国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化

?像個(gè)道士去云游！

三官?gòu)R 2023-09-18 12:31:24

一

、云游是道士宗教修持生活的一種形式。

明代朱權(quán)的 《天皇至道太清玉冊(cè)》稱

，“道家出游尋真問(wèn)道
，謂之云游。道士
，奉天之士也。謂本乎天者親上
，故曰云游”
。

道教初創(chuàng)時(shí)，并無(wú)云游之說(shuō)

。

魏晉南北朝時(shí)期，隨著道教的傳播

，宗派的分立
，經(jīng)籍的枝蔓
，一些著名的高道都曾經(jīng)外出訪道
，例如劉宋高道陸修靜為搜求道書(shū)
，尋訪仙蹤，遍游名山
。

北魏高道寇謙之祖籍上谷昌平

，后移居馮翊萬(wàn)年（今陜西）
，遇仙以后
，又入華山、嵩山等名山修煉
。

但天師道對(duì)道士的云游未曾作出制度類的規(guī)定。

全真派創(chuàng)立以后

，隨著全真宮觀的發(fā)展以及叢林制度的建立
，這就為云游的全真派道士排除了云游時(shí)可能發(fā)生的生活困難，于是全真派道士云游和掛單住觀就正式成為道士修持生活的一種形式
。

二、歷代全真派道士都十分重視云游參訪

。

道士離觀云游

，路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)餐露宿
，食無(wú)定時(shí)
，歇無(wú)定處
，非常艱苦
。

正一派和全真派道士都將云游作為體現(xiàn)苦行勵(lì)志的一種手段，也是對(duì)道士信仰和意志的磨煉

。

明代第四十三代天師張宇初在《道門十規(guī)》中要求“出家之后，離情割愛(ài)

，舍妄歸真
。

必當(dāng)以究明心地，修養(yǎng)性天為務(wù)

。操戒行，磨煉身心
，支笠簞飄
，孤云野鶴
。

或遇名山洞府掛搭安單，參謁明眼師匠

，問(wèn)道親師，切究性命根宗
，深探道德之要
，悟徹宗門，玩味法亂
，不以利名掛意，富貴留心
。

孫思邈歷覽前代醫(yī)籍

，以方書(shū)浩博，簡(jiǎn)冊(cè)繁重
，難于尋檢。他根據(jù)自己在醫(yī)藥學(xué)上的研究和實(shí)踐
，刪繁就簡(jiǎn)
，編為《千金方》，“以為人命至重
，有貴千金，一方之濟(jì)
，德踰于此”
。（《千金要方序》）是書(shū)簡(jiǎn)易實(shí)用，可以救急
，故曰《備急千金要方》。這部書(shū)包括對(duì)疾病的診斷
、治療、預(yù)防
、衛(wèi)生等各方面
，尤其注重對(duì)婦科、兒科疾病的治療
，所以把婦人方、少兒方列于全書(shū)之首
。他又把晚年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)
，撰成《千金翼方》三十卷
，作為《千金要方》的補(bǔ)充
，書(shū)中收載了當(dāng)時(shí)所用藥物八百余種
，對(duì)其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細(xì)的記述
，并且補(bǔ)充了許多治療方法
。孫思邈認(rèn)為食物對(duì)養(yǎng)生
、治病的作用是很重要的
，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細(xì)介紹了谷
、肉
、果
、菜等食物療病的作用
。并注重飲食衛(wèi)生，如主張“食欲數(shù)而少”（《千金要方?養(yǎng)性》）
，即多餐少吃
，“熟嚼”
，不吃陳腐的東西
，食畢要嗽口，以及“食止
，行數(shù)百步”（《攝養(yǎng)枕中方》）
，等等
。他認(rèn)為作醫(yī)生的應(yīng)當(dāng)先了解病源
，“知其所犯，以食治之
，食療不愈
，然后命藥”
。（《千金要方?食治》）他說(shuō):“藥
、食兩攻，則病勿逃矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā肚Ы鹨矸?養(yǎng)性》）還主張把藥物與針灸結(jié)合起來(lái)治病，所謂“湯藥攻其內(nèi)
，針灸攻其外”（《千金翼方?針灸》）
，這是醫(yī)學(xué)上提倡綜合治療法的先聲
。當(dāng)然還應(yīng)指出這些書(shū)里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕
，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性
。

明正統(tǒng)《道藏》中所收醫(yī)藥類書(shū)籍自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《八十一難經(jīng)》以及上述之《肘后方》

、《千金方》等約二十部
，但還有一些道教醫(yī)籍如張三豐《仙傳方》
、趙宜真《濟(jì)急仙方》
、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，道教是重視醫(yī)藥的
，雖然其出發(fā)點(diǎn)是為了宗教上的求仙長(zhǎng)生，但其內(nèi)容包含有不少科學(xué)的有價(jià)值的東西
，應(yīng)該引起重視
，加以發(fā)掘整理
。

一

、道教與醫(yī)藥

道教為了達(dá)到成仙長(zhǎng)生的目的，首先得卻病延年

，而醫(yī)藥的作用也在治病
、防病
、延壽
。所以，醫(yī)藥成為仙道修煉的重要方術(shù)之一
，凡是學(xué)道求仙的人必須懂得醫(yī)藥
，醫(yī)藥成為有知識(shí)的道教徒的必修功課
。道教徒把藥分為上中下三品，認(rèn)為上品藥服之可以使人成仙
，長(zhǎng)生不死
。《抱樸子?對(duì)俗篇》說(shuō):“知上藥之延命
，故服其藥以求仙
。”中品藥可以養(yǎng)生延年
，下品藥才用來(lái)治病
。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說(shuō)九鼎神丹服之都可以成仙
，如云:“九轉(zhuǎn)之丹，服之一日得仙
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边€丹“服之一刀圭，即白日升天
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā侗阕?金丹》）但是這種金丹是經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的，歷史上許多求仙心切的人
，吃了金丹大藥
，不僅沒(méi)有成仙
，反而中毒死亡
，不僅不能延年，反而短命
。所以古詩(shī)上說(shuō):“服食求神仙
，多為藥所誤”
。歷史上服丹而死的事例不少
。唐朝諸帝，如憲宗
、穆宗
、武宗
、宣宗都是服丹藥中毒死的
。①五代時(shí)南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒
，臨死時(shí)給他的兒子齊王李璟說(shuō):“吾服金石欲延年
，反以速死，汝宜視以為戒
?div id="4qifd00" class="flower right">
！保ā赌咸茣?shū)?烈祖本紀(jì)》）自宋以后煉外丹服食術(shù)求仙之風(fēng)才日漸衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計(jì)地去尋找長(zhǎng)生不死的“上藥”
，這種“上藥”事實(shí)上是沒(méi)有的
，上藥不可得，只好退而求其次
，找尋可以延年益壽
、治病養(yǎng)生的中、下藥
。為了服食
，必須懂得醫(yī)藥，所以道教徒中如葛洪
、陶弘景
、孫思邈等都是著名的醫(yī)藥學(xué)家。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)

、秦
、漢以來(lái)藥物知識(shí)的總結(jié)。這部書(shū)里就帶有明顯的方士和仙道的色彩
。它把藥物分為上
、中、下三品
。上品藥一百二十種
，久服可以輕身益氣
，不老延年
。中品藥百二十種，可以抗御疾病
，補(bǔ)虛弱
。下品藥百二十五種
，可以除寒熱邪氣
，破積聚。葛洪引《神農(nóng)四經(jīng)》說(shuō):“上藥令人身安命延
，升為天神
，遨游上下，使役萬(wàn)靈
，體生羽毛，行廚立至
?div id="d48novz" class="flower left">
！兴庰B(yǎng)性（生），下藥除病”。（《抱樸子?仙藥》）可見(jiàn)上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)方士所傳
，其中對(duì)好些藥物都說(shuō):“不老神仙”
，“長(zhǎng)生不老”就是證明。在《漢書(shū)?藝文志》里就把“醫(yī)經(jīng)”
、“經(jīng)方”
、“房中”
、“神仙” 四類書(shū)同列于方技略
，正說(shuō)明古代迷信與科學(xué)是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂
。葛洪說(shuō):“仙藥之上者丹砂”
。（《抱樸子?仙藥》）“丹砂燒之成水銀
，積變又還成丹砂
，其去凡草木亦遠(yuǎn)矣，故能令人長(zhǎng)生
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā侗阕?金丹》）葛洪在煉丹中做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀
，水銀和硫黃反應(yīng)，加熱升華
，又生成丹砂
。道士們不理解其中的化學(xué)反應(yīng)，把它看得很神秘
，視為仙丹，結(jié)果許多人服之中毒而死
。李時(shí)珍批判道:“水銀乃至陰之精
，稟沉著之性。得凡火鍛煉
，則飛騰靈變
，得人氣熏蒸
，則入骨鉆筋
，絕陽(yáng)蝕腦，陰毒之物，無(wú)似之者
?div id="d48novz" class="flower left">
！侗阕印芬詾殚L(zhǎng)生之藥
。六朝以下貪生者服食
，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣
。方士固不足道
，《本草》其可妄言哉!”（《本草綱目》卷九水銀條）

葛洪（283-363年）丹陽(yáng)句容（江蘇句容縣）人

。他“綜練醫(yī)術(shù)”
，（《晉書(shū)》本傳）是著名的醫(yī)藥學(xué)家。葛洪醫(yī)藥方面的著作有《玉函方》一百卷
，《肘后要急方》四卷
，《神仙服食藥方》十卷，《黑發(fā)酒方》一卷等
。他感到醫(yī)藥的方書(shū)卷帙煩重，加以選輯整理
，編撰成《玉函方》一百卷
。又將方便經(jīng)驗(yàn)方編撰為《肘后要急方》，用以救急
，便于攜帶，可以懸于肘后
，故又名《肘后救卒方》
，簡(jiǎn)稱《肘后方》。它包括傳染病
、慢性病
、外科
、眼科
、小兒科及獸醫(yī)等各方面。對(duì)各種病的起源
、病狀
、治療方法都有所敘述。如其中關(guān)于痘癥（天花）流行和結(jié)核病的記述是世界醫(yī)學(xué)史上最早的記載
。又提出用狂犬腦敷貼傷口來(lái)治療狂犬病的方法
，這也為后來(lái)科學(xué)證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質(zhì)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吨夂蠓健方?jīng)陶弘景增補(bǔ)為《肘后百一方》
，“取佛書(shū)人有四大
，一大輒有一百一病之義名之” （《直齋書(shū)錄解題》）
。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補(bǔ)
，名為《附廣肘后備急方》，足見(jiàn)這部書(shū)為歷代醫(yī)學(xué)家所重視
。

陶弘景（456-536年）丹陽(yáng)秣陵（江蘇南京）人。弘景知識(shí)廣博

，是南朝著名的道教學(xué)者
。史稱其尤明“醫(yī)術(shù)本草”
。（《梁書(shū)》本傳）他的醫(yī)藥學(xué)著作有《本草集注》
，增補(bǔ)葛洪《肘后方》為《肘后百一方》
，還有《藥總訣》
、《效驗(yàn)施用藥方》、《集金丹黃白要方》
、《服草木雜藥法》
、《靈方秘奧》等
。

如上所述

，由漢代結(jié)集的一部古代藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品
，這一分類法受煉丹方士的影響
，認(rèn)為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學(xué)的
。《本草》經(jīng)過(guò)漢魏晉以來(lái)的歷代傳抄
，字義殘缺
，品次錯(cuò)雜，弄得很混亂
。陶弘景是精通藥物學(xué)的
，他在《本草》學(xué)上的貢獻(xiàn)是:（一）整理了《神農(nóng)本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法
，他根據(jù)藥物種類的不同分為玉石
、草木、蟲(chóng)獸
、米食
、果
、菜及有名未用七大類
，這種分類法顯然比三品法更科學(xué)、更明確一些
。以后唐代的《新修本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的
。（二）根據(jù)漢魏晉以來(lái)幾個(gè)世紀(jì)許多名醫(yī)用藥的經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)
，于《神農(nóng)本草》三百六十五種藥物之外
，又增補(bǔ)了三百六十五種藥物，取名為《名醫(yī)別錄》
，把《本草》中藥物發(fā)展成七百三十種
。（三）對(duì)藥物的性能、形狀
、特征、產(chǎn)地都加以說(shuō)明
。對(duì)于一種藥物有多種性能的
，就以它主要的功能為本。中醫(yī)在用藥上本有君
、臣
、佐使的分別
。但在《神農(nóng)本草》中則以上品為君
，中品為臣，下品為佐使
，這種機(jī)械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響
。陶弘景以藥物主治之病來(lái)確其性能
，如治黃疸病的藥有茵陳
、梔子等，祛風(fēng)的用藥有防風(fēng)
、防己
、獨(dú)活等
。這是對(duì)《本草》學(xué)的一個(gè)重要的發(fā)展
。（四）在藥物的配伍使用上
，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣
、佐使
，又根據(jù)人的老少、男女
、身體的虛實(shí)以及各地的生活習(xí)慣、環(huán)境的不同進(jìn)行辨證論治
，發(fā)展了《本草》學(xué)
。

隋唐之際的著名醫(yī)學(xué)家孫思邈（581—682年）。他隱于太白山

，學(xué)道煉氣，精于醫(yī)藥
。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷
。

雖饑風(fēng)暑之切身

，不易其操；雖困貧苦賤之役心
，不奪其志
。

忍辱藏垢

，言行謙和
，卑下柔弱，精神純一
，心存柔遜
，性戒剛強(qiáng)”。

為了在云游中生存和傳道

，云游的道士還必須具備多種宮觀外生活的本領(lǐng)
。

《天皇至道太清玉冊(cè)》稱

，“其云游之士
，必會(huì)祈晴禱雨，祛邪斷佐
，拯災(zāi)援救
，及善風(fēng)水
，能風(fēng)鑒
，會(huì)星命
，能吟作，會(huì)書(shū)畫(huà)
，方可游也
，不然則凡俗之士也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

全真祖師們的詩(shī)文中，對(duì)云游參訪也多有述及

，要求云游的道士
，只攜帶衣裝、潔具
、缽盂以及方便鏟
、云笠
、蓑衣等等
。在云游中既尋師訪道，又弘傳道教
。

本文作者：岳高融居士

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間
，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/123620.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享
，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請(qǐng)聯(lián)系管理員
，我們會(huì)立即處理
，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

，對(duì)學(xué)道者再三考驗(yàn)才傳道，這是對(duì)他人生命的負(fù)責(zé)
！" rel="prev"> 不輕易傳道
，對(duì)學(xué)道者再三考驗(yàn)才傳道
，···

下一篇:

！" rel="prev"> 道家修道入靜三法
，讓你把身心靜下來(lái)
！

相關(guān)文章
李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
、文武百官的數(shù)量多不多
 、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí)
，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
，也沒(méi)加入八路軍
，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
導(dǎo)讀：1955年
，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜，是除10大元帥
，10大將之外
，軍銜最高的將領(lǐng)。在這55位開(kāi)國(guó)上將中
游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)
，歷史留下了誰(shuí)的記憶
去遼西助農(nóng)賣大棗，住在鄉(xiāng)下的村子里
，清晨出來(lái)閑逛，沿著一條小河往下走
，景色不錯(cuò)
，初升的太陽(yáng)照著河水，照著樹(shù)林
，也照著一座院落
。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”，還有一個(gè)小展覽館
同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
，原來(lái)朱元璋早有警告
明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲，正是心中有番大作為的好年紀(jì)
，想必他胸中也有廣闊的天地
，希望能靠自己的能力，讓已有衰勢(shì)的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況
，他知道這條路難走
，大概沒(méi)想到這條路如此難走，甚至到了絕路 ，原來(lái)朱元璋早有警告.png" alt="同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
，原來(lái)朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓，第1個(gè)僅有17人
，第3個(gè)起名字難叫出口
眾所周知
，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
。時(shí)至今日
，中國(guó)的姓氏何止百姓之多，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
。不僅如此 ，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
，第1個(gè)僅有17人
，第3個(gè)起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
陳勝吳廣最先反秦
，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的
。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
，但最后得到天下的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉邦
，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
。往后隋朝末年，王薄、楊玄感等最先起義 ，但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡(jiǎn)單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦
，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
為何魏忠賢剛被殺
，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
縱觀明末和清末的情景
，在清末，維新派與守舊派相爭(zhēng)
，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
劉備為何要傍上中山靖王
，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
熟讀《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道
，蜀漢主公劉備，早年只是個(gè)賣草鞋的小販
，日子過(guò)得很清貧，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲
。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
，常說(shuō)自己是皇叔，是中山靖王之后
。那么 ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >