？”列子說：“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運??！我沒有告訴你。人如果沒有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶著吃飯，用角力相斗，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經成為雞狗禽獸了，卻想要別人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險侮辱就會來到了?！?/p>

【原文】

列子學射中矣，請于關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也?！标P尹子曰：“未可?！蓖硕曋?。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然?！?/p>

【譯文】

列子學習射箭能射中目標了，便向關尹子請教。關尹子問：“你知道你為什么能射中嗎？”列子回答說：“不知道?！标P尹子說：“還不行?！绷凶踊厝ダ^續(xù)練習。三年以后，又把練習情況報告了關尹子。關尹子問：“你知道你為什么能射中嗎？”列子說：“知道了?！标P尹子說：“可以了，記住，不要忘掉它。不僅射箭如此，治理國家與修養(yǎng)身心也都是這樣。所以圣人不考察存亡現象而考察為什么存亡的原因?！?/p>

【原文】

列子曰：“色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道①，失，而況行之乎？故自奮則人莫之告②。

人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難在于知賢而不在自賢。”

【注釋】

①班白——同“斑白”，頭發(fā)花白。

②故自奮則人莫之告——陶鴻慶：“‘自奮’上奪‘自驕’，二字?！则溩詩^’承上‘色盛者驕，力盛者奮’而言，張注云：‘驕奮者雖告而不受’，是其所見本不誤?！?/p>

【譯文】

列子說：“氣色強盛的人驕傲，力量強盛的人奮勇，不可以和他談論道的真諦。所以頭發(fā)沒有花白就談論道，必然出毛病，又何況行道呢？所以自己奮勇，便沒有人再教他。沒有人教他，那就孤獨沒有幫助了。賢明的人任用別人，因而年紀老了也不衰弱，智力盡了也不昏亂。所以治理國家的困難在于認識賢人而不在于自己賢能?！?/p>

【原文】

宋人有為其君以玉為楮葉者①，三年而成。鋒殺莖柯②，毫芒繁澤③，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：“使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧?！?/p>

【注釋】

①楮——音 chú（楚），木名。

②鋒殺——楊伯峻：“‘鋒’，《韓非子》作‘豐’。王先慎云：‘作豐是。豐殺謂肥瘦也?！币徽f指葉之尖端?？隆獦渲Α?/p>

③繁澤——澤，指光澤。《淮南子·泰族訓》作“顏澤”，謂顏色光澤。

【譯文】

宋國有個人給他的國君用玉做成楮樹葉子，三年做成了。葉子的肥瘦、葉莖和樹枝、毫毛與小刺、顏色與光澤，亂放在真的楮樹葉子中便分辨不出來。這個人于是憑著他的技巧在宋國生活。列子聽說這事，說：“假使天地間生長的萬物，三年才長成一片葉子，那樹木有枝葉的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。”

【原文】

子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾嵶雨栒咴虎伲骸傲杏苌w有道之士也，唐君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再拜而辭，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：“妾聞為有道者之妻子皆得佚樂。令有饑色，君過而遺先生食③，先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥洧埽窆麟y而殺子陽。

【注釋】

①鄭子陽——楊伯峻：“《呂覽·觀世篇》高注云：子陽，鄭相也。一曰鄭君?！?/p>

②望之——王重民：“‘之’字衍文?！稘h書·汲黯傳》：‘黯褊心不能無稍望?！瘞煿旁唬骸?，怨也?！淦拊雇兽孕??！秴斡[·觀世篇》、《新序·節(jié)士篇》并無‘之’字可證。《莊子·讓王篇》有‘之’字肯，疑亦后人據《列子》誤增也?！?/p>

③過——《集釋》：“‘過’，各本作‘遇’。與《釋文》本合，今從《道藏》白文本、林希逸本，江適本，其義較長。”

④卒——終。

【譯文】

列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對鄭國宰相子陽說：“列御寇是個有道德學問的人，住在您的國家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說：“我聽說做有道德學問的人的妻子都能得到安逸快樂。現在我們挨餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對她說：“君王不是自己知道我的，而是根據別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時，又會根據別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因?！焙髞?，百姓們果然作亂殺掉了子陽。

【原文】

魯施氏有二子，其一好學，其一好兵。好學者以術干齊侯，齊侯納之，以為諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之①，以為軍正②。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進趨之方③。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以屬于秦王。

秦王曰：“當今諸侯力爭，所務兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。”遂宮而放之④。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾擾之，是求安之道。若賴兵權，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣?！彼祀局?，而還諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏⑤。施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之；此用與不用，無定是非也。投隙抵時，應事無方。屬乎智。智茍不足⑥，使若博如孔丘，術如呂尚，焉往而不窮哉？”孟氏父子舍然無溫容，曰：“吾知之矣。子勿重言?！?/p>

【注釋】

①王悅之——王重民：“《御覽》六百四十八引‘王’上有‘楚’字，是也。上文‘以術干齊侯，齊侯納之’句法相同?！?/p>

②軍正——軍隊中掌握法律的官職。

③請——《集釋》：“北宋本、秦刻盧解本、汪本‘請’作‘謂’，今從吉府本正。”

④宮而放之——宮，Yan割。放，驅逐。

⑤讓——責讓，責備。

⑥不——《集釋》：“北宋本無‘不’字，汪本從之，今依《道藏》各本、吉府本、元本、世德堂本增?！?/p>

【譯文】

魯國的施氏有兩個兒子，一個愛好學問，一個愛好打仗。愛好學問的用仁義學術去勸齊侯，齊侯接納了他，用他做各位公子的老師。愛好打仗得到了楚國，用作戰(zhàn)方法去勸楚王，楚王很高興，用他做軍正的官。俸祿使全家富裕起來，爵位使親人榮耀起來。施氏的鄰居孟氏同樣有兩個兒子，所學的東西也相同，卻被貧困所窘迫。羨慕施氏的富有，便去請教上進的方法。這兩人把真實情況告訴了孟氏。于是孟氏的一個兒子到了秦國，用仁義學說勸秦王。秦王說：“現在各國諸侯用武力競爭，所做的不過是征集兵士與糧食罷了。如果用仁義來治理我的國家，便是滅亡的道路。”于是施以宮刑并驅逐了他。另一個兒子到了衛(wèi)國，用作戰(zhàn)方法去勸衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說：“我國是個弱小的國家，卻夾在大國之中。對大國我順服，對小國我安撫，這是求得平安的方法。如果依靠兵權，滅亡也就很快了。如果讓你保全身體回去，到了別的國家，那么我國的禍患就不輕了?！庇谑强硵嗨哪_，送回到了魯國。回家以后，孟氏的父子捶胸頓足責罵施氏。施氏說：“凡是適合時宜的人便昌盛，違背時宜的人便滅亡。你們的道理與我們相同，而結果卻與我們不同，是違背時宜的緣故，不是行為的錯誤。而且天下的道理沒有長久是對的，事情沒有長久是錯的。以前所用的方法，今天有可能拋棄；今天所拋棄的方法，以后有可能使用。這種用與不用，沒有一定的是非。抓住機會，適應時宜，處理事情不用固定的方法，這要依靠智慧。如果智慧不夠，即使博學像孔丘，計謀如呂尚，到什么地方而不窮困呢？”孟氏父子一下子明白了，不再怨恨，說：“我明白了，你不要再說了?！?/p>

【原文】

晉文公出會①，欲伐衛(wèi)。公子鋤仰天而笑。公問何笑。曰：“臣笑鄰之人有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。

臣竊笑此也?！惫黄溲裕酥?。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣②。

【注釋】

①晉文公——春秋時晉國國君，名重耳，公元前 636—前 628 年在位。

②鄙——邊境地區(qū)。

【譯文】

晉文公出去參加盟會，要討伐衛(wèi)國。公子鋤抬頭大笑。文公問他笑什么。他說：“我笑我的鄰居有個人送他的妻子到別人家，路上見到一個采摘桑葉的婦女，高興地和她攀談起來。但回頭看看他的妻子，也有人在和她打招呼。我偷笑的就是這件事?！蔽墓靼琢怂脑挘谑峭Ｖ沽诵袆?。率領軍隊回國，還沒到國都，就已經有人在攻伐晉國北部邊境地區(qū)了。

【原文】

晉國苦盜。有郄雍者，能視盜之貌①，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰②：“吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉?！倍矶罕I謀曰：“吾所窮者郄雍也③?！彼旃脖I而殘之④。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣。然取道何方？”文子曰：“周諺有言：‘察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。’且君欲無盜，若莫舉賢而任之，使教明于上，化行于下，民有恥心，則何盜之為？”于是用隨會知政，而群盜奔秦焉。

【注釋】

①貌——《集釋》：“‘貌’本作‘眼’，今從吉府本、世德堂本正。《御覽》四百九十九引亦作‘貌’。”

②趙文子——即趙武，又稱趙孟，春秋時晉國大夫，曾執(zhí)晉國政。③吾所窮者——王重民：“《御覽》四百九十九引‘所’下有‘以’字，是也?！?/p>

④盜而殘之——張湛注：“殘，賊殺之?！?/p>

【譯文】

晉國苦于強盜太多。有一個叫郄雍的人，能看出強盜的相貌，看他們的眉目之間，就可以得到他們的真情。晉侯叫他去查看強盜，千百人中不會遺漏一個。晉侯大為高興。告訴趙文子說：“我得到一個人，全國的強盜都沒有了，何必用那么多人呢？”文子說：“您依仗窺伺觀察而抓到強盜，強盜不但清除不盡，而且郄雍一定不得好死?！辈痪靡蝗簭姳I商量說：“我們所以窮困的原因，就是這個郄雍。”于是共同抓獲并殘殺了他。晉侯聽說后大為驚駭，立刻召見文子，告訴他說：“果然像你所說的那樣，郄雍死了。但收拾強盜用什么方法呢？”文子說：“周時有俗話說：‘眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥，心靈能估料到隱藏著的東西的人有災殃?！瘺r且您要想沒有強盜，最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們，使上面的政教清明，下面的好風氣流行，老百姓有羞恥之心，那還有誰去做強盜呢？”于是任用隨會主持政事，而所有的強盜都跑到秦國去了。

【原文】

孔子自衛(wèi)反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，重鼉弗能居，有一丈夫方將厲之①?？鬃邮谷瞬⒀闹怪?，曰：“此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？”

丈夫不以錯意，遂度而出。孔子問之曰：“巧乎！有道術乎？所以能入而出者，何也？”丈夫對曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流②，而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也?！笨鬃又^弟子曰：“二三子識之！水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎！”

【注釋】

①厲——《釋文》：“厲，涉水也?！?/p>

②忠信錯吾軀——俞樾：“‘忠信錯吾軀于波流’，‘忠信’字涉上句衍?！卞e，音 cù（醋），通“措”，安置。

【譯文】

孔子從衛(wèi)國到魯國去，在河堤上停住馬車觀覽。那里有瀑布高二三十丈，旋渦達九十里遠，魚鱉不能游動，黿鼉不能居住，卻有一個男人正準備渡過去?？鬃优扇搜刂呥^去制止他，說：“這里的瀑布高二三十丈，旋渦達九十里遠，魚鱉不能游動，黿鼉不能居住。想來很難渡過去吧？”那男人毫不在乎，于是渡過河去，從水中鉆了出來?？鬃訂査f：“真巧妙??！有道術嗎？所以能鉆入水中又能鉆出來，憑的是什么呢？”那男人回答說：“我開始進入水中時，事先具有忠信之心；到我鉆出水面的時候，又跟著使用忠信之心。忠信把我的身軀安放在波濤中，我不敢有一點私心，我所以能鉆進去又鉆出來的原因，就是這個?！笨鬃訉Φ茏觽冋f：“你們記?。核伎梢砸灾倚耪\心而用身體去親近它，又何況人呢！”

【原文】

白公問孔子曰①：“人可與微言乎②？”孔子不應。白公問曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吳之善沒者能取之?！痹唬骸叭粢运端稳?？”孔子曰：“淄澠之合③，易牙嘗而知之④?！卑坠唬骸叭斯滩豢膳c微言乎⑤？”孔子曰：“何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者孺⑥，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者未矣。”白公不得已，遂死于浴室。

【注釋】

①白公——名勝。張湛注：“白公，楚平王之孫，太子建之子也。其父為費無極所譖，出奔鄭，鄭人殺之。勝欲令尹子西、司馬子期伐鄭。許而未行，晉代鄭，子西、子朗將救鄭。勝怒曰：‘鄭人在此，仇不遠矣?！麣⒆游?、子期，故問孔子?？鬃又什粦！?/p>

②微言——盧重玄解：“微言者，密言也，令人不能知也?！雹圩陀恐稀停?，在今山東省內。澠，音 shéng（繩），水名，故道在今山東省內。據說淄水與涌水的味道不同，合在一起則更難于辨別。

④易牙——春秋時齊國人，善于辨別滋味，曾以滋味說桓公，甚見親幸。

⑤固——《集釋》：“‘固’，北宋本、汪本、《四解》本作‘故’。王重民曰：《道藏》白文本、吉府本、《淮南·道應篇》、《御覽》五十八引‘故’并作‘固’。伯峻案：作‘固’者是，今正?！?/p>

⑥濡——沾濕。

【譯文】

白公問孔子說：“人可以和別人密謀嗎？”孔子不回答。白公又問道：“如果把石頭投入水中，怎么樣？”孔子說：“吳國善于潛水的人能把它取出來?！卑坠謫枺骸叭绻阉度胨校趺礃?？”孔子說：“淄水與澠

水合在一起，易牙嘗一嘗就能辨出來。”白公說：“人本來就不可以和別人密謀嗎？”孔子說：“為什么不可以？但只有懂得語言的人才能這樣說吧！所謂懂得語言的人，是指不用語言來表達意思的人。爭搶魚蝦的沾濕一身，追逐野獸的跑痛雙腿，并不是樂意這樣干的。所以最高的語言是不用語言，最高的作為是沒有作為。那些知識淺薄的人所爭論的都是些枝微未節(jié)。”白公不能阻止自己叛亂的念頭。終于死在浴室中。

【原文】

趙襄子使新稚穆子攻翟①，勝之，取左人、中人②，使遽人來謁之③。襄子方食而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“夫汪河之大也，不過三日，飄風暴而不終朝④，日中不須臾。今趙氏之德行無所施于積，一朝而兩城下，亡其及我哉！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之⑤，其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也。唯有道之主為能持勝?！笨鬃又畡拍芡貒T之關⑥，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服⑦，而不肯以兵知。故善持勝者以強為弱。

【注釋】

①趙襄子——即趙無恤，春秋末年晉國大夫，趙鞅之子。他與韓、魏臺謀，滅智伯，三分晉地。新稚穆子——張湛注：“穆子，襄子家臣新稚狗也。”翟——音 di（敵），張湛注：“翟，鮮虞也?！滨r虞為春秋國名，后改稱中山國，國都在今河北正定縣西北四十里新市城。

②左人、中人——張湛注：“左人、中人，鮮虞二邑名。”

③使遽人來謁之——張湛注：“遽，傳電。謁，告也?！?/p>

④飄風——旋風，暴風。

⑤持——守。

⑥拓國門之關——張湛注：“拓，舉也?？琢δ芘e門關而力名不聞者，不用其力也?！遍T關，即門閂，門上的橫插。

⑦公輸般服——張湛注：“公輸般善為攻器，墨子設守能卻之，為般所服。”

【譯文】

趙襄子派新稚穆子攻打翟人，打敗了他們，奪取了左人、中人兩個城邑，派信使回來報捷。襄子正在吃飯，聽到后面帶愁容。旁邊的人問：“一個早晨就攻下了兩個城邑，這是大家都高興的事，現在您卻有愁容，為什么呢？”襄子說：“江河的潮水再大也不過三天便退，暴風驟雨不到一個早晨便停，太陽正中不一會兒便斜?，F在趙家的德行沒有積累什么恩澤，一個早晨就有兩個城邑被攻下，敗亡大概要到我這里了吧！”孔子聽到后說：“趙氏大概要昌盛了吧！憂愁所以能昌盛，高興所以會敗亡。勝利并不是艱難的事情，保持勝利才是艱難的事情。賢明的君主以憂愁來保持勝利，因而他的幸福傳到了后代。齊、楚、吳、越都曾取得過勝利，但最終卻滅亡了，就是因為不懂得保持勝利的緣故。只有有道德的君主才能保持勝利。”孔子的力氣能夠舉起國都城門的門閂，卻不愿意以力氣去出名。墨子進行防守與進攻，連公輸班都佩服，卻不愿意以用兵去出名。所以善于保持勝利的人，總是以強大表現為弱小。

【原文】

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子?？鬃尤眨骸按思橐玻运]上帝①?！本右荒?，其父無故而盲，其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰：“前問之而失明，又何問乎？”父曰：“圣人之言先無后合②，其事未究，姑復問之?！逼渥佑謴蛦柨鬃印？鬃釉唬骸凹橐病！睆徒桃约?。其子歸致命，其父曰：“行孔子之言也?！本右荒辏渥佑譄o故而盲。其后楚攻宋，圍其城③，民易子而禽之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者太半④。此人以父子有疾皆免。及未解而疾俱復。

【注釋】

①薦——進獻，指祭祀。

②無——音 wǔ（午），又讀 wu（務），違背。

③圍——《集釋》：“‘圍’，北宋本作‘國’，汪本從之，今從《藏》本、吉府本、世德堂本訂正?！?/p>

④太半——大半，過半。

【譯文】

宋國有個好行仁義的人，三代都不懈怠。家中的黑牛無緣無故地生下了白牛犢，便去詢問孔子?？鬃诱f：“這是好的預兆，可以用它來祭祀上帝?！边^了一年，他父親的眼睛無緣無故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犢，他父親又叫兒子去詢問孔子。兒子說：“上次問了他以后你的眼睛瞎了，再問他干什么呢？”父親說：“圣人的話先相反后吻合，這事還沒有最后結果，姑且再問問他?！眱鹤佑秩ピ儐柨鬃?。孔子說：“這是好的預兆?！庇纸兴漓肷系?。兒子回家告訴了父親，父親說：“按孔子的話去做。”過了一年，兒子的眼睛也無緣無故地瞎了。后來楚國攻打宋國，包圍了宋國的都城，老百姓交換兒子殺了當飯吃，剔下骨頭當柴燒，青壯年都上城作戰(zhàn)，死亡的人超過了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰(zhàn)。等到包圍解除后，眼睛又都恢復正常。

【原文】

宋有蘭子者①，以技于宋元②。宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛③，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者④，聞之，復以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者，技無庸⑤，適值寡人有歡心，故賜金帛。

彼必聞此而進，復望吾賞。”拘而擬戮之⑥，經月乃放。

【注釋】

①蘭子——蘇時學：“今世俗謂無賴子為爛仔，其義疑本于此?！薄夺屛摹罚骸啊妒酚洝吩疲骸疅o符傳出入為闌?！瘧吭唬骸@，妄也?！怂^闌子者，是以技妄游者也，疑蘭字與闌同?！比未蟠唬骸疤m、闌古多通用?！雹谒卧司渲八卧迸c下句之“宋元”，“元”字下均應有“君”子，以下文三稱“元君，’可證。王重民：“《類聚》六十、《御覽》三百四十四、又四百八十三引‘宋元’下并有‘君’字。”王叔岷：“《書鈔》一二二、《六帖》三三、六一，《御覽》五六九引亦并有‘君’字。”

③脛——小腿。

④燕戲——戲術。其技如燕子輕捷如飛。

⑤庸——用。

⑥擬——《集釋》：“北宋本脫‘擬’字，汪本從之，今從各本增?！?/p>

【譯文】

宋國有個會雜耍技藝的人，用雜技求見宋元君。宋元君召見了他。他的技藝是用兩根有身長兩倍的木杖捆綁在小腿上。

時而快走，時而奔跑，又用七把劍迭相拋出，有五把劍常在空中。元君大為驚喜，立即賞賜給他金銀布帛。又有一個會雜耍技藝的人，能夠像燕子一樣輕捷如飛，聽說了這件事后，又用他的枝藝來求見元君。元君大怒說：“前不久有個用奇異的技藝來求見我的人，那技藝毫無實用價值，恰好碰上我高興，所以賞賜了金銀布帛。他一定是聽說了這件事以后來的，也希望得到我的賞賜?！庇谑前涯莻€人抓了起來準備殺掉，過了幾個月才釋放。

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