如何告別煩惱，道教經(jīng)典《清靜經(jīng)》支招！

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《清靜經(jīng)》全名為《太上老君說常清靜妙經(jīng)》，是道教徒日常持誦的功課經(jīng)之一。此經(jīng)是三國時(shí)葛玄受之于東華帝君，觀其旨要，乃發(fā)揮老子清靜無為思想，以之指導(dǎo)心性修養(yǎng)。

《清靜經(jīng)》僅四百零一字。篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運(yùn)行日月，長養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動(dòng)、靜，“清者濁之源，動(dòng)者靜之基”。因此，“人能常清靜，天地悉皆歸?！苯又f明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。

最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，是道門日常修持的重要功課之一。

道教徒認(rèn)為：“常清靜設(shè)教，導(dǎo)俗輔正，扶宗務(wù)化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬圣咸不出于此矣?！?/p>

《清靜經(jīng)》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統(tǒng)道藏》。

人們煩惱是因?yàn)樾牟混o《清靜經(jīng)》經(jīng)文稱：“眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。既是煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道?！?/p>

由此可見，眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因，在于心不清靜而生妄求外物之心，因此修道之要在于澄心遣欲，去除妄心而恢復(fù)清靜真心。

故經(jīng)文云：“人能常清靜，天地悉皆歸?！?/p>

內(nèi)觀心性“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅?！?/p>

進(jìn)而言之，所謂修心遣欲，就是以觀想的方法，了悟世間萬物及眾生身心皆空幻不真。

經(jīng)云：“能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見一空?！?/p>

遣除心念

了悟身心并萬物皆空還只是觀想的第一步，即遣“有”，否定了有形之物的真實(shí)性。更進(jìn)一步，不僅有形之物為空幻，而且這種空幻的感覺也是不真實(shí)的，應(yīng)在觀想中遣除，才能使心念不生，體合于道，常清常靜。

故經(jīng)文云：“觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，靜常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣?！?/p>

能達(dá)到身心常清常靜的人，才可得入真道。但是所謂“得道”只是一種方便說法，指去除一切牽累而達(dá)到徹底了悟的精神境界，并非真有一個(gè)“道”可以求得。因此修心得道，只能是“得無所得”以無得為得。

經(jīng)文說：“如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無所得。為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道?！?/p>

心性修養(yǎng)，同類經(jīng)文推薦

《清靜經(jīng)》所講的內(nèi)觀心性修養(yǎng)方法，在隋唐時(shí)極為流行。類似《清靜經(jīng)》這樣短小精煉的經(jīng)文還有許多。如《太上老君清靜心經(jīng)》、《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》、《太上靈寶洗浴身心經(jīng)》、《太上靈寶智慧觀身經(jīng)》、《太上玄都妙本清靜身心經(jīng)》等。

這些經(jīng)文的思想義理及詞句都與《清靜經(jīng)》基本相同。唐末五代至宋元，心性修養(yǎng)成為內(nèi)丹性命雙修的一個(gè)方面，因此《清靜經(jīng)》受到金丹派南宗和北方全真道的重視。

唐末杜光庭之后，南宋道士白玉蟾、金元道士候善淵、李道純、劉通微、王道淵等均為《清靜經(jīng)》作注。

全真道規(guī)定誦習(xí)此經(jīng)為道士日常必修功課。

《太上老君說常清靜經(jīng)》原文老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。

夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。

如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年，游行三界，升入金門。

左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)，即得十天善神，擁護(hù)其人。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。

常應(yīng)常靜,常清靜矣 這句話是什么意思

你在江上坐船，對于兩岸，對于你自己來說，所以才會(huì)動(dòng)中有靜，舉個(gè)例子，大地來說，你是運(yùn)動(dòng)

著的，你認(rèn)為你是靜止的，兩岸是運(yùn)動(dòng)的，你在船上看到兩岸的風(fēng)景向后退去其實(shí)你問的是一個(gè)哲

學(xué)問題，并且他們認(rèn)識到了運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，世界一切事物都是運(yùn)動(dòng)的，古人很早就對這個(gè)問題進(jìn)行思

考了，靜只不過是動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)。

清靜經(jīng)，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》，一卷;成書前皆為口口相傳，不記文字，直至東漢年間，葛玄(164-244)筆錄而成書;道教經(jīng)典之一。經(jīng)文大旨根據(jù)老子"清靜無為"的理論推演而來，純正理論學(xué)說，無神話色彩。經(jīng)末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語。

《清靜經(jīng)》五百八十字左右。篇幅雖短，卻是道士們?nèi)粘Ｕb習(xí)的重要功課之一。

編入《早壇功課經(jīng)》之中。全真道士領(lǐng)受初真戒時(shí)，也必須誦習(xí)此經(jīng)。因此，《清靜經(jīng)》在后來的道教中，被視為一部非常重要的上乘經(jīng)典。

道家清凈決有多少種，咒語全文能寫出來嗎?

沒有清凈決這個(gè)東西。主要都是修持《太上老君說常清靜經(jīng)》
《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》。一卷。作者不詳，成書不低于晉魏或者更早。是一部言簡義豐、博大精深極為重要的道家經(jīng)典。是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。道教稱老君西游龜臺(tái)之時(shí)，為西王母說常清靜經(jīng)。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。即葛 玄曰：“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西 王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。”此經(jīng)教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，篇幅雖短，卻是一篇博大精深、邏輯性驚人的經(jīng)文，每一句話可以解釋成上千字的思維過程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理并獲得解脫。為道士們?nèi)粘Ｕb習(xí)的重要功課之一。
起【八大神咒】開經(jīng)
《太上老君說常清靜經(jīng)》
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。

怎樣學(xué)習(xí)道教文化呢？讀那些經(jīng)典？老莊列三部我讀過

先不建議你去看《道德經(jīng)》，修道先首先就要修性，你可以多讀一些 圣賢之書，如 《大學(xué)》，《中庸》，《論語》《正氣歌》，這些雖然不是道家經(jīng)典，但這寫書可以讓人明事理，懂道德。 這寫對于學(xué)道都用很大的幫助。 回過頭來在看黃元吉真人的《道門語要》《道德經(jīng)真義》》《樂育堂語錄》，伍守陽真人的《天仙正理》，《仙佛合宗》，張三豐全集，涵虛密旨。 最后在去讀《道德經(jīng)》，《清靜經(jīng)》
，《太上感應(yīng)篇》。 學(xué)道一定要有自己的主見，關(guān)鍵在于"悟".

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