道家的生死觀

生與死

道家認(rèn)為我們的世界是一個(gè)陰陽(yáng)相對(duì)的世界。對(duì)應(yīng)著我們陽(yáng)性三維空間的是一個(gè)陰性、靈性的空間。

人們會(huì)認(rèn)為生與死是三維空間里進(jìn)行的事情。一顆種子播種下，或是一個(gè)精子和一個(gè)卵子細(xì)胞結(jié)合，生出了植物、動(dòng)物、人，[生]出現(xiàn)在我們這個(gè)世界中。同理，身老病死，隨著物質(zhì)、人身體的死亡，這個(gè)世界上的生就消失了，[死]就出現(xiàn)了。

其實(shí)，這種對(duì)生死的認(rèn)識(shí)是片面的，是三維空間的認(rèn)識(shí)，不是對(duì)整個(gè)宇宙生死規(guī)律的全面認(rèn)識(shí)。在道家思想的認(rèn)識(shí)中，生與死是相對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)換的。[無(wú)]就會(huì)生出[有]，[有]又會(huì)轉(zhuǎn)為[無(wú)]。[有]與[無(wú)]，只是兩個(gè)空間的轉(zhuǎn)換。

生命的[生]是靈性空間世界在物質(zhì)空間世界的展現(xiàn)。在智慧體程序推動(dòng)下，靈性空間里生命體的形貌、特征、特性在三維空間中展現(xiàn)出來(lái)，使三維空間中生出有形的生命。這就是生的本質(zhì)。

生命的[死]是形體、身體在物質(zhì)空間世界中消失，靈體、意識(shí)體轉(zhuǎn)換到靈性空間世界中的過程。這就是死的實(shí)質(zhì)。

生與死是宇宙永恒的轉(zhuǎn)化。植物的生死、人的生死、宇宙的生死都是空間與空間的轉(zhuǎn)換。它是一種能量體、智慧體轉(zhuǎn)變成另外一個(gè)空間的能量體、另外一種智慧體的過程。我們把生命的轉(zhuǎn)換過程視為死，同時(shí)把一個(gè)空間里的死看成另外一個(gè)空間里的生的起點(diǎn)。這就是道家的生死觀。

提到生死就需要再講述一下“壽”的概念。

所謂壽就是指一個(gè)生命體在一個(gè)空間里的延續(xù)性。人們要問，像日面佛、宇宙佛、如來(lái)、佛祖，他們的壽命是怎么判斷、怎么定義的呢？

一個(gè)智慧體的壽命要根據(jù)它的意識(shí)體的大小來(lái)判斷。如果人的意識(shí)體像銀河系一樣大，與銀河系的智慧體系同步，人的壽命就不是幾年、幾十年、幾百年，而是幾千年、幾萬(wàn)年、幾萬(wàn)萬(wàn)年。如果人的心胸狹窄，人的智慧體就會(huì)受到束縛，如果人的意識(shí)體縮小到不能再小，人的壽命及人的智慧體的壽命，就只有幾十年、幾年、甚至幾天的長(zhǎng)短。總之，數(shù)字長(zhǎng)短決定于智慧體的認(rèn)識(shí)與什么樣的空間同步、進(jìn)入什么樣的空間智慧當(dāng)中。大智慧、高能量空間里生命長(zhǎng)久，接近永恒；小智慧、低能量的空間里生命短暫，甚至匆匆一瞬即去。

要想真正懂得道家思想、開悟人生、開悟宇宙，就要學(xué)會(huì)自覺地運(yùn)用道家學(xué)說(shuō)中的感覺認(rèn)識(shí)。懂得運(yùn)用靈性感應(yīng)而獲得認(rèn)識(shí)之后，才能真正的領(lǐng)悟到道的存在、求道的意義和生與死的過程及實(shí)質(zhì)，才知道怎樣更好的去生、怎樣順利的去死。只有這樣才能在宇宙世界中進(jìn)行良性運(yùn)轉(zhuǎn)而超脫，才能進(jìn)入天堂，擺脫地獄，智慧體才能提升，人類才能得救。懂得并獲得這種認(rèn)識(shí)就是開悟。

---摘自悟道真子《道與德（生與死）》。

與三維空間生命體對(duì)應(yīng)的智慧體也會(huì)消亡，智慧體千辛萬(wàn)苦投射的生命體，是為其更好的在靈性空間甚至更高層次的空間存續(xù)服務(wù)的，這里面也許就隱藏著生命的意義。

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