對修行煉道，走火入魔之我見！

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筆者在武當山紫霄宮道觀行醫(yī)多年，由于武當山是道教圣地、旅游區(qū)，故能接觸四面八方的香客和游客，因而也間接接觸到一些在練功中產(chǎn)生出輕輕重重各種不良反應(yīng)的患者。
他們有的練功導(dǎo)致頭昏腦脹，有的導(dǎo)致胸脅脹滿，有的導(dǎo)致心慌氣短，有的導(dǎo)致神昏頭目如朦，有的導(dǎo)致眼、耳、口、鼻、咽喉、牙齒等處充血或發(fā)炎疼痛，有的導(dǎo)致煩躁不安徹夜難眠。
以上還屬練功出偏的輕者，至于“走火入魔”的重者，即導(dǎo)致精神錯亂，幻視幻聽、妄言妄見、神志不能自控，甚至不怕水、火、力、槍，故能導(dǎo)致練功者投水、自焚、跳樓、自殺等危險的后果。這應(yīng)引起靈修者們高度的重視。
關(guān)于“走火入魔”的情況，據(jù)筆者了解：凡屬“走火入魔”的患者，多是發(fā)生在練功的初期階段。由于修練的初期，其本身的任督二脈尚未打開，故“小周天”功夫未有通達，因而身體的陰、陽氣機還沒有取得與“道體道機”的合諧。所以修行煉道者處此階段定要深明以下的有關(guān)問題。
1、人體前面的“任脈”，是屬諸陰經(jīng)之海；而人體背后的“督脈”，是屬諸陽經(jīng)脈的總督之會。所以任督兩脈如還未曾獲得聯(lián)系之時，其陰陽二氣還處于分離狀態(tài)而不能相交，處于這種情況下練功，如果不明本身陰、陽氣機之順、逆知識的要領(lǐng)，一旦產(chǎn)生氣機流竄就易于岔道，所以在這真氣流竄之際，是易于導(dǎo)致“走火入魔”的關(guān)鍵。
2、《丹經(jīng)》云：“順行則生男育女，逆行則成佛成仙”。這是說明人體之內(nèi)“元精”的順、逆走向?！夺t(yī)經(jīng)》云：“腦為髓?！?。故男女交合，其元精皆由大腦興奮而下降腰脊，再經(jīng)腎睪丸和輸精管排出，所以男女媾合便能孕育出兒女后代。故言“順行則生男育女”。
然修行煉道之人卻是煉腎精化炁而上入腦，故在練功初期必須先練通“督脈上升，任脈下降”，才能陰陽圓通交合，再經(jīng)逐日逐月逐年長久的還精補腦進修，一直到達功果圓滿的境界。故言“逆行則成佛成仙”。
因此認為，修道者在初期打坐習靜功時，排除雜念并用心目內(nèi)觀，要時常不忘咽吞口中的涎液，便能使前胸部的能量常常保持下降，可稱為“氣神引精”。經(jīng)云：“背為陽，腹為陰”。然陽主升，而陰主降，故修道者體前之胸腹部的功能是向下降為順；體后之背脊部的功能是向上逆行為順。

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再如《醫(yī)經(jīng)》云：“圣人面南而立，前為廣明，后為太沖……”此乃論述歷經(jīng)多年修道有成的圣人們，其體內(nèi)的運動機能是連綿不絕而前降后升的。由于人體前面的胸腹部主要是屬“足陽明胃經(jīng)”的經(jīng)脈路線，故稱之謂“廣明”。
從古達今的名醫(yī)有關(guān)脾胃的生理而定論云：“脾宜升則健，胃宜降則和”。是言人體之內(nèi)的脾經(jīng)有上升的功能便能吸收營養(yǎng)；胃經(jīng)有下降的功能便能消化食物。
然而修道之人的任脈亦是主降，所以人體的前面全是以下降為順。因人體的背后主要是屬“足太陽膀胱經(jīng)”的經(jīng)脈路線，故稱之謂“太沖”。按足太陽膀胱經(jīng)乃是蒸騰化氣行水之腑，故膀胱經(jīng)的生理功能是主上升的。
然而修道之人的督脈亦是主升，所以修道人的背后全是以上升為要?！夺t(yī)經(jīng)》又云：“太陽為開，陽明為合，少陽為樞”。這更說明了，人體背后的“足太陽膀胱經(jīng)”是主向上運行的，具有之開放性質(zhì)，人體前面的“足陽明胃經(jīng)”是主向下運行的，具有合閉性質(zhì)，人體兩側(cè)的“足少陽膽經(jīng)”是主左右兩側(cè)的轉(zhuǎn)軸之樞紐。
綜合上述反復(fù)證明，修行煉道之人的體前是主降的，體后是主升的，確是從古達今成仙、成佛、成主、成圣之陰陽順逆運動規(guī)律的總法則。
據(jù)我所知，凡是修道多年其任督二脈已經(jīng)開通了的人，是不產(chǎn)生“走火入魔”的，唯在本身的陰、陽、水、火調(diào)理得不平衡的情況下，僅僅形成陰陽盛衰的太過或不及的不良反應(yīng)而已。故在修行煉道初期以及“小周天功夫”還未打開的靈修者應(yīng)當引起注意，要謹防“走火入魔”。
凡是熱愛修行煉道的成員，都十分希望本身獲得“小周天”通達，如一旦發(fā)現(xiàn)身體之內(nèi)的氣機震動，這即是通達“小周天”的功夫的最佳時刻，故靈修者的神志務(wù)要安靜沉著，并虔誠祈禱神明護佑。
據(jù)筆者的體察經(jīng)驗，如身體內(nèi)之氣機沖動，修道者的心神應(yīng)當恬靜，才能產(chǎn)生出一種自然而然靈活的有程序的靈機過關(guān)，切切莫要使用本人心智意測的思想，否則就是用個人的思維而抗拒了這一自然的靈機。僅需要常咽吞唾液法并配合輕微的意念下沉導(dǎo)引，以促使體前之胸腹部有下降壓迫的能量，從而使體內(nèi)的這一股真機氣流去沖開尾閭——命門——玉枕三關(guān)。
但切切莫要使身體內(nèi)的這一股真機氣流由前面之胸腹部而反沖上頭。由于這種反沖的氣流機能，輕者可使人致病，重者可使人“走火入魔”，便導(dǎo)致靈修者的精神氣機反常而進入了岔道。何謂岔道呢？因為修道之人的初期，其背部的尾閭、命門、玉枕三關(guān)未開，一旦產(chǎn)生了真機氣流，定要使其從體前下降由尾閭而上升督脈，才是進入到修行的正道。
如果靈修者不明白這陰陽順逆的道理，但在修道的初期又特別地虔誠，而得道心切，故而還會用意念幫助導(dǎo)引致使這一股真機氣流進入岔道。勿論是從體后而正當?shù)纳蠜_，或是由體前而不正當?shù)姆礇_，均可產(chǎn)生出自發(fā)的有節(jié)律的震動動態(tài)，其動態(tài)不一而多式多樣，甚至不能自控。
如這一股氣流由體后的尾閭而上升督脈，所產(chǎn)生出的一切現(xiàn)象，均是吉祥現(xiàn)象；如這一股氣流從體前的腹胸而上沖頭腦，所產(chǎn)生出的一切現(xiàn)象，均是不祥之兆。

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如果修道者不知這是一股反沖的動機，還自以為是修煉功夫的效應(yīng)，將會繼續(xù)堅持打坐練功，致使這一股岔了道的氣機運動而逐步地增強增大，在這種情況下甚至會導(dǎo)致幻視幻聽和妄言妄見，從而進入精神錯亂不能自控等等“走火入魔”的現(xiàn)象，這便是體前之真機反沖的后果。
按《靈樞·經(jīng)脈篇》論人體前由于“足陽明胃經(jīng)”的經(jīng)脈過盛而產(chǎn)生病云：“病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚……甚則欲上高而歌，棄衣而走……”這便證明人體前的“足陽明胃經(jīng)”如經(jīng)氣過盛，即易導(dǎo)致精神紊亂而不能自控的種種神志失常狀態(tài)。
筆者在青年時代便學(xué)習修道靜坐，而體內(nèi)陡然產(chǎn)生了真機氣流，由于不明身體之內(nèi)前、后陰陽的升降道理，故不知預(yù)防的法則，便使我品嘗到正當?shù)呐c不正當?shù)碾p重滋味，并使我到了“走火入魔”的邊沿，但我全靠神志安靜沉著，并咬緊牙關(guān)多咽吞唾液，才使身體內(nèi)的真氣氣流由體后沖開了三關(guān)，從而轉(zhuǎn)危為安。
關(guān)于練功出偏走火入魔的調(diào)治：無論“練功出偏走火入魔”的癥狀屬輕屬重，都應(yīng)該及時糾正，當停止練功，靜養(yǎng)休息。據(jù)多年以來診察“走火入魔及練功出偏”之多數(shù)患者的動脈現(xiàn)象，均呈現(xiàn)左、右、上、下、陰、陽而不同程度的不平，故必須根據(jù)患者脈象的之陰、陽、浮、沉、遲、數(shù)、緊、緩、大、小、滑、澀的盛衰現(xiàn)象，給予正當?shù)恼{(diào)治。
或采取針灸法，或采推拿按摩點穴法，或采取意念配合呼吸的導(dǎo)引法，或采取能糾正患者體內(nèi)之陰陽偏差的藥物組方，總之，均要能調(diào)整患者周身的陰陽平衡而愈。然而察覺到：尚有極少數(shù)“走火入魔”的患者，卻是外邪入竅而客踞主位，故此類患者的問題又不是用醫(yī)療手段所能解決的。
至于“練功出偏走火入魔”完全是靈修者的精神意識在配合本來陰陽經(jīng)脈的運行中而行錯了路線，或者是越超了本來陰陽經(jīng)脈之正常運行的界限，從而才導(dǎo)致患者的精神紊亂以及陰陽兩方的偏激不平，則應(yīng)及時地將不平的陰陽經(jīng)脈調(diào)理平衡而愈。
如果是“走火入魔”歷經(jīng)長年累月而久久未愈者，則是很難治療的。因為“走火入魔”是人的精神意識合并陰陽經(jīng)脈的運動而岔入了邪道，在當時如未及時調(diào)正便要常行邪道。譬如人之行路而走錯了道路，如果發(fā)覺得越早則返回正道較速，若是發(fā)覺太晚則返回正道就會越遠越遲。
因此筆者認為，傳授修煉功法的老師不僅要精通于功法，而且要了解人體之內(nèi)“陰陽十二經(jīng)脈”的機能機理，并要了解人的先天與后天的順逆生理以及“奇經(jīng)八脈”的生理和機理的特性等，才知“走火入魔”的因由，又才能及時采用調(diào)整的方法。然最佳的方法是教導(dǎo)修道的學(xué)員深明道理，以避免“練功出偏走火入魔”。醫(yī)經(jīng)云“上工治未病”即是此義。
本文作者：祝華英道長

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