提高自己修為的九大妙法！

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一、不識(shí)本心，難以開(kāi)悟有些修行做功夫的人到達(dá)了清凈的境界，沒(méi)有雜念妄想，但是，見(jiàn)解不透徹，認(rèn)為清凈才是道，認(rèn)為不清凈則不是道法，于是，自己把自己給障礙住了，夫，人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。

對(duì)于不垢不凈的清靜自性沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，執(zhí)著于空，執(zhí)著于清凈，不能自在，不能算是大徹大悟。

二、澄澈到底，做一個(gè)自然人人，來(lái)不知從何處來(lái)，去不知向何處去，來(lái)非自愿，去更非本意，幾十年光景，稍縱即逝。

因而，還是卸下面具，放下包袱，像畢希納所言：人啊，活得自然一點(diǎn)吧！我們應(yīng)該像一朵云，具有云的飄逸，是否下雨總是那樣飄逸。

三、由極高明而歸于平凡學(xué)問(wèn)到了最高的境界，就是以最平凡、最膚淺的人做自己的老師，做自己的榜樣。

用文學(xué)上的話(huà)來(lái)描寫(xiě)，一個(gè)人的一生呀，由最絢爛而歸于平淡，由極高明而歸于平凡，這才是真正的成就。絢爛之極歸于平淡，是一種境界，是一種修煉，是一種認(rèn)識(shí)。

四、與其求好結(jié)果，不如求好開(kāi)始智慧高明的人，“因”一啟動(dòng)就知道結(jié)果了，因里頭就含有果，普通人要到結(jié)果出來(lái)了才知道，所以修道人怕因，不輕易種因。

比如兩個(gè)人講話(huà)意見(jiàn)不合，彼此態(tài)度開(kāi)始不對(duì)，自己都不曉得自己情緒變化，不高興就擺出臉色，這一來(lái)就有了因，人家反應(yīng)的結(jié)果當(dāng)然不好。

還有，跟人講話(huà)先皺眉頭，本來(lái)很好的事，人家也不愿意聽(tīng)了。

你有時(shí)跟人開(kāi)個(gè)玩笑，但后果怎樣有沒(méi)有想過(guò)？言者無(wú)心，可是聽(tīng)者有意，別人不認(rèn)為是玩笑。

五、心定，則萬(wàn)物莫不自得世界上各種宗教，所有修行的方法，都是求得心念寧?kù)o，所謂止住。

道法修持的方法雖多，總括起來(lái)只有一個(gè)法門(mén)，就是止與觀，使一個(gè)人思想專(zhuān)一，止住在一點(diǎn)上。

用通俗的說(shuō)法，就是榮辱得失不放在心上，喜怒哀樂(lè)也不在臉上表露出來(lái)，能做到這點(diǎn)，凡人也能成道。

六、獨(dú)與天地精神相往來(lái)要把握住造化之主，才能夠超然于物外，超出了萬(wàn)物的范圍以外，所以莊子告訴我們“物化”的自在。

那么，莊子同時(shí)在這個(gè)觀念里頭也告訴我們，人也是萬(wàn)物之一，人可以“自化”。

如果明白了“具見(jiàn)”，見(jiàn)到了“道”的道理，我們?nèi)丝梢浴白曰?，我們這個(gè)有限的生命可以變化成無(wú)限的生命，有限的功能可以變化成無(wú)限的功能。

七、既學(xué)又思，不罔不殆世上有兩種糊涂蟲(chóng)，一種學(xué)而不思，一種思而不學(xué)。

這兩種人，有些人有學(xué)問(wèn)，可是沒(méi)有智慧的思想，那么就是迂閏疏遠(yuǎn)，變成了不切實(shí)際的罔了，沒(méi)有用處。

如此可以當(dāng)學(xué)者，教教書(shū)，吹吹牛，不但學(xué)術(shù)界如此，別的圈子也是一樣，有學(xué)識(shí)，但沒(méi)有真思想，這就是不切實(shí)際的罔了。

相反的，有些人思而不學(xué)則殆。

他們有思想，有天才，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)問(wèn)的踏實(shí)鍛煉，那也是非常危險(xiǎn)的。

許多人往往倚仗天才而胡作非為，自己誤以為那便是創(chuàng)作，結(jié)果陷于自害害人。

八、個(gè)性不是壞事沒(méi)修養(yǎng)會(huì)變成壞事個(gè)性都不是壞事，但沒(méi)有真正內(nèi)涵的修養(yǎng)，就都會(huì)變成壞事，每個(gè)人的個(gè)性長(zhǎng)處不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，但不管哪種個(gè)性，孔子告訴我們，主要的自己要有內(nèi)涵，有真正的修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)的道理就在這個(gè)地方。

最難的就是認(rèn)識(shí)自己，然后征服自己，把自己變過(guò)來(lái)。

但要注意并不是完全變過(guò)來(lái)，否則就沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有“我”了，每個(gè)人要有超然獨(dú)立的“我”。

每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處和短處，一個(gè)人的長(zhǎng)處也是他的短處，短處也是長(zhǎng)處，長(zhǎng)處與短處是一個(gè)東西，用之不當(dāng)就是短處，用之中和就是長(zhǎng)處，這是要特別注意的。

九、不如人意，就是人生天下事沒(méi)有一個(gè)“必然”的，所謂我希望要做到怎樣怎樣，而事實(shí)往往未必。

假使講文學(xué)與哲學(xué)合流的境界，中國(guó)人有兩句名言說(shuō)：“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。”

人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。

而碰到不如意的事情，還無(wú)法向人訴苦，對(duì)父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無(wú)法講，這都是人生體驗(yàn)來(lái)的。

又有兩句說(shuō)：“十有九輸天下事，百無(wú)一可意中人?！?/p>

這也代表個(gè)人，十件事九件都失意，一百個(gè)人當(dāng)中，還找不到一個(gè)是真正的知己。

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