內(nèi)丹修煉奧秘：修煉是以后天返歸先天，改善先天不足的有效途徑！

壹古人根據(jù)常人生命的始與終，即生、長(zhǎng)、壯、老、死之全過(guò)程，而將人的心性分為先天和后天。

“己”是“心性”的角色分別。角色，這里指的就是物的不同種類和不同種類中的個(gè)體。“己”的特征帶有后天傾向，卻不完全表示后天。而與“己”相對(duì)應(yīng)的“戊”，它是“心性”的本原，純粹表示先天。

“戊”和“己”是古歷法表示十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）的基本二天干。古歷法的天干、地支是古人用于表述自然萬(wàn)物歷象規(guī)律的哲學(xué)概念。

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十天干可以配分五行：木火土金水。甲乙屬木，丙丁屬火，庚辛屬金，壬癸屬水，“戊”和“己”則屬“土”。十天干配分五行，使五行各分含陰陽(yáng)；前者為陽(yáng)，后者為陰；陽(yáng)者表示先天，陰者表示后天（卻保持先天本質(zhì)）。

這每一對(duì)陰陽(yáng)如果處于統(tǒng)一諧調(diào)狀態(tài)不變，那么，物質(zhì)即落入后天，即由無(wú)形到有形，也始終會(huì)保持先天本質(zhì)不變。

如果陰陽(yáng)背離，特別是陰性一面反向激化，先后天兩相脫離，后天因背離先天就會(huì)加速生命自身消亡。

這種陰陽(yáng)背離現(xiàn)象，在自然萬(wàn)物中，有些整體上受自然整體調(diào)控所致，如星球的覆滅，自然的災(zāi)變，萬(wàn)物生命的周期終結(jié)；有些則是高層次生命的自作自受，違背、破壞自身自然和外部自然所致。

貳就人的生命而言，當(dāng)人在父母的陽(yáng)精陰血（精與卵）未交媾之前，代表心性的先天靈氣為“戊”，屬純陽(yáng)，處于虛無(wú)的無(wú)處不在的太空之中，無(wú)名之象。當(dāng)父精母血發(fā)生交合呈姻缊之象之時(shí)，一點(diǎn)先天之靈氣隨之被感應(yīng)而至，附著于父精母血之中。

這一點(diǎn)先天靈氣就成為人的心性之本，而父精母血?jiǎng)t媾成人的生命之質(zhì)（實(shí)際上，現(xiàn)代科學(xué)證明，男女的精卵自身在交合時(shí)就會(huì)產(chǎn)生姻缊之象，自能感應(yīng)先天靈氣而結(jié)合成新生命。試管嬰兒的產(chǎn)生現(xiàn)象即是例子。

但現(xiàn)代科學(xué)尚不能發(fā)現(xiàn)和證實(shí)先天靈氣即先天心性的存在及功用奧秘）。無(wú)形的心性和有形的生命物質(zhì)媾和，就使人完成了具有性別特征、體質(zhì)特征、智商特征的個(gè)體生命創(chuàng)造。

一個(gè)人，性別特征是父精母血之陰陽(yáng)強(qiáng)弱結(jié)構(gòu)的結(jié)果，現(xiàn)代科學(xué)稱其為染色體結(jié)構(gòu)因素。體質(zhì)特征主要是父精母血所帶父母體質(zhì)好壞基因遺傳的結(jié)果，而智商特征的背景因素則較為復(fù)雜。

智商屬于心性范圍，它既與先天父母的智商遺傳有關(guān)，也與出生最初所感應(yīng)而至的先天靈氣多寡強(qiáng)弱有關(guān)。

后者因素最為直接，因?yàn)楦改副慷鴥号敺f過(guò)人者大有人在。人在產(chǎn)生之始所能接受到先天靈氣的多寡、強(qiáng)弱，父精母血的交媾只等于一個(gè)原始媒介，它同時(shí)也會(huì)受到當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境、氣候、節(jié)令、時(shí)辰、天體感應(yīng)，以及父母心理狀態(tài)，和受孕期間營(yíng)養(yǎng)優(yōu)劣、益害等等因素的影響。

總之，先天若能造就全面優(yōu)越的條件因素，所接受先天靈氣就多、就強(qiáng)，智商就高；反之，先天綜合因素在某一方面有欠缺或條件惡劣，都會(huì)影響對(duì)先天靈氣的接受，都會(huì)影響后天智商。

這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，先天靈氣雖然無(wú)處不在，就像房子外面的空氣，房子門窗開得多、打開得大，屋里流通的新鮮空氣就多；房子門窗開的少、打開的小，屋里就很難進(jìn)到新鮮空氣。

當(dāng)然，人的智商高低也與后天學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)有重要關(guān)系，但此畢竟只能顯示極限，很大程度上會(huì)受到先天制約。而內(nèi)丹修煉的實(shí)踐過(guò)程，則是一條以后天返歸先天，從而改善先天不足提升先天心性質(zhì)量的有效途徑。

叁心性，在父母未生前稱為“戊”，處在虛無(wú)太空，對(duì)人來(lái)說(shuō)，稱為先天之先天（胞胎稱先天，胞胎的肇始之前即是先天之先天），又稱為純陽(yáng)。在父母生身后的胞胎時(shí)，“戊”因形成人物化的角色，轉(zhuǎn)化為“己”。“己”被稱為先天之后天，后天之先天；又稱為陽(yáng)中陰，陰中陽(yáng)，陰陽(yáng)一體。心性的“戊”和“己”，前者可稱無(wú)極，后者可稱太極。

人自出生以后，從嬰幼兒到青少年。

“戊”向“己”過(guò)渡，“己”之心性漸趨圓滿，太極狀態(tài)成熟，雖是后天卻合于先天。所以這時(shí)心靈表現(xiàn)為活活潑潑，天真無(wú)邪，純是自然心性流露。

隨著漸長(zhǎng)漸大，有形世界中的一切，都在給這進(jìn)入角色的先天心性以強(qiáng)烈刺激，引發(fā)著心性向角色化偏激，“己”向著后天的一端，便像橡皮筋一樣被拉長(zhǎng)，生發(fā)強(qiáng)化了后天心性，即識(shí)神，落入太極派生層次的八卦之中。

在八卦卦象里，后天心性的識(shí)神被比喻為“離”，象征火，表現(xiàn)為欲念、思維、情感等，統(tǒng)稱為七情六欲。

七情六欲是后天心性的各項(xiàng)費(fèi)用開支，這各項(xiàng)費(fèi)用開支都必須從先天心性“戊”那里去領(lǐng)取，“己”心性本體角色是明神，明神則是收發(fā)員。收發(fā)員本是能精打細(xì)算，要保障收支平衡的，但“離”識(shí)神若很強(qiáng)暴，收發(fā)員也就不得不任其取用。

人落于后天，先天心性的維護(hù)保養(yǎng)，主要來(lái)源于后天呼吸之氣和水谷之精氣。

而這些非本原先天的精氣所能提取到的先天靈氣是有限的，它們獲取的再大存量，也僅能維持正常生命之消耗。如果人在后天生存中，后天營(yíng)養(yǎng)充分，七情六欲的費(fèi)用開支能和后天營(yíng)養(yǎng)攝入成正比，即收支平衡，人就能享盡天年。

但面對(duì)物欲橫流的后天人類正在“進(jìn)化”的世界，人們往往不會(huì)想到使用收支平衡的方法，更不懂得使用收多支少的丹道長(zhǎng)生方法，而是肆意地去消耗先天的心性，盡管人們各自消耗的方式和程度不盡一致，但最終不能享盡天年的結(jié)果卻是一致的。

大自然生出人，是因?yàn)榇笞匀恍枰恕＜热淮笞匀恍枰?，人就?yīng)該完成大自然的使命：珍惜自己的生命。這就是“仙道貴生”的宗旨，它包含著最積極的人生觀。

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