易學(xué)名著《梅花易數(shù)》宋邵雍著

梅花易數(shù)

序

清黃宗羲撰
宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造 《易》之?dāng)?shù)而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節(jié)，某年月日某時(shí)，擊鼠枕破?！瓜壬?而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執(zhí)《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識(shí)其家?！瓜壬商胀L焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊(cè)謂其 家人曰：「某年某月某時(shí)，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身后事矣?！蛊浼乙詴谙壬壬喼?，乃《易》之文，并有訣例。推例演數(shù)，謂其人曰： 「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營(yíng)葬事?！蛊浼胰缪裕媒?。先生受書以歸，后觀梅，以雀爭(zhēng)勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始于 此，后世相傳，遂名《觀梅數(shù)》。又后算落花之日，午時(shí)為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之?dāng)?shù)也。蓋未得卦先得數(shù)也。以數(shù)起卦，故 曰后天。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當(dāng)殺。凡此，皆后天之?dāng)?shù)也。蓋未得數(shù) 先得卦也。以卦起數(shù)，故曰后天。一日，置一椅，以數(shù)推之，書椅底曰：「某年月日，當(dāng)為仙客坐破?！怪?，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物 之成毀有數(shù)，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教?！挂蚺e椅下所書以驗(yàn)，道者愕然趨起出，忽不見。乃知數(shù)之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎？況于物乎？



目錄
卷一
象數(shù)易理篇之一
周易卦數(shù)
五行生克
八宮所屬五行
卦氣旺
卦氣衰
十天干
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦以八除
爻以六除
互卦起例
年月日時(shí)起卦
物數(shù)占例
聲音占例
字占
一字至十一字占
丈尺占
尺寸占
為人占
自己占
占動(dòng)物
占靜物

象數(shù)易理篇之二
物卦起例
八卦萬物屬類
八卦方位圖
觀梅占
牡丹占
鄰夜叩門借物占
今日動(dòng)靜如何
西林寺牌額占
老人有憂色占
少年有喜色占
牛哀鳴占
雞悲鳴占
枯枝墜地占
風(fēng)覺鳥占
風(fēng)覺占
鳥占
聽聲音占
形物占
驗(yàn)色占

象數(shù)易理篇之三
八卦類象
八卦萬物屬類

卷二
體用生克篇之一
心易占卜玄機(jī)
占卜總訣
占卜論理訣
先天后天論
卦斷遺論
八卦心易體用訣
體用總訣

體用生克篇之二
天時(shí)占第一
人事占第二
家宅占第三
屋舍占第四
婚姻占第五
生產(chǎn)占第六
飲食占第七
求謀占第八
求名占第九
求財(cái)占第十
交易占第十一
出行占第十二
行人占第十三
謁見占第十四
失物占第十五
疾病占第十六
官訟占第十七
墳?zāi)拐嫉谑?/span>

體用生克篇之三
三要靈應(yīng)篇序
三要靈應(yīng)篇

體用生克篇之四
十應(yīng)奧論
十應(yīng)目論
復(fù)明天時(shí)之應(yīng)
復(fù)明地理之應(yīng)
復(fù)明人事之應(yīng)
復(fù)明時(shí)令之應(yīng)
復(fù)明方卦之應(yīng)
復(fù)明動(dòng)物之應(yīng)
復(fù)明靜物之應(yīng)
復(fù)明言語之應(yīng)
復(fù)明聲音之應(yīng)
復(fù)明五色之應(yīng)
復(fù)明寫字之應(yīng)
遺論
體用
體用論
衰旺論
內(nèi)外論
動(dòng)靜
向背
靜占

體用生克篇之五
觀物洞玄歌
起卦加數(shù)例
屋宅之占訣
器物占

卷三
斷占總訣篇之一
八卦方位圖
觀梅數(shù)訣序
八卦定陰陽次序
變卦式八則
占卦訣
體用互變之訣
體用生克之訣
體用衰旺之訣
體用動(dòng)靜之訣
占卜坐端之訣
占卜克應(yīng)之訣

斷占總訣篇之二
萬物賦
飲食篇
觀物玄妙歌訣
諸事響應(yīng)歌

斷占總訣篇之三
諸卦反對(duì)性情
占物類例
物數(shù)為體訣
觀物看變爻為主
觀物克應(yīng)法
觀物趣時(shí)訣
觀物用易例
萬物戲驗(yàn)

斷占總訣篇之四
占卜十應(yīng)訣
論事十大應(yīng)
卦應(yīng)



卷一

象數(shù)易理篇之一
周易卦數(shù)
干，一；兌，二；離，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
干、兌，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；離，火。
卦氣旺
震、巽木旺于春，離火旺于夏，干、兌金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。
卦氣衰
春坤、艮，夏干、兌，秋震、巽，冬離，辰戌丑未坎。
十天干
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十二地支
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申猴金，酉金雞，戌土犬，亥水豬。
八卦象例
干三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
占法
《易》中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然。
中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。
玩法
一物從來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
卦以八除
凡起卦不問數(shù)多少，即以此數(shù)作卦數(shù)，過八數(shù)即以八數(shù)遞除。一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡，以余數(shù)作卦。如得八數(shù)整，即坤卦，更不必除也。
爻以六除
凡起動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六，以余數(shù)作動(dòng)爻。如不滿六，止用此數(shù)為動(dòng)爻，不必再除。如過六數(shù)，則除之一六，不盡再除二六、三六，直至除盡，以余數(shù)作動(dòng)爻。若一爻動(dòng)，則看此一爻，是陽爻則變陰爻，陰爻則變陽爻。取爻當(dāng)以時(shí)加之。
互卦起例
互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中間四爻分作兩卦，看得何卦。
又云：乾坤無互，互其變卦。
年月日時(shí)起例
年月日為上卦。年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。又以年月日時(shí)總數(shù)取爻。如子年一數(shù)，丑年二數(shù)，直至亥年十二數(shù)。月如正月一數(shù)，直至十二月，亦作十二數(shù)。日數(shù)如初一 一數(shù)，直至三十日，為三十?dāng)?shù)。以上年月日共計(jì)幾數(shù)，以八除之，以余數(shù)作卦。如子時(shí)一數(shù)直至亥時(shí)十二數(shù)，就將年月日數(shù)加時(shí)之?dāng)?shù)，總計(jì)幾數(shù)，以八除之，余數(shù)作 下卦；以六除，余數(shù)作動(dòng)爻。
物數(shù)占例
凡見有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦。即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總除六取動(dòng)爻。
聲音占例
凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。又以聲音，如聞動(dòng)物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。
字占
凡見字?jǐn)?shù)如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
一字占至十一字占
一字為太極未判。如草書，混沌不明，不可得卦。如楷書，則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。居左者看幾數(shù)，取為上卦。居右者看幾數(shù)，取為下卦。又以一字之陰陽，全畫取爻?！羔堋埂ⅰ肛?，此為左者；「一」、「乙」、「、」此為右者。
二字為兩儀平分。以一字為上卦，一字為下卦。
三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。
四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必?cái)?shù)畫數(shù)，只以平仄聲音調(diào)之。平聲為一數(shù)，上聲為二數(shù)，去聲為三數(shù)，入聲為四數(shù)。
五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。
六字為六爻之集。平分上下為卦。
七字為齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。
八字為八卦定位。平分上下為卦。
九字為九疇之義。以四字為上卦，五字為下卦。
十字為成數(shù)。平分上下為卦。
十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調(diào)之，止用字?jǐn)?shù)。如字?jǐn)?shù)均平，則以半為上卦，以半為下卦。又合二卦總數(shù)取爻。
丈尺占
丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻。寸數(shù)不用。
尺寸占
以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺寸之?dāng)?shù)加時(shí)取爻。分?jǐn)?shù)不用。
為人占
凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色，觸其外物，或以年月日時(shí)，或以書寫來意。
又聽其語聲者，如或一句，即如其字?jǐn)?shù)分之起卦，如說兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句。余句不用。
觀其人品者，如老人為干，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動(dòng)為干，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為干，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時(shí)見水為坎卦，見火為離卦之類。
年月日時(shí)，如觀梅之類推之。
書寫來意者。其人來占，或?qū)憗硪?，則以其字占之。
自己占
凡自己欲占，以年月日時(shí)或聞?dòng)新曇簦蛴^當(dāng)時(shí)有所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占類法同。
占動(dòng)物
凡占群物之動(dòng)，不可起卦。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方位為下卦。合物卦數(shù)及方位卦數(shù)，加時(shí)數(shù)取爻，以此數(shù)總斷其物，如后天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豕之類，初生，則以初生年月日時(shí)占之。又可置買此物，亦可以初置買之時(shí)推之。
占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、樹木之類，則屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器物，則置成之時(shí)可占，如枕、椅之類是矣。余則無故不占。若觀梅，則見雀爭(zhēng)枝墜地而占。牡丹，則見有問而占。茂樹，則枝枯自墜而后占也。

象數(shù)易理篇之二
物卦起例（端法后天起卦）
后天端法：以物為上卦，方位為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。
八卦萬物屬類（并為上卦）
干：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金寶、珠玉、水果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。
坤：地、母、老婦、土、牛、金、布帛、文章、輿輦、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。
震：雷、長(zhǎng)男、足、發(fā)、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、馵足、的顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。
巽：風(fēng)、長(zhǎng)女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道工匠、直物、工巧之器。
坎：水、雨、雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒、醢、有核之物、黑色。
離：火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、干燥物。
艮：山、土、少男、童子、狗、手指、徑路、門闕、果、蓏、閽寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黃色。
兌：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴仆、婢。
八卦方位圖

離南坎北，震東兌西，人則介乎其中。
觀梅占
辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：「不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也?！挂蛘贾?，辰年五數(shù)，十二月十二數(shù)，十 七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，余得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六 除，六七四十二，余一為動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見干巽。
斷之曰：「詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之?；ブ匈隳?，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少 女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢干金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥粒瑑督鸬蒙?，知女子但被傷，而不至兇危也。」（年?日時(shí)占例）
牡丹占
巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開甚盛，客曰：「花盛如此，亦有數(shù)乎？」先生曰：「莫不有數(shù)。且因問而可占矣?！怪鹫贾?。以巳年 六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總得二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余一數(shù)為干，為上卦。卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，余五為巽卦，作下卦，得 天風(fēng)姤。又以總計(jì)二十九數(shù)，以六除之，四六除二十四，得五爻動(dòng)，變鼎卦，互見重干。逐與客曰：「怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀?！贡娍豌等徊恍?，次日 午時(shí)，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡為之踐毀。
斷之曰：「巽木為體，干金克之，互卦又見重干，克體之卦多矣，卦中無生意，固知牡丹必為踐毀。所謂馬者，干為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也?！?/span>
鄰夜扣門借物占
冬夕酉時(shí)，先生方擁爐，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬干為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一 干五巽共六數(shù)，加酉時(shí)數(shù)共得十六數(shù)，以六除之，二六一十二，得天風(fēng)姤。第四爻變巽卦，互見重干。卦中三干金，二巽木，為金木之物也，又以干金短，而巽木 長(zhǎng)，是借斧也。
子乃斷曰：「金短木長(zhǎng)者，器也，所借鋤也?！瓜壬唬骸阜且病１馗??！孤勚?，果借斧，其子問何故？先生曰：「起數(shù)又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可 也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不推理，是不得也。學(xué)數(shù)者志之！」（系聞聲占例）
今日動(dòng)靜如何
有客問曰：「今日動(dòng)靜如何？」逐將此六字占之。以乎分「今日動(dòng)」三字為上卦?！附瘛蛊铰?，一數(shù)；「日」入聲，四數(shù)；「動(dòng)」去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤為上 卦。以「靜如何」為下卦，「靜」去聲，三數(shù)；「如」平聲，一數(shù)；「何」平聲，一數(shù)，共五數(shù)，得巽，為下卦。又以八五總為十三數(shù)，除二六一十二，余得一數(shù)， 為地風(fēng)升。初爻動(dòng)，變泰卦，互見震、兌。逐為客曰：「今日有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味至黍雞而已?！怪镣砉?。
斷曰：「升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)?？筒欢嗾?，坤土獨(dú)立，無同類之卦氣也。酒不醉，卦中無坎。味止黍雞者，坤為黍稷耳。蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也?！梗ㄏ德曇粽祭?/span>
西林寺牌額占
先生偶見西林寺之額，「林」字無兩勾，因占之，以西字七畫為艮，作上卦；以林八畫為坤，作下卦。以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，余數(shù)得三，是山地剝卦。第三爻動(dòng)，變艮，互見重坤。
斷曰：寺者，純陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此，則寺中當(dāng)有陰人之禍。詢之果然，逐謂寺僧曰：「何不添‘林’字兩勾，則自然無陰人之禍矣。」僧信然，即添‘林’字兩勾，寺果無事。
又，純陽之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添「林」字兩勾，則十畫，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng)為中孚卦，互卦見坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦。可以得安矣。
以上并是先得數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。（系字畫占例）
老人有憂色占
己丑日卯時(shí)，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬干為上卦，巽方為下卦，是天風(fēng)姤；又以干一巽五之?dāng)?shù)，加卯時(shí)四數(shù)， 總十?dāng)?shù)，除六得四為動(dòng)爻，是為天風(fēng)姤之九四?！兑住吩唬骸赴鼰o魚，起兇?！故且邹o不吉矣。以卦論之，巽木為體，干金克之，互卦又見重干，俱是克體，并無生 氣，且時(shí)在途行，其應(yīng)速。逐以成卦之?dāng)?shù)中分而取其半，謂老人蟲：「汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入，恐有重禍。」果五日，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。
又凡占卜，克應(yīng)之期看自己之動(dòng)靜，以決事之遲速，故行則應(yīng)速，以逐成卦之?dāng)?shù)，中分而取其半也。坐則事應(yīng)遲，當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也。立則半遲半速，止以成卦之?dāng)?shù)定之可也。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類，則二日花皆朝夕之故，豈特成數(shù)之久也。（端法占例）
少年有喜色占
壬申日午時(shí)，有少年從離方來，喜形于色，問有何喜，曰無。逐占之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時(shí)七，總十七數(shù)，除十二，余五為 動(dòng)爻，賁之六五爻曰：「賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。」易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子于十七日內(nèi)必有聘幣之喜。 至期，果然定親。
牛哀鳴占
癸卯日午時(shí)，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦?？擦ぐ?，加午時(shí)七，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動(dòng)得地水師之三爻?！兑邹o》曰：「師或輿尸，兇?！关詣t師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，并無生氣。
斷曰：此牛二十一日內(nèi)必遭屠殺。后二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。
雞悲鳴占
甲申日卯時(shí)，有雞鳴于干方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，干方為下卦，得風(fēng)天小畜。以巽五干一共六數(shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四，爻動(dòng)變干，是 為小畜之六四?！兑住吩唬骸赣墟?，血去惕出，無咎?！雇浦?，割雞之義。卦則小畜之干，互見離、兌。干金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。
斷曰：此雞十日當(dāng)烹。果十日客至，有烹雞之驗(yàn)。
枯枝墜地占
戊子日辰時(shí)，偶行至中途，有樹蔚然，無風(fēng)，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時(shí)五數(shù)，總十?dāng)?shù)，去六余 四，變山澤損，是睽之九四?！兑住吩唬骸割ス拢鲈??！关曰饾深プ儞p，互見坎、離，兌金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。
斷曰：此樹十日當(dāng)伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字「元夫」也。
以上諸占例，并是先得卦，以卦起數(shù)，所謂后天之?dāng)?shù)也。
風(fēng)覺鳥占
風(fēng)覺鳥占者，謂見風(fēng)而覺，見鳥而占也，然非風(fēng)鳥而占，而謂風(fēng)覺鳥占也。凡卦之寓物者，皆謂之風(fēng)覺鳥占。如易數(shù)，總謂之觀梅之?dāng)?shù)也。
風(fēng)覺占
風(fēng)覺占者，謂其見風(fēng)而覺也，見鳥而占也。凡見風(fēng)起而欲占之，便是風(fēng)從何方而來，以之起卦。又須審其時(shí)，察其色，以推其聲勢(shì)，然后可斷其吉兇。風(fēng)從南方來 者，為家人，南方屬離火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。東來者，為益卦之類。審其時(shí)者，春為發(fā)生和暢之風(fēng)；夏為長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)；秋為肅殺；冬為 凜冽之類。察其色者，帶埃煙云氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災(zāi)，紅紫者吉。辨其聲勢(shì)者，其風(fēng)聲如陣馬，主斗 爭(zhēng)；如波濤者，有驚險(xiǎn)；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喜事；如喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其聲洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也。
鳥占
鳥占者，見鳥可占也。凡見鳥群，數(shù)其只數(shù)，看其方所，聽其聲音，辨其毛羽色，皆可起數(shù)。又須審其名義，察其鳴叫，取其吉兇。見鳥而占，數(shù)其只數(shù)者，如一只 屬干，二只屬兌，三只屬離?？雌浞剿?，即離南、坎北之?dāng)?shù)；聽其聲音者，如鳥叫一聲屬干，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽聲音者，若夫鳴叫之喧啾 者，主口舌；鳴叫悲咽者，主悲愁；鳴叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者，如鴉報(bào)災(zāi)，鵲報(bào)喜，鸞鶴為祥瑞，鶚鵬為妖孽之類是也。
聽聲音占
聲音者，如靜室無所見，但于耳中所聞起卦，或數(shù)其數(shù)，驗(yàn)其方所；或辨其物聲，詳其所屬，皆可起卦。察其悲喜，助斷吉兇。數(shù)其數(shù)目者，如一聲屬干，二聲屬 兌。驗(yàn)其方所者，離南、坎北之類是也。如人語聲，及動(dòng)物鳴叫之聲，聲自口出者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲、板木之聲是也；金聲屬干，鍾馨鉦鐸之聲是 也；火聲屬離，烈焰爆竹等聲是也；土聲屬坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語笑聲，又說吉語，娛笑 者，有喜也；人悲泣聲與怨聲，愁語及罵詈窮嘆等聲，不吉也。
形物占
形物占者，凡見物形，可以起卦。如物之圓者屬干，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長(zhǎng)者屬巽，中剛外柔者屬坎，內(nèi)柔外剛者屬離，干燥枯槁者屬離，有文彩者亦屬離，用障礙之勢(shì)、物之破者屬兌。
驗(yàn)色占
凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色屬兌，黑色屬坎之類是也。

象數(shù)易理篇之三
八卦類象
干：玄黃、大赤色、金玉、寶珠、鏡、獅、圓物、木果、貴物、冠、象、馬、天鵝、剛物。
坎：水、帶子帶核之物、豕魚、弓輪、水具、水中之屋、鹽、酒、黑色。
艮：土石、黃色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之屬。
震：竹木、青碧綠色、龍、蛇、  葦、竹木樂器、草、蕃鮮之物。
巽：木、蛇、長(zhǎng)物、青碧綠色、山木之禽鳥、、香、雞、直物、竹木之器、工巧之器。
離：火、文書、干戈、雉、龜、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鱉、赤色。
坤：土、方物、五谷、柔物、絲綿、百禽、牛、布帛、輿、金、瓦器、黃色。
兌：金刃、金器、樂器、澤中之物、白色、有口缺之物、羊。
八卦萬物屬類
干卦
一  金
干為天  天風(fēng)姤  天山遁  天地否
風(fēng)地觀  山地剝  火地晉  火天大有
天時(shí)：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。
人物：君、父、大人、老人、長(zhǎng)者、官宦、名人、公門人。
人事：剛健武勇、果決、多動(dòng)少靜、高上下屈。
身體：首、骨、肺。
時(shí)序：秋、九十月之交、戌亥年月日時(shí)、一四九年月日時(shí)。
動(dòng)物：馬、天鵝、獅、象。
靜物：金玉、寶珠、圓物、水果、剛物、冠、鏡。
屋舍：公廨、樓臺(tái)、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。
家宅：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利。
婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。
生產(chǎn)：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。
求名：有名、宜隨朝內(nèi)任、刑官、武職、掌權(quán)、天使、驛官、宜西北方之任。
謀旺：有成、利公門、宜動(dòng)中有財(cái)、夏占不成、冬占多謀少遂。
交易：宜金、玉珍寶珠貴貨、易成、夏占不利。
求利：有財(cái)、金、玉之利、公門中得財(cái)、秋占大利、夏占損財(cái)、冬占無財(cái)。
出行：利于出行、宜入京師、利西北之行、夏占不利。
謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。
疾?。侯^面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。
官訟：健訟、有貴人助、秋占得勝、夏占失理。
墳?zāi)梗阂讼蛭鞅?、宜干山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏占大兇。
方道：西北。
五色：大赤色、玄色。
姓字：帶金旁者、商音、行位一四九。
數(shù)目：一、四、九。
五味：辛、辣。
坤卦
八  土
坤為地  地雷復(fù)  地澤臨  地天泰
雷天大壯  澤天決  水天需  水地比
天時(shí)：云陰、霧氣。
地理：田野、鄉(xiāng)里、平地、西南方。
人物：老母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、大腹人。
人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。
身體：腹、脾、胃、肉。
時(shí)序：辰戌丑未月、未申年月日時(shí)、八五十月日。
靜物：方物、柔物、布帛、絲綿、五谷、輿釜、瓦器。
動(dòng)物：牛、百獸、牝馬。
屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土階、倉庫。
家宅：安穩(wěn)、多陰氣、春占宅舍不安。
飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物。
婚姻：利于婚姻、宜稅產(chǎn)之家、鄉(xiāng)村之家、或寡婦之家、春占不利。
生產(chǎn)：易產(chǎn)、春占難產(chǎn)、有損、或不利于母、坐宜西南方。
求名：有名、宜西南方或教官、農(nóng)官守土之職、春占虛名。
交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利賤貨、重物、布帛、靜中有財(cái)、春占不利。
求利：有利、宜土中之利、賤貨重物之利、靜中得財(cái)、春占無財(cái)、多中取利。
謀旺：利求謀、鄉(xiāng)里求謀、靜中求謀、春占少遂、或謀于婦人。
出行：可行、宜西南行、宜往鄉(xiāng)里行、宜陸行、春占不宜行。
謁見：可見、利見鄉(xiāng)人、宜見親朋或陰人、春不宜見。
疾?。焊辜病⑵⑽钢?、飲食停傷、谷食不化。
官訟：理順、得眾情、訟當(dāng)解散。
墳?zāi)梗阂讼蛭髂现?、平陽之地、近田野、宜低葬、春不可葬?/span>
姓字：宮音、帶土姓人、行位八五十。
數(shù)目：八、五、十。
方道：西南。
五味：甘。
五色：黃、黑。
震卦
四  木
震為雷  雷地豫  雷水解  雷風(fēng)恒
地風(fēng)升  水風(fēng)井  澤風(fēng)大過  澤雷隨
天時(shí)：雷。
地理：東方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木茂盛之所。
人物：長(zhǎng)男。
人事：起動(dòng)、怒、虛驚、鼓動(dòng)噪、多動(dòng)少靜。
身體：足、肝、發(fā)、聲音。
時(shí)序：春三月、卯年月日時(shí)、四三八月日。
靜物：木竹、萑葦、樂器（屬竹木者）、花草繁鮮之物。
動(dòng)物：龍、蛇。
屋舍：東向之居、山林之處、樓閣。
家宅：宅中不時(shí)有虛驚、春冬吉、秋占不利。
飲食：蹄、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬。
婚姻：可、有成、聲名之家、得長(zhǎng)男之婚、秋占不宜婚。
求利：山林竹木之財(cái)、動(dòng)處求財(cái)、或山林、竹木茶貨之利。
求名：有名、宜東方之任、施號(hào)發(fā)令之職、掌刑獄之官、竹茶木稅課之任、或鬧市司貨之職。
生產(chǎn)：虛驚、胎動(dòng)不安、頭胎必生男、坐宜東向、秋占必有損。
疾?。鹤慵?、肝經(jīng)之疾、驚怖不安。
謀旺：可旺、可求、宜動(dòng)中謀、秋占不遂。
交易：利于成交、秋占難成、動(dòng)而可成、山林、木竹茶貨之利。
官訟：健訟、有虛驚、行移取甚反復(fù)。
謁見：可見、在山林之人、利見宜有聲名之人。
出行：宜行、利于東方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虛驚。
墳?zāi)梗豪跂|向、山林中穴、秋不利。
姓字：角音、帶木姓人、行位四八三。
數(shù)目：四、八、三。
方道：東。
五味：甘、酸味。
五色：青、綠、碧
巽卦
五  木
巽為風(fēng)  風(fēng)天小畜  風(fēng)火家人  風(fēng)雷益
天雷無妄  火雷噬嗑  山雷頤  山風(fēng)蠱
天時(shí)：風(fēng)。
地理：東南方之地、草木茂秀之所、花果菜園。
人物：長(zhǎng)女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人。
人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進(jìn)退不果。
身體：肱、股、氣、風(fēng)疾。
時(shí)序：春夏之交、三五八之時(shí)月日、辰巳月日時(shí)。
靜物：木香、繩、直物、長(zhǎng)物、竹木、工巧之器。
動(dòng)物：雞、百禽、山林中之禽、蟲。
屋舍：東南向之居、寺觀樓臺(tái)、山林之居。
家宅：安穩(wěn)利市、春占吉、秋占不安。
飲食：雞肉、山林之味、蔬果酸味。
婚姻：可成、宜長(zhǎng)女之婚、秋占不利。
生產(chǎn)：易生、頭胎產(chǎn)女、秋占損胎、宜向東南坐。
求名：有名、宜文職有風(fēng)憲之力、宜為風(fēng)憲、宜茶果竹木稅貨之職、宜東南之任。
求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹貨木貨之利。
交易：可成、進(jìn)退不一、利山林交易、山林木茶之利。
謀旺：可謀旺、有財(cái)可成、秋占多謀少遂。
出行：可行、有出入之利、宜向東南行、秋占不利。
謁見：可見、利見山林之人、利見文人秀士。
疾?。汗呻胖?、風(fēng)疾、腸疾、中風(fēng)、寒邪、氣疾。
姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。
官訟：宜和、恐遭風(fēng)憲之責(zé)。
墳?zāi)梗阂藮|南方向、山林之穴、多樹木、秋占不利。
數(shù)目：五、三、八。
方道：東南。
五味：酸味。
五色：青、綠、碧、潔白。
坎卦
六  水
坎為水  水澤節(jié)  水雷屯  水火既濟(jì)
澤火革  雷火豐  地火明夷  地水師
天時(shí)：月、雨、雪、霜、露。
地理：北方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地（溝瀆、池沼、凡有水處）。
人物：中男、江湖之人、舟人、資賊。
人事：險(xiǎn)陷卑下、外示以柔、內(nèi)序以利、漂泊不成、隨波逐流。
身體：耳、血、腎。
時(shí)序：冬十一月、子年月日時(shí)、一六月日。
靜物：水帶子、帶核之物、弓輪、矯揉之物、酒器、水具。
屋舍：向北之居、近水、水閣、江樓、花酒長(zhǎng)器、宅中混地之處。
飲食：豕肉、酒、冷味、海味、湯、酸味、宿食、魚、帶血、掩藏、有帶核之物、水中之物、多骨之物。
家宅：不安、暗昧、防盜。
婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。
生產(chǎn)：難產(chǎn)有險(xiǎn)、宜次胎、中男、辰戌丑未月有損、宜北向。
求名：艱難、恐有災(zāi)險(xiǎn)、宜北方之任、魚鹽河泊之職。
求利：有財(cái)失、宜水邊財(cái)、恐有失陷、宜魚鹽酒貨之利、防遺失、防盜。
交易：不利成交、恐防失陷、宜水邊交易、宜魚鹽貨之交易、或點(diǎn)水人之交易。
謀旺：不宜謀旺、不能成就、秋冬占可謀旺。
出行：不宜遠(yuǎn)行、宜涉舟、宜北方之行、防盜、恐遇險(xiǎn)陷溺之事。
謁見：難見、宜見江湖之人、或有水旁姓氏之人。
疾?。憾?、心疾、感寒、腎疾、胃冷、水瀉、痼冷之病、血病。
官訟：不利、有陰險(xiǎn)、有失、因訟、失陷。
墳?zāi)梗阂吮毕蛑?、近水傍之墓、不利葬?/span>
姓字：羽音、點(diǎn)水旁之姓氏、行位一六。
數(shù)目：一、六。
方道：北方。
五味：咸、酸。
五色：黑。
離卦
三  火
離為火  火山旅  火風(fēng)鼎  火水末濟(jì)
山水蒙  風(fēng)水渙  天水訟  天火同人
天時(shí)：日、電、虹、霓、霞。
地理：南方、干亢之地、窖灶、爐冶之所、剛燥厥地、其地面陽。
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
人事：文畫之所、聰明才學(xué)、相見虛心、書事。
身體：目、心、上焦。
時(shí)序：夏五月、午火年月日時(shí)、三二七日。
靜物：火、書、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
動(dòng)物：雉、龜、鱉、蟹、螺、蚌。
屋舍：南舍之居、陽明之宅、明窗、虛室。
家宅：安穩(wěn)、平善、冬占不安、克體主火災(zāi)。
飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之體、熱肉。
婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
生產(chǎn)：易生、產(chǎn)中女、冬占有損、坐宜向南。
求名：有名、宜南方之職、文官之任、宜爐冶亢場(chǎng)之職。
求利：有財(cái)宜南方求、有文書之財(cái)、冬占有失。
謀旺：可以謀旺、宜文書之事。
交易：可成、宜有文書之交易。
出行：可行、宜向南方、就文書之行、冬占不宜行、不宜行舟。
謁見：可見南方人、冬占不順、秋見文書考案之士。
官訟：易散、文書動(dòng)、辭訟明辨。
疾病：目疾、心疾、上焦熱病、夏占伏暑、時(shí)疫。
墳?zāi)梗耗舷蛑?、無樹木之所、陽穴。夏占出文人、冬占不利。
姓字：征音、立人旁士姓氏、行位三二七。
數(shù)目：三、二、七。
方道：南。
五色：赤、紫、紅。
五味：苦。
艮卦
七  土
艮為山  山火賁  山天大畜  山澤損
火澤睽  天澤履  風(fēng)澤中孚  風(fēng)山漸
天時(shí)：云、霧、山嵐。
地理：山徑路、近山城、丘陵、墳?zāi)?、東北方。
人物：少男、閑人、山中人。
人事：阻隔、守靜、進(jìn)退不決、反背、止住、不見。
身體：手指、骨、鼻、背。
時(shí)序：冬春之月、十二月丑寅年月日時(shí)、七五十?dāng)?shù)月日、土年月日時(shí)。
靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物。
動(dòng)物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物。
家宅：安穩(wěn)、諸事有阻、家人不睦、春占不安。
屋舍：東北方之居、山居近石、近路之宅。
飲食：土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。
婚姻：阻隔難成、成亦遲、利少男之婚、春占不利、宜對(duì)鄉(xiāng)里婚。
求名：阻隔無名、宜東北方之任、宜土官山城之職。
求利：求財(cái)阻隔、宜山林中取財(cái)、春占不利、有損失。
生產(chǎn)：難生、有險(xiǎn)阻之厄、宜向東北、春占有損。
交易：難成、有山林田土之交易、春占有失。
謀旺：阻隔難成、進(jìn)退不決。
出行：不宜遠(yuǎn)行、有阻、宜近陸行。
謁見：不可見、有阻、宜見山林之人。
疾?。菏种钢?、脾胃之疾。
官訟：貴人阻滯、官訟未解、牽連不決。
墳?zāi)梗簴|北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。
數(shù)目：五、七、十。
方道：東北方。
五色：黃。
五味：甘。
兌卦
二  金
兌為金  澤水困  澤地萃  澤山咸
水山蹇  地山謙  雷山小過  雷澤歸妹
天時(shí)：雨澤、新月、星。
地理：澤、水際、缺池、廢井、山崩破裂之地、其地為剛鹵。
人物：少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。
人事：喜悅、口、讒毀、謗說、飲食。
身體：舌、口喉、肺、痰、涎。
時(shí)序：秋八月、酉年月日時(shí)、二四九月日。
靜物：金刀、金類、樂器、廢物、缺器。
動(dòng)物：羊、澤中之物。
屋舍：西向之居、近澤之居、敗墻壁宅、戶有損。
家宅：不安、防口舌、秋占喜悅、夏占家宅有禍。
飲食：羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味。
婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
生產(chǎn)：不利、恐有損胎或則生女、夏占不利、宜坐向西。
求名：難成、因名有損、利西之任、宜刑官、武職、伶官、譯官。
求利：無利、有損、財(cái)利、主口舌、秋占有財(cái)喜、夏占破財(cái)。
出行：不宜遠(yuǎn)行、防口舌、或損失、宜西行、秋占宜行有利。
交易：難利、防口舌、有爭(zhēng)競(jìng)、夏占不利、秋占有交易之財(cái)。
謀旺：難成、謀中有損、秋占有喜、夏占不遂。
謁見：利行西方、見有咒詛。
疾?。嚎谏?、咽喉之疾、氣逆喘疾、飲食不飧。
墳?zāi)梗阂宋飨?、防穴中有水、近澤之墓、夏占不宜、或葬廢穴。
官訟：爭(zhēng)訟不已、曲直未決、因訟有損、防刑、秋占為體得理勝訟。
姓字：商音、帶口帶金字旁姓氏、行位四二九。
數(shù)目：四、二、九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛、辣。
右萬物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其類而推之耳。
卷二
體用生克篇之一
心易占卜玄機(jī)
天下之事有吉兇，托占以明其機(jī)。天下之理無形跡，假像以顯其義。故干有健之理，于馬之類見之。故占卜寓吉兇之理，于卦象內(nèi)見之。然卦象一定不易之理，而無 變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可 乎。且兌之屬，非止女子。干之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗(yàn)之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！
占卜總決
大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如干初九「潛龍勿用」，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二「見龍?jiān)谔?，利見大人」，則宜謁見貴人之類。余皆仿此。
次看卦之體用，以論五行生克。體用即動(dòng)靜之說。體為主，用為事。應(yīng)用生及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。
又次看克應(yīng)。如聞吉說見吉兆，則吉；聞兇說見兇兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。
復(fù)驗(yàn)己身之動(dòng)靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速，走則愈速，臥則愈遲之類。數(shù)者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉?jiǎng)t大吉；俱兇則大兇；有兇有吉。則詳審卦辭，及克用體應(yīng)之類，以斷吉兇也。要在圓機(jī)，不可執(zhí)。
占卜論理訣
數(shù)說當(dāng)也，必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理，則拘其一見而不驗(yàn)矣。且如飲食得震，則震為龍。以理論之，龍非可取，當(dāng)取鯉魚之類代之。又以天時(shí)之得震，當(dāng) 有雷聲，若冬月占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當(dāng)有風(fēng)撼震動(dòng)之類。既知以上數(shù)條之訣，復(fù)明乎理，則占卜之道無余蘊(yùn)矣。
先天后天論
先天卦斷吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數(shù)，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。 故不必用《易》書之辭，專以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。又后天起卦，與先天不同，其數(shù)不一。今 人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九之?dāng)?shù)為用。蓋圣人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數(shù)自成干一、兌二、離 三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數(shù)為用。又今人起后天卦，多不加時(shí)，得此一卦，止此一爻動(dòng)，更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加 時(shí)而后可。又先天之卦，定事應(yīng)之期，則取之卦氣，如干、兌則應(yīng)如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時(shí)，兌為酉日時(shí)。如震、巽當(dāng)應(yīng)于甲、乙及支木之日，或 震取卯，巽取辰之類。后天則以卦數(shù)加時(shí)數(shù)，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時(shí)類，應(yīng)近而不能決諸遠(yuǎn)者，必合先后之卦數(shù)取訣可也。又凡占卦中決 斷吉兇，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日取其對(duì)方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時(shí)，并于 《周易》不相干涉，不可用也。
卦斷遺論
凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻 象，則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：「今日動(dòng)靜如何？」得地風(fēng)升，初爻動(dòng)，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請(qǐng)，雖飲食不豐 而終有請(qǐng)，何也？此人當(dāng)時(shí)必有當(dāng)日之應(yīng)，又有「如何」二安帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生 體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易辭》又有「束帛戔戔」之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖 用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復(fù)有「輿尸」之兇，互變俱克，愈見其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當(dāng)用理勝 處驗(yàn)之，不可拘執(zhí)于一也。
八卦心易體用訣
心易之?dāng)?shù)，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀《易》書，長(zhǎng)參數(shù)學(xué)，始得心易卦數(shù)。初見起例，以知占其吉兇。如以蠡測(cè)海，茫然無涯。后得智人見授體用心 易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據(jù)驗(yàn)則驗(yàn)。如繇基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機(jī)也。于是易數(shù)之妙始 見，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實(shí)，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
體用總訣
體用云者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動(dòng)靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準(zhǔn)則也。大抵體用之說，體卦 為主，用卦為事，互卦為事之中間，刻應(yīng)變卦為事之終。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、 艮，秋震、巽，夏干兌，冬離，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如干、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。余皆仿此?？苏撸?如金體火克，火體水克之類。體用之說，動(dòng)靜之機(jī)，八卦主賓。五行生克，體為己身之兆，用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則 兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢(shì)盛，用黨多則體勢(shì)衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生 用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。
體用之間，比和則吉，互乃中間之應(yīng)，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進(jìn)益之喜。體用比和，則百事順?biāo)臁Ｓ重灾杏猩w之卦，看是何卦。
干卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財(cái)，或問訟得理，或有金寶之利，或有老人進(jìn)財(cái)，或尊長(zhǎng)惠送，或有官貴之喜。
坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進(jìn)財(cái)，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。
震卦生體，則主山林之益，或因山林得財(cái)，或進(jìn)東方之財(cái)，或因動(dòng)中有喜，或有木貨交易之利，或因草木姓氏人稱心。
巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財(cái)，或于東南得財(cái)，或因草木姓人而進(jìn)利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財(cái)，或水邊人進(jìn)利，或因點(diǎn)水人稱心，或有因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。
離卦生體，主有南方之財(cái)，或有文書之喜，或有爐冶場(chǎng)之利，或因火姓人而得財(cái)。
艮卦生體，有東北方之財(cái)，或山田之喜，或因山林田土獲財(cái)，或得宮音帶土人之財(cái)。物當(dāng)安穩(wěn)，事有終始。
兌卦生體，有西方之財(cái)，或喜悅事，或有食物金玉貨利之源，或商音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習(xí)之事。
又看卦中有克體之卦者，看是何卦。如干卦克體，主有公事之憂，或門戶之憂，或有財(cái)寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長(zhǎng)，或得罪于貴人。
坤卦克體，主有田土之憂，或于田土有損，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之財(cái)，或喪谷粟之利。
震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見妖災(zāi)，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂。謀事，乃東南方之人；
處家，忌陰人小口之厄。
坎卦克體，主有險(xiǎn)陷之事，或寇盜之憂，或失意于水邊人，或生災(zāi)于酒后，或點(diǎn)水人相害，或北方人見殃。
離卦克體，主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。
艮卦克體，諸事多違，百謀中阻?；蛴猩搅痔锿林В驇寥讼嗲?，防東北方之禍害，或憂墳?zāi)共划?dāng)。
兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭(zhēng)。或帶口人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。

體用生克篇之二
天時(shí)占第一
凡占天時(shí)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，干主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；干為天，主晴明；震為雷，巽為風(fēng)，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則 為風(fēng)撼雷動(dòng)之應(yīng)；艮為山云之氣，若雨久，得艮則當(dāng)止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測(cè)，理數(shù)之妙亦可憑，是以干象乎 天，四時(shí)晴明；坤體乎地，一氣慘然。干、坤兩同，晴雨時(shí)變。坤、艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴 必雨；干為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時(shí)晴時(shí)雨?？矠樗?，必雨；離為火，必晴。干、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤， 夏火炎蒸?！兑住吩唬骸冈茝凝?，風(fēng)從虎」。又曰：「艮為云，巽為風(fēng)?！刽?、巽重逢，風(fēng)云際會(huì)，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時(shí)，不必二用。坎在艮上，布霧興 云，若在兌上，凝霜作雪。干、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會(huì)而雷電俱作。坎為雨，巽為風(fēng)，相逢而風(fēng)雨驟興。震卦重逢，雷驚百里?？?爻迭見，潤(rùn)澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時(shí) 必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又至大師兄火既濟(jì)、火水未濟(jì)，四時(shí)不測(cè)風(fēng)云；風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí) 蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。又須推測(cè)四時(shí)，不可執(zhí)迷一 理。震、離為電、為雷，應(yīng)在夏天，干、兌為霜、為雪，驗(yàn)于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當(dāng)敬寶之。
人事占第二
人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進(jìn)益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復(fù)究盛衰，以明休咎。
人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。
家宅占第三
凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之憂。用生體，多進(jìn)益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
屋舍占第四
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財(cái)衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。
婚姻占第五
占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。
占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財(cái)；或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
干：端正而長(zhǎng)
坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈
艮：色黃多巧
震：美貌難犯
巽：發(fā)少稀疏，丑陋心貪
離：短赤色，性不常
坤：貌丑，大腹而黃
兌：高長(zhǎng)，語話喜悅，白色
生產(chǎn)占第六
占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則 母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當(dāng)于前卦審之。陽卦陽爻多者則生男，陰卦陰爻多者生女。陰陽卦爻相生，則察 所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時(shí)序之類次之。
飲食占第七
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。
飲食人事類者，即前八卦內(nèi)萬物屬類是也。
求謀占第八
占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
求名占第九
凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱 意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時(shí)序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦， 如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責(zé)罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時(shí)序類中斷之。
求財(cái)占第十
占求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，無財(cái)。體生用，財(cái)有損耗之憂；用生體，財(cái)有進(jìn)益之喜。體用比和，財(cái)利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財(cái)，此卦氣即見財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣破財(cái)之日。
交易占第十一
占交易，以體為主，用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財(cái)。體用比和，易成。
出行占第十二
占出行，以體為主，用為所行之應(yīng)。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財(cái)。體用比和，出行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦干、震多，主動(dòng)。坤、艮多，不動(dòng)。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭(zhēng)。
行人占第十三
占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。
又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災(zāi)殃。震多不寧，艮多有阻?？灿须U(xiǎn)難，兌主紛爭(zhēng)。
謁見占第十四
占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。
失物占第十五
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。
又以變卦為失物之所在。如變是干，則覓于西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉稟之處，或 稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內(nèi)，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或 寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內(nèi)?？矂t尋于北方，多藏于水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋于南方，或皰廚之間，或爐冶之 傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側(cè)，或在煙火之地。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路邊，或巖石傍，或藏土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁 之內(nèi)，或廢井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克 體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病 易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當(dāng)看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補(bǔ)；干、兌 涼藥是也。
又有信鬼神之說，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測(cè)其鬼神。干卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時(shí)氣， 或乘正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時(shí)見。巽則 東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命。坎則北方之鬼，或水旁之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚燒之 鬼?；蛴鰺岵《?。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者，不 必論之。
又問干上坤下，占病如何斷，堯夫曰：「干上坤下第一爻動(dòng)，便是生體之義。變?yōu)檎鹉?，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災(zāi)，逢生之日即愈。」
又問：「第二爻動(dòng)如何？」曰：「是變?yōu)榭菜?，乃泄體敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見巽、離，乃為風(fēng)火扇爐，俱為克體之義。更看占時(shí)外應(yīng)如何，即為焚尸之象，斷之 死無疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見詳理?！褂衷唬骸傅谌硠?dòng)，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。」又曰：「第四爻動(dòng)，干變巽木，金木俱 有克體之義，互吉亦兇。木有扛尸之義，金為磚槨之推。是必定之推，必定之理。」又曰：「第五爻動(dòng)，干變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆則 愈吉。其斷明矣?！褂衷唬骸傅诹硠?dòng)，干變兌，則能泄體，互見巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉?jiǎng)t言吉，兇則言兇。此斷甚明。余卦皆仿此 斷，則心易無不驗(yàn)矣?！?/span>
官訟占第十七
占官訟，以體為主，用為對(duì)辭之人與官訟之應(yīng)。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。
墳?zāi)拐嫉谑?/span>
占?jí)災(zāi)挂泽w為主，用為墳?zāi)?。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運(yùn)退；用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。
上為用體之訣，始發(fā)十八章占例，以示后學(xué)之法則。然庶務(wù)之多，豈止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。

體用生克篇之三
三要靈應(yīng)篇序
夫《易》者，性理之學(xué)也。性理，具于人心者也。當(dāng)其方寸湛然，靈臺(tái)皎潔，無一毫之干，無一塵之累，斯時(shí)也，性理具在而《易》存吾心，渾然是《易》也，其先 天之《易》也。乃夫慮端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽室，如塵之蒙鏡，斯時(shí)也，汩沒茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉爾。故三要之妙，在于運(yùn)耳、 目、心三者之虛靈，俾應(yīng)于事物也，耳之聰，目之明，吾心實(shí)總乎聰明。蓋事根于心，心該乎事，然事之未萌也，雖鬼神莫測(cè)其端，而吉兇禍福，無門可入。故先師 曰：「思慮未動(dòng)，鬼神不知；不由乎我，更由乎誰？」故事萌于心，鬼神知之矣。吉兇悔吝有其數(shù)，然吾預(yù)知之，何道歟？必曰：「求諸吾心易之妙而已矣?！褂谑?寂然不動(dòng)，靜慮誠(chéng)存，觀變玩占，運(yùn)乎三要，必使視之不見，吾見之；聽之不聞?wù)?，吾聞之；如形之見視，如音之見告，吾之了然鑒之。則《易》之為卜筮之道，而 《易》在吾心矣。三要不虛，而靈應(yīng)之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圓通三昧者，與之論歟！此先師劉先生（江夏人，號(hào)湛然子）得 之王屋山人高處士云巖。
寶慶四年，仲夏既望，清靈子朱虛拜首序
三要靈應(yīng)篇
三要者，運(yùn)耳、目、心三者之要也。靈應(yīng)者，靈妙而應(yīng)驗(yàn)也。夫耳之于聽，目之于視，心之于思，三者為人一身之要，而萬物之理不出于視聽之外。占決之際，寂聞 澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉兇，見其形，知善惡，察其理，知禍福，皆可為占卜之驗(yàn)。如谷之應(yīng)聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出于《周易》「遠(yuǎn)取諸 物，近取諸身」之法。是編則出于先賢先師，采世俗之語為例用之者：鬼谷子、嚴(yán)君平、東方朔、諸葛孔明；繼而得者：邵康節(jié)、邵伯溫、劉伯溫、牛思晦、牛思 繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一，而不知其姓名者不與焉。
原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陰清，五氣順布，禍福莫逃乎數(shù)，吉兇皆有其機(jī)。

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