凈土五經(jīng)

凈土五經(jīng)一論

● 佛說阿彌陀經(jīng) …………………………00
● 佛說觀無量壽佛經(jīng) ……………………00
● 佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng) …00
法會圣眾第一 ………………………………… 00
德遵普賢第二 ………………………………… 00
大教緣起第三 ………………………………… 00
法藏因地第四 ………………………………… 00
至心精進(jìn)第五 ………………………………… 00
發(fā)大誓愿第六 ………………………………… 00
必成正覺第七 ………………………………… 00
積功累德第八 ………………………………… 00
圓滿成就第九 ………………………………… 00
皆愿作佛第十 ………………………………… 00
國界嚴(yán)凈第十一 ……………………………… 00
光明遍照第十二 ……………………………… 00
壽眾無量第十三 ……………………………… 00
寶樹遍國第十四 ……………………………… 00
菩提道場第十五 ……………………………… 00
堂舍樓觀第十六 ……………………………… 00
泉池功德第十七 ……………………………… 00
超世希有第十八 ……………………………… 00
受用具足第十九 ……………………………… 00
德風(fēng)華雨第二十 ……………………………… 00
寶蓮佛光第二十一 …………………………… 00
決證極果第二十二 …………………………… 00
十方佛贊第二十三 …………………………… 00
三輩往生第二十四 …………………………… 00
往生正因第二十五 …………………………… 00
禮供聽法第二十六 …………………………… 00
歌嘆佛德第二十七 …………………………… 00
大士神光第二十八 …………………………… 00
愿力宏深第二十九 …………………………… 00
菩薩修持第三十 ……………………………… 00
真實(shí)功德第三十一 …………………………… 00
壽樂無極第三十二 …………………………… 00
勸諭策進(jìn)第三十三 …………………………… 00
心得開明第三十四 …………………………… 00
濁世惡苦第三十五 …………………………… 00
重重誨勉第三十六 …………………………… 00
如貧得寶第三十七 …………………………… 00
禮佛現(xiàn)光第三十八 …………………………… 00
慈氏述見第三十九 …………………………… 00
邊地疑城第四十 ……………………………… 00
惑盡見佛第四十一 …………………………… 00
菩薩往生第四十二 …………………………… 00
非是小乘第四十三 …………………………… 00
受菩提記第四十四 …………………………… 00
獨(dú)留此經(jīng)第四十五 …………………………… 00
勤修堅(jiān)持第四十六 …………………………… 00
福慧始聞第四十七 …………………………… 00
聞經(jīng)獲益第四十八 …………………………… 00
● 大勢至念佛圓通章 ……………………00
● 普賢行愿品 ……………………………00
● 優(yōu)婆提舍愿生偈（往生論）………… 00
● 西方發(fā)愿文（蓮池大師）…………… 00

生 字 注 音

 
● 佛說阿彌陀經(jīng)生字注音 ………………00
● 佛說觀無量壽佛經(jīng)生字注音 …………00
● 佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng) …00
 
 
 
香  贊
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
 
凈身業(yè)真言
唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，薩婆訶。
（ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。）
凈口業(yè)真言
唵，修利，修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。
（ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。）
凈意業(yè)真言
嚩日啰怛訶賀斛。
（ōng，wá rì là dá hē hè hōng。）
安土地真言
南無三滿多，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，娑婆訶。
（ná mó sān mān duō。mú tuó nán。ōng。dù lu dù lu。dì weǐ suō pó hē。）
 

南無本師釋迦牟尼佛?。ㄈQ）

開 經(jīng) 偈
 
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。
 
 

佛說阿彌陀經(jīng)

姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯

 
如是我聞，一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿逸樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進(jìn)菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。
舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
又舍利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴(yán)。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經(jīng)行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴(yán)。
復(fù)次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實(shí)。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風(fēng)吹動諸寶行樹，及寶羅網(wǎng)，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴(yán)。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，于今十劫。又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾，亦復(fù)如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴(yán)。
又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補(bǔ)處，其數(shù)甚多，非是算數(shù)所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗，眾生聞?wù)?，?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
舍利弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進(jìn)佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗，于汝意云何，何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當(dāng)信受我語，及諸佛所說。
舍利弗，若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生、若今生、若當(dāng)生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
佛說此經(jīng)已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
 
拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼
南無阿彌多婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿彌唎都婆毗　阿彌唎哆　悉耽婆毗　阿彌唎哆　毗迦蘭帝　阿彌唎哆　毗迦蘭哆　伽彌膩　伽伽那　枳多迦隸　娑婆訶

佛說觀無量壽經(jīng)

劉宋西域 三藏畺良耶舍 譯

如是我聞，一時佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。
爾時王舍大城，有一太子，名阿阇世。隨順調(diào)達(dá)惡友之教，收執(zhí)父王頻婆娑羅，幽閉置于七重室內(nèi)，制諸群臣，一不得往。國太夫人，名韋提希。恭敬大王，澡浴清凈，以酥蜜和麨，用涂其身。諸瓔珞中，盛蒲萄漿，密以上王。爾時大王，食麨飲漿，求水漱口。漱口畢已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遙禮世尊，而作是言：大目犍連，是吾親友，愿興慈悲，授我八戒。時目犍連，如鷹隼飛，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時間，經(jīng)三七日，王食麨蜜，得聞法故，顏色和悅。
時阿阇世，問守門者：父王今者，猶存在耶？
時守門人白言：大王，國太夫人身涂麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王。沙門目連，及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。
時阿阇世，聞此語已，怒其母曰：我母是賊，與賊為伴。沙門惡人，幻惑咒術(shù)，令此惡王多日不死。即執(zhí)利劍，欲害其母。
時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮。白言：大王，臣聞《毗陀論經(jīng)》說，劫初以來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父一萬八千，未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞。是旃陀羅，我等不宜復(fù)住于此。時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。
時阿阇世，驚怖惶懼，告耆婆言：汝不為我耶？
耆婆白言：大王，慎莫害母。
王聞此語，懺悔求救，即便舍劍，止不害母。敕語內(nèi)官，閉置深宮，不令復(fù)出。
時韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴。遙向耆阇崛山，為佛作禮，而作是言：如來世尊，在昔之時，恒遣阿難，來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見。愿遣目連、尊者阿難，與我相見。作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊，在耆阇崛山，知韋提希心之所念。即敕大目犍連，及以阿難，從空而來。佛從耆阇崛山?jīng)]，于王宮出。
時韋提希，禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華，目犍連侍左，阿難侍右。釋、梵、護(hù)世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養(yǎng)。時韋提希，見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛。白言：世尊，我宿何罪，生此惡子？世尊復(fù)有何等因緣，與提婆達(dá)多共為眷屬？唯愿世尊，為我廣說無憂惱處，我當(dāng)往生，不樂閻浮提濁惡世也！此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。愿我未來，不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔。唯愿佛日，教我觀于清凈業(yè)處。
爾時世尊，放眉間光。其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金臺，如須彌山。十方諸佛凈妙國土，皆于中現(xiàn)?；蛴袊粒邔毢铣?。復(fù)有國土，純是蓮華。復(fù)有國土，如自在天宮。復(fù)有國土，如玻璃鏡。十方國土，皆于中現(xiàn)。有如是等無量諸佛國土，嚴(yán)顯可觀，令韋提希見。
時韋提希白佛言：世尊，是諸佛土，雖復(fù)清凈，皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。
爾時世尊，即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王，雖在幽閉，心眼無障。遙見世尊，頭面作禮。自然增進(jìn)，成阿那含。
爾時世尊，告韋提希：汝今知否？阿彌陀佛，去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念，諦觀彼國，凈業(yè)成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修凈業(yè)者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當(dāng)修三福：一者，孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。如此三事，名為凈業(yè)。佛告韋提希：汝今知否？此三種業(yè)，乃是過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛，凈業(yè)正因。
佛告阿難及韋提希：諦聽諦聽，善思念之。如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清凈業(yè)。善哉！韋提希，快問此事！阿難，汝當(dāng)受持，廣為多眾，宣說佛語。如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，觀于西方極樂世界。以佛力故，當(dāng)?shù)靡姳饲鍍魢?。如?zhí)明鏡，自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應(yīng)時即得無生法忍。
佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠(yuǎn)觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。
時韋提希白佛言：世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅后，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當(dāng)見阿彌陀佛極樂世界？
佛告韋提希：汝及眾生，應(yīng)當(dāng)專心系念一處，想于西方。云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當(dāng)起想念，正坐西向，諦觀于日欲沒之處，令心堅(jiān)住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了，是為日想，名曰初觀。
次作水想。見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當(dāng)起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內(nèi)外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯。以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。于臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器，以為莊嚴(yán)。八種清風(fēng)，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。
此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失。唯除食時，恒憶此事。如此想者，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是為地想，名第三觀。
佛告阿難：汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。舍身他世，必生凈國，心得無疑。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難及韋提希：地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出紅色光?，旇?，出硨磲光。硨磲色中，出綠真珠光。珊瑚、琥珀、一切眾寶，以為映飾。妙真珠網(wǎng)，彌覆樹上。一一樹上，有七重網(wǎng)。一一網(wǎng)間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子，自然在中。一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。眾寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當(dāng)，葉葉相次。于眾葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫，如天瓔珞。有眾妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉(zhuǎn)葉間。涌生諸果，如帝釋瓶，有大光明，化成幢幡、無量寶蓋。是寶蓋中，映現(xiàn)三千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現(xiàn)。見此樹已，亦當(dāng)次第一一觀之。觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。
次當(dāng)想水。欲想水者，極樂國土，有八池水。一一池水，七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支。一一支，作七寶妙色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮華。一一蓮華，團(tuán)圓正等十二由旬。其摩尼水，流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，復(fù)有贊嘆諸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明。其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。是為八功德水想，名第五觀。
眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業(yè)，命終之后，必生彼國。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難及韋提希：諦聽諦聽，善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣為大眾，分別解說。說是語時，無量壽佛，住立空中。觀世音、大勢至，是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見。百千閻浮檀金色，不得為比。
時韋提希，見無量壽佛已，接足作禮。白佛言：世尊，我今因佛力故，得見無量壽佛，及二菩薩。未來眾生，當(dāng)云何觀無量壽佛，及二菩薩？
佛告韋提希：欲觀彼佛者，當(dāng)起想念，于七寶地上，作蓮華想。令其蓮華，一一葉上，作百寶色。有八萬四千脈，猶如天畫。脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉。一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠，放千光明。其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽寶，以為其臺。此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網(wǎng)，以為校飾。于其臺上，自然而有四柱寶幢。一一寶幢，如百千萬億須彌山。幢上寶幔，如夜摩天宮。復(fù)有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠，有八萬四千光。一一光，作八萬四千異種金色。一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相?；?yàn)榻饎偱_，或作真珠網(wǎng)，或作雜華云，于十方面，隨意變現(xiàn)，施作佛事。是為華座想，名第七觀。
佛告阿難：如此妙華，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，當(dāng)先作此華座想。作此想時，不得雜觀。皆應(yīng)一一觀之，一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢，皆令分明。如于鏡中，自見面像。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當(dāng)生極樂世界。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難及韋提希：見此事已，次當(dāng)想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念，諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。想彼佛者，先當(dāng)想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國，七寶莊嚴(yán)，寶地寶池，寶樹行列。諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網(wǎng)，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，復(fù)當(dāng)更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。復(fù)作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像，皆放光明。其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有三蓮華。諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當(dāng)聞水流、光明，及諸寶樹、鳧、雁、鴛鴦，皆說妙法。出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名為妄想。若與合者，名為粗想見極樂世界。是為像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現(xiàn)身中，得念佛三昧。
佛告阿難及韋提希：此想成已，次當(dāng)更觀無量壽佛身相光明。阿難當(dāng)知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數(shù)化菩薩，以為侍者。無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復(fù)有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。但當(dāng)憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸眾生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應(yīng)當(dāng)系心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當(dāng)現(xiàn)。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現(xiàn)前授記。是為遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難及韋提希：見無量壽佛了了分明已，次亦應(yīng)觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。頂有肉髻，項(xiàng)有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩、無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆于中現(xiàn)。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數(shù)百千化佛。一一化佛，無數(shù)化菩薩以為侍者，變現(xiàn)自在，滿十方世界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現(xiàn)一切諸莊嚴(yán)事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫，有八萬四千色。一一色，有八萬四千光，其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。其余身相，眾好具足，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實(shí)色身相，名第十觀。
佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當(dāng)作是觀。作是觀者，不遇諸禍，凈除業(yè)障，除無數(shù)劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀。若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠。其余眾相，亦次第觀之。悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。
次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠，有五百寶華。一一寶華，有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛凈妙國土廣長之相，皆于中現(xiàn)。頂上肉髻，如缽頭摩華。于肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。余諸身相，如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界，一切震動。當(dāng)?shù)貏犹?，有五百億寶華，一一寶華，莊嚴(yán)高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，于其中間，無量塵數(shù)分身無量壽佛、分身觀世音、大勢至，皆悉云集極樂國土。畟?cè)罩?，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。作此觀者，名為觀見大勢至菩薩。是為觀大勢至色身相，名第十一觀。觀此菩薩者，除無數(shù)劫阿僧祇生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常游諸佛凈妙國土。此觀成已，名為具足觀觀世音、大勢至。
見此事時，當(dāng)起自心，生于西方極樂世界，于蓮華中，結(jié)跏趺坐。作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想，眼目開想，見佛菩薩滿虛空中。水鳥、樹林，及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經(jīng)合。若出定之時，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛，化身無數(shù)，與觀世音，及大勢至，常來至此行人之所。
佛告阿難及韋提希：若欲至心生西方者，先當(dāng)觀于一丈六像，在池水上。如先所說無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿愿力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無量福，況復(fù)觀佛具足身相。阿彌陀佛，神通如意，于十方國，變現(xiàn)自在?；颥F(xiàn)大身，滿虛空中?；颥F(xiàn)小身，丈六八尺。所現(xiàn)之形，皆真金色。圓光化佛，及寶蓮華，如上所說。觀世音菩薩，及大勢至，于一切處身同。眾生但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。是為雜想觀，名第十三觀。
佛告阿難及韋提希：上品上生者，若有眾生，愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國。復(fù)有三種眾生，當(dāng)?shù)猛?。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經(jīng)典；三者修行六念，回向發(fā)愿，愿生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進(jìn)勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數(shù)化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執(zhí)金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身。與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數(shù)菩薩，贊嘆行者，勸進(jìn)其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足。見諸菩薩，色相具足。光明、寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經(jīng)須臾間，歷事諸佛，遍十方界。于諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經(jīng)典。善解義趣，于第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，回向愿求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前。贊言：法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。與千化佛，一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊嘆諸佛。如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶華，經(jīng)宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱時放光，照行者身。目即開明，因前宿習(xí)，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，贊嘆世尊。經(jīng)于七日，應(yīng)時即于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)。應(yīng)時即能飛行遍至十方，歷事諸佛。于諸佛所，修諸三昧。經(jīng)一小劫，得無生忍，現(xiàn)前受記。是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發(fā)無上道心，以此功德，回向愿求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手。贊言：法子，汝今清凈，發(fā)無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華。坐已華合，隨世尊后，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮華乃開。七日之中，乃得見佛。雖見佛身，于眾相好，心不明了。于三七日后，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。游歷十方，供養(yǎng)諸佛。于諸佛前，聞甚深法。經(jīng)三小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
佛告阿難及韋提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。以此善根，回向愿求生于西方極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。演說苦、空、無常、無我，贊嘆出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當(dāng)華敷時，聞眾音聲，贊嘆四諦。應(yīng)時即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫。是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，回向愿求生極樂國。戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生于西方極樂世界。在寶池中，經(jīng)于七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，贊嘆世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經(jīng)半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子、善女人，孝養(yǎng)父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八愿。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經(jīng)七日已，遇觀世音，及大勢至。聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。
佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業(yè)。雖不誹謗方等經(jīng)典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經(jīng)首題名字。以聞如是諸經(jīng)名故，除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前。贊言：善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛后，生寶池中。經(jīng)七七日，蓮華乃敷。當(dāng)華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經(jīng)。聞已信解，發(fā)無上道心。經(jīng)十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。
佛告阿難及韋提希：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧伽物，盜現(xiàn)前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡業(yè)而自莊嚴(yán)。如此罪人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風(fēng)，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內(nèi)。經(jīng)于六劫，蓮華乃敷。觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經(jīng)典。聞此法已，應(yīng)時即發(fā)無上道心。是名下品中生者。
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應(yīng)稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮華中滿十二大劫，蓮華方開。觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實(shí)相，除滅罪法。聞已歡喜，應(yīng)時即發(fā)菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。
說是語時，韋提希，與五百侍女，聞佛所說，應(yīng)時即見極樂世界廣長之相。得見佛身，及二菩薩。心生歡喜，嘆未曾有。豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，愿生彼國。世尊悉記皆當(dāng)往生，生彼國已，獲得諸佛現(xiàn)前三昧。無量諸天，發(fā)無上道心。
爾時阿難，即從座起，白佛言：世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？此法之要，當(dāng)云何受持？
佛告阿難：此經(jīng)名觀極樂國土、無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。亦名凈除業(yè)障，生諸佛前。汝當(dāng)受持，無令忘失。行此三昧者，現(xiàn)身得見無量壽佛，及二大士。若善男子，及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當(dāng)坐道場，生諸佛家。佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。
佛說此語時，尊者目犍連、尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。
爾時世尊，足步虛空，還耆阇崛山。爾時阿難，廣為大眾，說如上事。無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)

菩薩戒弟子鄆城 夏蓮居 法名慈濟(jì) 會集各譯 敬分章次

法會圣眾第一

如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。一切大圣，神通已達(dá)。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。
 
德遵普賢第二

又賢護(hù)等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行權(quán)方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于無量世界成等正覺。舍兜率，降王宮，棄位出家，苦行學(xué)道，作斯示現(xiàn)，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉(zhuǎn)法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調(diào)眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿阇黎，常習(xí)相應(yīng)無邊諸行。成熟菩薩無邊善根，無量諸佛咸共護(hù)念，諸佛剎中皆能示現(xiàn)。譬善幻師，現(xiàn)眾異相，于彼相中，實(shí)無可得。此諸菩薩，亦復(fù)如是。通諸法性，達(dá)眾生相。供養(yǎng)諸佛，開導(dǎo)群生。化現(xiàn)其身，猶如電光。裂魔見網(wǎng)，解諸纏縛。遠(yuǎn)超聲聞辟支佛地，入空、無相、無愿法門。善立方便，顯示三乘。于此中下，而現(xiàn)滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴(yán)三昧，具足總持百千三昧。住深禪定，悉睹無量諸佛。于一念頃，遍游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言，開化顯示真實(shí)之際。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。于一切萬物隨意自在，為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏，護(hù)佛種性常使不絕。興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。于諸眾生，視若自己，拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德，智慧圣明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天，色界天，諸天梵眾，悉共大會。
 
大教緣起第三
 
爾時世尊威光赫奕，如融金聚，又如明鏡，影暢表里，現(xiàn)大光明數(shù)千百變。尊者阿難即自思惟，今日世尊色身諸根悅豫清凈，光顏巍巍，寶剎莊嚴(yán)，從昔以來所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法，住諸佛所住導(dǎo)師之行，最勝之道。去來現(xiàn)在佛佛相念，為念過去未來諸佛耶？為念現(xiàn)在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾，愿為宣說。于是世尊，告阿難言：善哉善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝于供養(yǎng)一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫諸天人民、蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當(dāng)來諸天人民，一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難，如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出現(xiàn)于世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實(shí)之利，難值難見，如優(yōu)曇花，希有出現(xiàn)。汝今所問，多所饒益。阿難當(dāng)知，如來正覺，其智難量，無有障礙。能于念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。于一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之，吾當(dāng)為汝，分別解說。
 
法藏因地第四
 
佛告阿難：過去無量不可思議無央數(shù)劫，有佛出世，名世間自在王如來、應(yīng)供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫，時為諸天及世人民說經(jīng)講道。有大國主名世饒王，聞佛說法，歡喜開解，尋發(fā)無上真正道意。棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。修菩薩道，高才勇哲，與世超異。信解明記，悉皆第一。又有殊勝行愿，及念慧力，增上其心，堅(jiān)固不動。修行精進(jìn)，無能逾者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他贊佛，發(fā)廣大愿，頌曰：
如來微妙色端嚴(yán) 一切世間無有等
光明無量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演一音聲 有情各各隨類解
又能現(xiàn)一妙色身 普使眾生隨類見
愿我得佛清凈聲 法音普及無邊界
宣揚(yáng)戒定精進(jìn)門 通達(dá)甚深微妙法
智慧廣大深如海 內(nèi)心清凈絕塵勞
超過無邊惡趣門 速到菩提究竟岸
無明貪嗔皆永無 惑盡過亡三昧力
亦如過去無量佛 為彼群生大導(dǎo)師
能救一切諸世間 生老病死眾苦惱
常行布施及戒忍 精進(jìn)定慧六波羅
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供養(yǎng)恒沙圣 不如堅(jiān)勇求正覺
愿當(dāng)安住三摩地 恒放光明照一切
感得廣大清凈居 殊勝莊嚴(yán)無等倫
輪回諸趣眾生類 速生我剎受安樂
常運(yùn)慈心拔有情 度盡無邊苦眾生
我行決定堅(jiān)固力 唯佛圣智能證知
縱使身止諸苦中 如是愿心永不退
 
至心精進(jìn)第五
 
法藏比丘說此偈已，而白佛言：我今為菩薩道，已發(fā)無上正覺之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛為我廣宣經(jīng)法，我當(dāng)奉持，如法修行，拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。我立是愿，都勝無數(shù)諸佛國者，寧可得否？世間自在王佛，即為法藏而說經(jīng)言：譬如大海一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)尚可窮底。人有至心求道，精進(jìn)不止，會當(dāng)克果，何愿不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛剎莊嚴(yán)。如所修行，汝自當(dāng)知。清凈佛國，汝應(yīng)自攝。法藏白言：斯義宏深，非我境界。惟愿如來應(yīng)正遍知，廣演諸佛無量妙剎。若我得聞如是等法，思惟修習(xí)，誓滿所愿。世間自在王佛知其高明，志愿深廣，即為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴(yán)凈、廣大圓滿之相，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。說是法時，經(jīng)千億歲。爾時法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發(fā)無上殊勝之愿。于彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結(jié)得大愿。精勤求索，恭慎保持。修習(xí)功德，滿足五劫。于彼二十一俱胝佛土功德莊嚴(yán)之事，明了通達(dá)，如一佛剎。所攝佛國，超過于彼。既攝受已，復(fù)詣世自在王如來所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成就莊嚴(yán)佛土，清凈之行。佛言：善哉！今正是時，汝應(yīng)具說，令眾歡喜。亦令大眾，聞是法已，得大善利。能于佛剎，修習(xí)攝受，滿足無量大愿。
 
發(fā)大誓愿第六
 
法藏白言：唯愿世尊，大慈聽察。
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴(yán)。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復(fù)更墮惡趣。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取無上正覺。（一、國無惡道愿；二、不墮惡趣愿；）
我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正凈潔，悉同一類。若形貌差別，有好丑者，不取正覺。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身無差別愿；）
我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現(xiàn)在之事。不得是愿，不取正覺。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（九、他心通愿；）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。于一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷供養(yǎng)諸佛者，不取正覺。（十、神足通愿；十一、遍供諸佛愿；）
我作佛時，所有眾生，生我國者，遠(yuǎn)離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃?wù)?，不取正覺。（十二、定成正覺愿；）
我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。（十三、光明無量愿；十四、觸光安樂愿；）
我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數(shù)，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，于百千劫，悉共計(jì)校，若能知其量數(shù)者，不取正覺。（十五、壽命無量愿；十六、聲聞無數(shù)愿；）
我作佛時，十方世界，無量剎中，無數(shù)諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（十七、諸佛稱嘆愿；）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，愿生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生愿；）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，發(fā)菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅(jiān)固不退。復(fù)以善根回向，愿生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現(xiàn)其前，經(jīng)須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是愿，不取正覺。（十九、聞名發(fā)心愿；二十、臨終接引愿；）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，系念我國，發(fā)菩提心，堅(jiān)固不退。植眾德本，至心回向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經(jīng)戒，愿生我剎，命終不復(fù)更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。（二十一、悔過得生愿；）
我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清凈信，發(fā)菩提心，厭患女身，愿生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆于七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。（二十二、國無女人愿；二十三、厭女轉(zhuǎn)男愿；二十四、蓮華化生愿；）
我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清凈心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之后，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。（二十五、天人禮敬愿；二十六、聞名得福愿；二十七、修殊勝行愿；）
我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住于定聚。永離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計(jì)身者，不取正覺。（二十八、國無不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、樂如漏盡愿；三十一、不貪計(jì)身愿；）
我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅(jiān)固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧，獲得無邊辯才。善談諸法秘要，說經(jīng)行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。（三十二、那羅延身愿；三十三、光明慧辯愿；三十四、善談法要愿；）
我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發(fā)信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣?；驑氛f法，或樂聽法，或現(xiàn)神足，隨意修習(xí)，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。（三十五、一生補(bǔ)處愿；三十六、教化隨意愿；）
我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿愿。十方諸佛，應(yīng)念受其供養(yǎng)。若不爾者，不取正覺。（三十七、衣食自至愿；三十八、應(yīng)念受供愿；）
我作佛時，國中萬物，嚴(yán)凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數(shù)，及總宣說者，不取正覺。（三十九、莊嚴(yán)無盡愿；）
我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛凈國莊嚴(yán)，悉于寶樹間見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（四十、無量色樹愿；四十一、樹現(xiàn)佛剎愿；）
我作佛時，所居佛剎，廣博嚴(yán)凈，光瑩如鏡，徹照十方無量無數(shù)不可思議諸佛世界。眾生睹者，生希有心。若不爾者，不取正覺。（四十二、徹照十方愿；）
我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞?wù)撸孕薹鹦?。若不爾者，不取正覺。（四十三、寶香普熏愿；）
我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清凈、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至于成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）
我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清凈歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應(yīng)時不獲一二三忍，于諸佛法，不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。（四十六、獲陀羅尼愿；四十七、聞名得忍愿；四十八、現(xiàn)證不退愿。）
 
必成正覺第七
 
佛告阿難：爾時法藏比丘說此愿已，以偈頌曰：
我建超世志 必至無上道 斯愿不滿足 誓不成等覺
復(fù)為大施主 普濟(jì)諸窮苦 令彼諸群生 長夜無憂惱
出生眾善根 成就菩提果 我若成正覺 立名無量壽
眾生聞此號 俱來我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿
亦以大悲心 利益諸群品 離欲深正念 凈慧修梵行
愿我智慧光 普照十方剎 消除三垢冥 明濟(jì)眾厄難
悉舍三途苦 滅諸煩惱暗 開彼智慧眼 獲得光明身
閉塞諸惡道 通達(dá)善趣門 為眾開法藏 廣施功德寶
如佛無礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄
說法獅子吼 廣度諸有情 圓滿昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 大千應(yīng)感動 虛空諸天神 當(dāng)雨珍妙華
佛告阿難：法藏比丘說此頌已，應(yīng)時普地六種震動。天雨妙華，以散其上。自然音樂空中贊言，決定必成無上正覺。
 
積功累德第八
 
阿難，法藏比丘于世自在王如來前，及諸天人大眾之中，發(fā)斯弘誓愿已，住真實(shí)慧，勇猛精進(jìn)，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨(dú)妙，建立常然，無衰無變。于無量劫，積植德行。不起貪嗔癡欲諸想，不著色聲香味觸法。但樂憶念過去諸佛，所修善根。行寂靜行，遠(yuǎn)離虛妄。依真諦門，植眾德本。不計(jì)眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。志愿無倦，忍力成就。于諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進(jìn)。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴(yán)眾行，軌范具足。觀法如化，三昧常寂。善護(hù)口業(yè)，不譏他過。善護(hù)身業(yè)，不失律儀。善護(hù)意業(yè)，清凈無染。所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著。恒以布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住于無上真正之道。由成如是諸善根故，所生之處，無量寶藏，自然發(fā)應(yīng)?；?yàn)殚L者居士、豪姓尊貴，或?yàn)閯x利國王、轉(zhuǎn)輪圣帝，或?yàn)榱熘?，乃至梵王。于諸佛所，尊重供養(yǎng)，未曾間斷。如是功德，說不能盡。身口常出無量妙香，猶如旃檀、優(yōu)缽羅華，其香普熏無量世界。隨所生處，色相端嚴(yán)，三十二相、八十種好，悉皆具足。手中常出無盡之寶，莊嚴(yán)之具，一切所須，最上之物，利樂有情。由是因緣，能令無量眾生，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
 
圓滿成就第九
 
佛告阿難：法藏比丘，修菩薩行，積功累德，無量無邊。于一切法，而得自在。非是語言分別之所能知。所發(fā)誓愿圓滿成就，如實(shí)安住，具足莊嚴(yán)、威德廣大、清凈佛土。阿難聞佛所說，白世尊言：法藏菩薩成菩提者，為是過去佛耶？未來佛耶？為今現(xiàn)在他方世界耶？世尊告言：彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現(xiàn)未來。但以酬愿度生，現(xiàn)在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。法藏成佛，號阿彌陀。成佛以來，于今十劫。今現(xiàn)在說法。有無量無數(shù)菩薩聲聞之眾，恭敬圍繞。
 
皆愿作佛第十
 
佛說阿彌陀佛為菩薩求得是愿時，阿阇王子，與五百大長者，聞之皆大歡喜，各持一金華蓋，俱到佛前作禮。以華蓋上佛已，卻坐一面聽經(jīng)，心中愿言：令我等作佛時，皆如阿彌陀佛。佛即知之，告諸比丘：是王子等，后當(dāng)作佛。彼于前世住菩薩道，無數(shù)劫來，供養(yǎng)四百億佛。迦葉佛時，彼等為我弟子，今供養(yǎng)我，復(fù)相值也。時諸比丘聞佛言者，莫不代之歡喜。
 
國界嚴(yán)凈第十一
 
佛語阿難：彼極樂界，無量功德，具足莊嚴(yán)。永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名。亦無四時、寒暑、雨冥之異。復(fù)無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫，鐵圍、須彌、土石等山。唯以自然七寶，黃金為地。寬廣平正，不可限極。微妙奇麗，清凈莊嚴(yán)，超逾十方一切世界。阿難聞已，白世尊言：若彼國土無須彌山，其四天王天，及忉利天，依何而?。糠鸶姘㈦y：夜摩、兜率，乃至色無色界，一切諸天，依何而?。堪㈦y白言：不可思議業(yè)力所致。佛語阿難：不思議業(yè)，汝可知耶？汝身果報(bào)，不可思議；眾生業(yè)報(bào)，亦不可思議；眾生善根，不可思議；諸佛圣力，諸佛世界，亦不可思議。其國眾生，功德善力，住行業(yè)地，及佛神力，故能爾耳。阿難白言：業(yè)因果報(bào)，不可思議。我于此法，實(shí)無所惑。但為將來眾生破除疑網(wǎng)，故發(fā)斯問。
 
光明遍照第十二
 
佛告阿難：阿彌陀佛威神光明，最尊第一。十方諸佛，所不能及。遍照東方恒沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復(fù)如是。若化頂上圓光，或一二三四由旬，或百千萬億由旬。諸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎。惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數(shù)佛剎。諸佛光明所照遠(yuǎn)近，本其前世求道，所愿功德大小不同。至作佛時，各自得之。自在所作，不為預(yù)計(jì)。阿彌陀佛，光明善好，勝于日月之明千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國。
 
壽眾無量第十三
 
佛語阿難：無量壽佛，壽命長久，不可稱計(jì)。又有無數(shù)聲聞之眾，神智洞達(dá)，威力自在，能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍連，神通第一，三千大千世界所有一切星宿眾生，于一晝夜，悉知其數(shù)。假使十方眾生，悉成緣覺，一一緣覺，壽萬億歲，神通皆如大目犍連。盡其壽命，竭其智力，悉共推算，彼佛會中聲聞之?dāng)?shù)，千萬分中不及一分。譬如大海，深廣無邊，設(shè)取一毛，析為百分，碎如微塵。以一毛塵，沾海一滴，此毛塵水，比海孰多？阿難，彼目犍連等所知數(shù)者，如毛塵水，所未知者，如大海水。彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算計(jì)譬喻之所能知。
 
寶樹遍國第十四
 
彼如來國，多諸寶樹?；蚣兘饦?、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，唯一寶成，不雜余寶?；蛴卸毴龑?，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成。根莖枝干，此寶所成，華葉果實(shí)，他寶化作?；蛴袑殬?，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果。其余諸樹，復(fù)有七寶，互為根干枝葉華果，種種共成。各自異行，行行相值，莖莖相望，枝葉相向，華實(shí)相當(dāng)，榮色光曜，不可勝視。清風(fēng)時發(fā)，出五音聲，微妙宮商，自然相和。是諸寶樹，周遍其國。
 
菩提道場第十五
 
又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復(fù)有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網(wǎng)，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴(yán)，隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提樹、聞聲、嗅香、嘗其果味、觸其光影、念樹功德，皆得六根清徹，無諸惱患，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道。復(fù)由見彼樹故，獲三種忍，一音響忍，二柔順忍，三者無生法忍。佛告阿難：如是佛剎，華果樹木，與諸眾生而作佛事。此皆無量壽佛，威神力故，本愿力故，滿足愿故，明了、堅(jiān)固、究竟愿故。
 
堂舍樓觀第十六
 
又無量壽佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復(fù)有白珠摩尼以為交絡(luò)，明妙無比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復(fù)如是。中有在地講經(jīng)、誦經(jīng)者，有在地受經(jīng)、聽經(jīng)者，有在地經(jīng)行者，思道及坐禪者，有在虛空講誦受聽者，經(jīng)行、思道及坐禪者?；虻庙毻愉?，或得斯陀含，或得阿那含、阿羅漢。未得阿惟越致者，則得阿惟越致。各自念道、說道、行道，莫不歡喜。
 
泉池功德第十七
 
又其講堂左右，泉池交流?？v廣深淺，皆各一等?；蚴裳裳?，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數(shù)旃檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。修條密葉，交覆于池。出種種香，世無能喻。隨風(fēng)散馥，沿水流芬。又復(fù)池飾七寶，地布金沙。優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，凈若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐回，轉(zhuǎn)相灌注。波揚(yáng)無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清凈，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應(yīng)。其愿聞?wù)撸m獨(dú)聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退于阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆于七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設(shè)，何況實(shí)苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂。
 
超世希有第十八

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