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修道在己
,除雜念方得本真!

三官廟 2023-09-18 02:50:29

、知道道在自然界
、如何修道
,道在哪里
,道是什么

修道者

,古往今來
,對黃老講的“道”眾說紛紜
,而今有論者:老子講的“道”是宇宙根源、整體及其運(yùn)動法則
。道之屬性是“和”
,在《道德經(jīng)》中第四
、二十五章老子本身已將大道含義作了概括。同時(shí)《清靜經(jīng)》開宗明義:“大道無形
,生育天地
;大道無情,運(yùn)行日月
;大道無名
,長養(yǎng)萬物,吾不知其名
,強(qiáng)名曰道
。”

,除雜念方得本真.png" />

由此可見

,大道是天地萬物的始祖,但道生天地萬物之后
,其屬性仍混乃混于天地萬物中
。古往今來無時(shí)不在,大寰宇內(nèi)遍處皆是
。人是天地萬物中的一分子
,既此人身亦有道,道賦諸于人為性
,道有什么妙用
,人性同樣有什么功能。常人為什么不能到此境界呢

祖師已經(jīng)說明:“眾生所以不得真道者

,為有妄心,既有妄心
,即驚其神
;既驚其神,即著萬物
;既著萬物
,即生貪求;既生貪求
,即是煩惱
;煩惱妄想,憂苦身心
;便遭濁辱,流浪生死
,常沉苦海
,永失真道。”

、修道現(xiàn)在我們講
,如何修道?道在人身

太上說:“常無欲

,以觀其妙?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蓖瑫r(shí)最早成老祖給黃帝傳修道之法中說:“善哉問乎
!來,吾語汝至道
,無視無聽
,抱神以靜,形將自正
;必靜必清
。無勞汝形,無勞汝精
,乃可以長生
。目無所視,耳無所聞
。心無所知
,汝神將守形,形乃長生
。慎汝內(nèi)
,閉汝外,多知為敗
,慎守汝身
,物收自壯。我守其一
,以處其和
,故我修身千二百歲矣,吾形未嘗衰
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

老子說:“載營魄抱一,能無離乎

?”但道教基本修道法歷來都是遵從這一法則正果成真

祖師經(jīng)典《早壇》中說:“眾生所以不得真道者,為有妄心

,既有妄心
,即驚其神
;既驚其神,即著萬物
;既著萬物
,即生貪求;既生貪求
,即是煩惱
;煩惱妄想,憂苦身心
;便遭濁辱
,流浪生死,常沉苦海
,永失真道
。真常之道,悟者自得
,得悟道真
,常清凈矣?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

“真心清靜道為宗

。”

“人心好靜

,而欲牽之
。常能遣其欲,而心自靜
,澄其心而神自清
。自然六欲不生,三毒消滅
。所以不能者
,為心未澄,欲未遣也
。能遣之者
,內(nèi)觀其心,心無其心
;外觀其形
,形無其形;遠(yuǎn)觀其物
,物無其物
。三者既無,唯見于空
;觀空亦空
,空無所空
;所空既無
,無無亦無
;無無既無,湛然常寂
;寂無所寂
,欲豈能生?欲既不生
,即是真靜
。真常應(yīng)物,真常得性
;常應(yīng)常靜
,常清靜矣?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

、成道成道需要一個過程,首先因后天七情六欲障蔽本性冥滅大道
,然后滅除諸妄念

《元始天尊說升天得道真經(jīng)》說:“十方得道神仙皆從此經(jīng)修行而通微奧,善男子

,善女人
,依憑齋戒,作是津梁
,一切有為
,顯諸真路,體此法相
,乃可受持
,能屏眾緣,永除染著
,外想不入
,內(nèi)想不出,于正念中
,乃得五臟清涼
,六腑調(diào)泰,三百六十骨節(jié)之間
,有諸滯礙
,十惡之業(yè),百八十煩惱之業(yè)
,眾苦罪源
,悉皆除蕩
,即引太和真炁,注潤身田
,五臟六腑
,心目內(nèi)觀,真炁所有
,清凈光明
,虛白朗耀,杳杳冥冥
,內(nèi)外無事
,昏昏默默,正達(dá)無為
,古今常存
,總持靜念,從茲解悟
,道力資扶
,法藥相助,仍節(jié)飲食
,驅(qū)遣鬼尸
,安寂六根,靜照八識
,空其五蘊(yùn)
,證妙三元,得道成真
,自然升度
。”

同時(shí)老子《道德經(jīng)》第十章講具體的修己方法:“載營魄抱一

,能無離乎
?”“營”指人身中的魂,魂是人身中元神之屬
?div id="4qifd00" class="flower right">
!捌恰笔窃悾駥訇?div id="4qifd00" class="flower right">
,元精屬陰
。后來的各種修煉丹經(jīng)也講:“抽坎坎離,水火既濟(jì)
,嬰兒姹女
,龍虎相交,織女牛郎等都是遵依老子講的‘載營魄抱一,能無離乎
?’”

這一宗旨的倡導(dǎo)

,使得人身陰陽交會而結(jié)圣胎。此為命功的修煉方法

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