道家煉形駐顏之術(shù)!

1煉形駐顏之術(shù)，雖然有深淺不同的次第，但是，首先的效果，就是皮膚潤澤細(xì)膩，眼若點漆，面若桃花，身有香氣，牙齒堅固，口中芬芳，頭發(fā)柔軟黑亮……

丹家上乘，形神俱妙，若神雖有靈妙而形質(zhì)早衰，則非丹道之正路。釋家尚煉神證性，而棄形之粗鄙曰臭皮囊，譏道之留形住世為守尸鬼，實乃不知煉形之妙也。

丹家本來特重?zé)捫?、煉氣，然后來似乎日益受到佛教的影響，從重視實際的養(yǎng)生功夫，轉(zhuǎn)而追求虛玄的性地證悟，雖然還是以性命雙修為口號，卻開始偏重于講無為、講虛空、講先天一氣從虛無中來，反而輕視以切實的生理變化為核心的命功修為，尤其是近代的丹家，幾乎很少有人認(rèn)真地提及煉形功夫了。理論的日漸高明，反而帶來了實踐的日漸退步，近代以來，丹道大成者幾乎見不到了——其中固然有很復(fù)雜的種種因素，但是，愚以為，忽視筑基、輕視煉形，都是比較重要的原因。

我們看后世特別是近代的丹書，很多都有這樣的特點，許多人做功夫也是這樣，喜歡虛無，喜歡無相，不喜歡有為的搬運、導(dǎo)引，尤其不喜歡做生理的基礎(chǔ)功夫。所以很多人都是筑基未固，便求還丹；形質(zhì)未化，便求養(yǎng)胎，從而導(dǎo)致了種種的偏失：比如，有為功夫不夠，根基不牢，基礎(chǔ)不固，處處有漏（此處專言身漏），證量難以升華；還丹后不事煉形，急于入定養(yǎng)嬰，形中陰氣未凈，以至陽神無法純陽，真幻相雜，難入正路；形質(zhì)不化，呼吸、飲食不斷，處處是漏，難以絕谷大定以圓真胎；形質(zhì)未換，不能長生久視、留形住世，甚至連老來無病都難以實現(xiàn)；不煉形不可能達到形神俱妙，更不可能有飛騰沖舉之可能……

近代眾多前輩，一生用功，不可謂不勤，甚至也在慧性上有相當(dāng)?shù)淖C悟，結(jié)果卻長壽者甚少，不少人還是病死的，考其丹法，很多都是暢談虛無而忽視煉形。

2煉形之法，考有多門，如玉液煉形、金液煉形、太陽煉形、太陰煉形、內(nèi)觀煉形、真空煉形等等，另外尚有很多的小煉形法在各派流傳，則多屬于導(dǎo)引、動功、煉津、調(diào)氣的初級法門。在明代以后眾多的丹書中，都越來越輕視煉形，或者只重視其中的“真空煉形”一法，認(rèn)為其他的都有為有作、落于形質(zhì)，不能同于虛無大道。愚見認(rèn)為，玉液、金液，以至內(nèi)觀、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一層，才能有大用，否則，直接去做真空煉形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳躍式發(fā)展”，很勉為其難。

要說有為無為誰高明，實際上都不高明、都有所偏，到無不為才是高明。比如周天運法還精補腦一功，有些派中認(rèn)為是著于形跡的下乘法，實際上撇開周天不用而只事中黃先天，則于色身必然有缺；再比如臟真搬運之小周天，后世丹書幾乎無人提及，實際上，得藥后，以此五臟周天運煉點化五臟六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小驗，改形駐顏也頗見其功，其中有自很深的道理；玉液煉形、金液煉形，都有其特殊的功效，沒有這些做基礎(chǔ)，直接去做真空煉形很難行得通的。

另外，象古傳丹法，有的非常重視三關(guān)九竅，它很重視三脈七輪，一切的證量不看別的，就看這個，這看起來好象笨拙原始，實際上正是大巧若拙啊——如果以這個為標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，老實說，其九層證量中，我們很多人都是連下成證量都沒有——沒有就是沒有，你再說什么先天也沒有用，到老還是得生病，還是比許多根本不煉丹功的人要短命。

丹家所重者，先天一氣從虛無中來，然此“天氣歸一身”，不可見者一氣，可見者效驗，不可知者虛無，可知者生理，無論修命修性，離不了生理，也必須符合生理。

3今且不論深層的煉形，就說說下手筑基的煉形功夫。人一身無非元氣所化，元氣盛則壽而健，元氣虧則衰而夭，元氣竭則病而死；然人身元氣藏而不見，可見者臟腑也，丹道下手，種種作用，豈離臟腑？交媾龍虎、調(diào)和坎離，雖然是無形中作用，然其實在生理過程，也不離臟腑也。

就以肺金為例吧，肺主宗氣，司呼吸，藏魄、朝百脈，外開竅于鼻，主皮毛，眾多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一氣相通之理；鼻為肺之大外竅，而其小竅則通身皆是，即毛竅也，故多從兩孔之呼吸入門，而終必發(fā)現(xiàn)周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實，有所謂以聽息于膚者，其實也不外乎此——肺乃與外界的通道，故奪天地之氣補我身，必賴于肺金作用，又有所謂不內(nèi)不外，不即肉身不離肉身之作用，其實仍是肺金作用；肺朝百脈，故凡得后天之息者，則通身氣脈皆暢，肺主治節(jié)，而調(diào)和周身氣機平衡必不離呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息則氣機自然下沉歸元，而得胎息之開啟，是謂得后天之鉛金矣。

再說肝木，主藏血，主疏理條暢，藏魂，主生發(fā)，外開竅于目，四體中筋主于肝，四末中爪甲屬肝，而凡諸抻筋拔骨、導(dǎo)引按蹺、疏泄?jié)釟?、調(diào)和血行，種種動功下手，皆肝木之作用。肺肝之氣血乃后天之龍虎，凡動功操修，皆需要呼吸與動作恰當(dāng)配合使氣血調(diào)和，陰陽平衡而運化，此即龍虎相交之初功，動功之效果，操持合度，則必然是呼吸調(diào)勻、氣血暢達，引發(fā)循經(jīng)纏度，經(jīng)脈氣化交注，進而由動歸靜，而有元氣黃芽之萌動，是為內(nèi)修之初階，而其中目光之運用、呼吸之調(diào)整皆須合度方可。

另外，象心火之內(nèi)景洞明，性光發(fā)耀，神明智慧之開啟；腎水藏精，蟄藏沉潛，元陽發(fā)動，諸般作用；脾土之調(diào)和四象，化生氣血，和氣內(nèi)運，等等，都是生理之實際，體現(xiàn)于下手筑基、補虧補漏之功用。

至于較深一層中的煉形，真元到腎，則白頭重生黑發(fā)，齒落更生新牙；真元到肝，自然目如點漆，什么近視遠(yuǎn)視老花散光都不在話下；真元到心，則面如處子，顏若桃花……至于生病而死，則是很難的了。

今提出煉形這個問題供各位討論，是因為我覺得它雖然是術(shù)，卻是丹道中很重要的組成部分，尤其對修命方面非常重要。命功的修為，首先就是要健身祛病，進一步，是要長壽駐顏，延緩衰老，甚至長生不老，留形住世，更高的理想，則是煉形成氣，白日沖舉，后面的飛升、不死且不論，要無病、長壽、不衰，是丹士首先應(yīng)該達到的目標(biāo)，發(fā)不白、齒不落、耳不聾、眼不花，也是理想之份內(nèi)，此乃忽視煉形之功所難以達成的。

紫陽云，“丹是色身至寶”，煉丹絕無輕視色身之理；紫清曰，“人若不為形所累，眼前便是大羅天”——呵呵，生而為人，幾個不為形所累也！——故白真人接著說，“若要煉形煉神，須識歸根復(fù)命”！要不被形所累，就得煉形啊，至于煉形之訣，丹書已露，就不敢多舌了。

葛洪神仙傳白話

葛洪神仙傳白話：

廣成子
廣成子是古代的仙人，住在崆峒山（在今河南臨汝縣西南）的石室中。黃帝久聞他的大名，知他住在這里，便前來拜訪。黃帝問廣成子：“您在研究世間萬物之道方面已達到了頂峰，可否請您告訴我這方面的真諦呢?”廣成子答道：“你治理的天下一片混亂。

天上的云彩還沒有聚集到一起便降下雨來，草木還沒有枯黃就紛紛凋零了。以你現(xiàn)在的樣子，怎么能夠向我問道呢?”黃帝被廣成子奚落了一番，他非但沒有生氣，反而恭恭敬敬地退了下來，回到住處，暫時摒棄一切政事，反復(fù)琢磨廣成子說的那番話。

三個月之后，黃帝再次來到崆峒山，拜會廣成子。他見到廣成子正頭朝北躺著，便雙腿跪在地上，以膝代步，極恭敬地來到廣成子面前，叩拜了兩次，然后說道：“請您告訴我修身養(yǎng)性的明達之道?！睆V成子聽罷，一躍而起，說道：“你這個問題問得正好。

現(xiàn)在我就告訴你‘至道’的精髓。至道的精髓，深遠(yuǎn)博大，永無止境；至道的極致，靜默深沉，不可揣測。得至道者，什么也不看，什么也不聽，無求無欲，保持精神上的超脫寧靜，就能使身心健康；保持清靜的心情，切勿勞累你的身體，耗費你的精力，這樣才可長生不老。

如果你能做到不讓外物影響你的視聽，不使外物打擾你的心靈，你的精神就將永遠(yuǎn)守護你的形體。你要時刻固守你內(nèi)心的平靜，摒棄外界紛繁的干擾。如果過多地了解萬事萬物，那么就會使你的身心遭受侵害。

我一直追求身心的平和，所以我活了一千二百歲，從外貌上看，還顯不出絲毫衰老的樣子。你若能研習(xí)透徹我的道法，就能上為天皇，若能深入理解我的道法，就能下為君王?，F(xiàn)在，我將離你而去，到一個沒有任何紛擾的地方，進入一個通往無窮無盡境界之門，去遨游沒有終極的曠野。

我將與太陽和月亮一起放射光芒，與天地融為一體。世上之人皆不能免于一死，只有我才能獲得永生?！崩畎自凇豆棚L(fēng)》中寫道：“歸來廣成子，去入無窮門。”
若士
在古代，“若士”即是“那個人”的意思，后來被用作有道之士的通稱。本文所說的若士，是古時的一位神仙，人們不知道他的真名實姓。

廬敖是古代燕國人。廬敖游歷了北海，并從月亮上經(jīng)過，進入了入道之門一玄關(guān)，最終來到了蒙谷山。蒙谷山是古代傳說中的北方山名，以太陽出沒于此而聞名。

在這里，他遇見了若士。若士長得很特別，他雙目深陷，鼻子青黑色，雙肩向上高高聳起，宛如老鷹一樣，脖子又細(xì)又長，上身寬，下身窄，正在那里迎著風(fēng)忽高忽低地跳舞，顯出十分得意的樣子。忽然，他發(fā)現(xiàn)廬敖正站在不遠(yuǎn)處注視著他，便馬上停止了舞蹈，逃到了山上的一塊石碑下面藏了起來。廬敖追上去仔細(xì)尋找，終于找到了若士，原來若士正瞋縮在石碑下面的蟹殼中吃蛤蜊（格黎）。

廬敖來到若士面前，對他說：“縱觀普天之下，只有我廬敖能夠獨來獨往，不與凡夫俗子們?yōu)槲?。我對天地四方之?nèi)的一切事物都看透了，因為我從小就喜好游歷四方，直到現(xiàn)在也沒有改變。我遍訪了各地，終于在這里見到了你，你是否愿意與我交個朋友呢?”

若士聽完廬敖的這一番自我介紹后，先是表情嚴(yán)肅，繼而仰面大笑道：“你不過是來自黃河中游一帶的一介小民，以你的本事，你不應(yīng)該長途跋涉，不遠(yuǎn)萬里來到此地，這就如同小光亮無法同日月的大光明相比一樣。

我若士從前也曾游歷過四方，往南我到過洞之野，那里有許多巖洞，里面全是清澈的泉水；向北我曾在沉默之鄉(xiāng)歇息過，那里荒無人煙，四周一片寂靜；西面我到過窈冥之室，那里幽暗而深遠(yuǎn)，可謂其妙無窮；說到東面，我曾穿越過彌漫無際，連綿不斷的光束。

我到過的地方，上無天，下無地，舉目四望，什么也看不見，側(cè)耳傾聽，什么也聽不到。說到外面，那里有奔流不息的河流，河水一瞬間就瀉到千萬里以外。

我見過這樣奇妙無比，氣勢磅礴的場面，都不敢說自己有什么本領(lǐng)?，F(xiàn)在你無非是云游到了此地，就說自己已經(jīng)認(rèn)識了整個世界，看穿了萬物的本質(zhì)，這豈不是孤陋寡聞嗎?我看你呀，不過是個平常之人罷了。

我與一位名叫汗漫的仙人相約在天的最高處會面，這個地方我是不會久住的?！闭f罷這一席話，若士雙臂向上一舉，緊接著身體騰空而起，轉(zhuǎn)瞬間他已消失在茫茫的云霧之中了。

廬敖被若士說得瞠目結(jié)舌，呆呆地仰望著若士遠(yuǎn)去的身影，直到看不見為止。過了半天，廬敖才如夢方醒，那副追悔莫及的樣子仿佛是失去了親人，他一邊捶胸頓足，一邊慨嘆道：“我比起若士，就好像一只土壤里的小蟲子與天鵝相比一樣，真是天壤之別啊。

我每日都在奔走，而實際上與諾大的世界相比，無非是走了幾小步。可是我卻自以為走了很遠(yuǎn)，認(rèn)為自己是天下最了不起的人，這確實是個莫大的錯誤。我真可悲啊?！?br>沈文泰
沈文泰是九疑山人，九疑山在今湖南省寧遠(yuǎn)縣南。他從長江中的眾神仙那里得到了神丹土符，這種神丹可使人返老還童，百服百應(yīng)。

后來沈文泰想到昆侖山休息兩千年，行前把神丹秘方傳授給李文淵。沈文泰說：“如果不按照土符上指定的方法服藥，那么道術(shù)就不會靈驗，對人沒有益處。”李文淵嚴(yán)格按照沈文泰所囑，依土符所示制成神丹，依法服下后不久，他也得道升天了。

今天人們常用竹根水煮丹黃土，用來去除三尸（三尸即道家所指的在身體中作祟的神三，它每適庚申之日，便向天帝訴說人的過錯），這種做法即是沈文泰和李文淵傳授下來的。
彭祖
彭祖姓彭名鏗，是顓頊帝的玄孫，也是陸終的第三子。到了殷商末期商紂王時，他已活了七百六十多歲，成了大名鼎鼎的老壽星。

他雖然高壽，卻絲毫看不出蒼老的樣子。彭祖作為老壽星中的杰出人物，他的養(yǎng)生之道，駐顏之術(shù)，一直為后世所稱頌。彭祖從小時起就喜靜不喜動，他平素安于修身養(yǎng)性，不關(guān)心世間一切事物，不追求名譽和榮耀，不講究車乘和服飾的華麗，只求清心寡欲，澹泊寧靜，以從中探索出養(yǎng)生之術(shù)和長壽之道。

殷王聞知此事，拜他為大夫，但彭祖常稱疾不出，在家閑居，不問政事。他善于導(dǎo)引之術(shù)，經(jīng)常服用水桂、云母粉、麋鹿角，以此使容顏永葆青春。

彭祖平時沉默寡言，透出穩(wěn)重的性格，他從來不說自己有超乎凡人的道行，也不做任何令人迷惑不解的事，更不做裝神弄鬼，荒誕怪異之事，顯出一副無所作為的樣子。

有時他獨自一人外出游歷，人們想知道他到哪里去了，就悄悄地盯住他，他卻忽然不見了。他既不乘車，也不騎馬，身上不帶分文，也不準(zhǔn)備食物，一走就是幾十天甚至上百天。

人們無從知道他去了哪里，只是發(fā)現(xiàn)他回家之后的衣食住行與普通人一樣，絲毫沒有產(chǎn)生變化。彭祖修練時，經(jīng)常盤起腿來，正襟危坐，凝神定氣。

從早晨到中午，雙手徐徐按摩雙目，繼而輕輕撫摩身體，舌頭慢慢舐住上顎，不時咽下唾液。這樣邊做邊均勻地調(diào)整呼吸，直到周身氣脈通暢，筋骨舒展，才緩緩站立起來，像練功之前那樣談笑風(fēng)生。

有時彭祖覺得身體不舒服，或是感到疲乏無力，便靜坐下來，運行內(nèi)氣，來攻克體內(nèi)的疾病。此時，內(nèi)氣在體內(nèi)潛轉(zhuǎn)，從九竅運轉(zhuǎn)到五臟六腑，最后達到四肢及毛發(fā)。氣血貫通之后，彭祖感到有一股平和之氣，輕緩地流淌在身上。

這種輕清柔和之氣起于口鼻之中，繼而達到十指的指尖，不僅驅(qū)除了疲勞，同時也治愈了疾病。商紂王聽說彭祖是個有道之士，修有長生不老之法，就親自找到彭祖詢問長壽之術(shù)，可是彭祖總是閃爍其辭，不愿相告。

紂王為了達到目的，又送給彭祖大量金銀財寶，總共價值數(shù)萬錢。彭祖也不客氣，全部留下，然后全部用來救助貧苦的百姓，自己分文不要。紂王見金銀打動不了彭祖的心，便委托一位名叫采女的女子前去找彭祖請教。采女也叫采石女，年輕時便受高人指點，青春常駐。

此時她已有二百七十歲，但看上去卻像是個十五六歲的少女。紂王把采女迎進宮內(nèi)，用最隆重的禮節(jié)歡迎她，為她修建了豪華的宮殿，給她穿上了絢麗多彩、鑲嵌金銀珠寶的衣裳。紂王此舉的目的只有一個，就是請求采女早日從彭祖那里求來長生不老的仙術(shù)。

采女受紂王之托，乘坐襬車前往彭祖的住處。襬是古代專供婦女所乘的四周有屏障的車。采女面對彭祖，恭恭敬敬地拜了兩拜，然后便問起延年益壽的方法。

彭祖見采女是有道行的人，便回答道：“如果想騰身上天，進入仙界，成為一名仙人，就必須服用金丹，吃了金丹，人便會像元君太一那樣白日升天。但是服用金丹，騰身飛入仙界，需要有很高深的道術(shù)，即便是世間君主也不是隨便可以做到的。

退一步說，即使達不到這一境界，人們也應(yīng)該愛惜身體，養(yǎng)護精神，服食一些益壽食品，以達到長生不老之目的。但是學(xué)會這種層次的道術(shù)，不能役使鬼神，也不能自由自在地飛翔。此外若不通曉男女之間的交接之道，即便服食仙藥，也于事無益。

就以你采女為例吧，你是一位可以修煉陰陽之氣的人，陰陽的內(nèi)在含意你可以推測而得，但是你卻不用心思考它，那么你問我長生的奧秘又有什么意義呢?在我出生之前，我的父親就故去了，我是一個遺腹子。

我剛長到三歲，母親就離開了人世。這以后，我又遇上了犬戎之亂（按：犬戎是古代時戎族的一支，在殷周之時居住在我國西部。周幽王十一年，即公元前781年，申侯引犬戎打入宗周攻殺周幽王，迫使周平王向東遷徒到洛邑，建立東周），流亡到了西域（西域即現(xiàn)在甘肅省敦煌、玉門關(guān)以西的新疆和中亞細(xì)亞的地區(qū)）。

這種顛沛流離的生活我過了一百多年，生來沒有得到雙親的關(guān)心與照顧。除此之外，我一生共失去了四十九位妻子，死了五十四個兒子，遭受了無數(shù)的生活磨難。

這一切，使我體內(nèi)的平和之氣受到了巨大傷害，肌膚失去了彈性和光澤，面容愈來愈枯干衰老，我恐怕難有長久的生命了。我平素孤陋寡聞，恐怕無法傳授給你長生之道。在大宛山中，有一位青精先生，據(jù)說已活了一千歲，從容貌上看，還像兒童一樣，他一天能走三百里，既能整年粒米不進，也可一天吃九頓飯。

他精于養(yǎng)生之道，你可以去向他討教?！辈膳牭竭@里，忙問：“請問青精先生究竟是怎樣一位仙人呢?”彭祖說：“他只是一個得道之人，并非仙人。

所謂仙人，要具備以下條件：或能飛身穿入云端，不長翅膀也可自由翱翔；或能駕龍乘云，直飛天際；或能化做禽鳥，飛翔于青云之上；或能潛游于江海之中，或飛翔于名山之巔；或者以元氣為食，或者以芝草為糧；或者徜徉于人海之中而不為人所識破，或者隱身于眾人之內(nèi)而不被人所察覺。

只有如此功力，方可稱為仙人。仙人的臉上有著奇異的骨相，遍體長著罕見的毛發(fā)。他們喜歡孤單而行，深居簡出，不愿與凡人相接觸。

神仙們雖然可以長生不死，但是他們絲毫沒有人的七情六欲，沒有人的感情和思想，沒有人間榮辱與哀樂之情，這就好比小鳥化作蛤蚧，山雞變成了蜃，都失去了它們的本來面目。

正因如此，我可不愿意成為仙人。得道者與成仙者的不同之處，在于得道者可以照樣吃甘美的食物，穿輕盈華麗的衣服，享受男女之間情欲相通的歡樂，還可以具有封官進爵的榮耀。

得道之后，人的體魄將越發(fā)強健，耳聰目明，筋骨結(jié)實，容光煥發(fā)，健康長壽，永駐人間。得道之人，寒熱風(fēng)濕病痛無法侵入體內(nèi)，妖魔鬼怪不能靠近人身，各種兵器，各種蟲豸不能傷害身體，不為喜怒哀樂和毀譽所左右，這才是難能可貴的呀。

人只要氣血通暢，注意保養(yǎng)身體，就算不知道仙方道術(shù)，也可以至少活到一百二十歲。如果活不到這個歲數(shù)，那么肯定是受到了某種傷害。

人如果略微懂得些養(yǎng)生之道，便可活到二百四十歲；再懂得多一些，活四百八十歲則不成問題；如果精于養(yǎng)生之道，即可長生不老，只不過不能成仙罷了。延長壽命、保養(yǎng)身體的根本之道，在于不要傷害自己的身體。

具體而言，就是冬天保暖，夏天避暑，隨著四季的變化，而調(diào)節(jié)自身的需要，使身體舒適；對女人的美色和自己的欲望一定要節(jié)制，切不可縱欲過度，這樣才能保持精神舒暢；高貴的車馬，華麗的服飾確實能帶給人以威嚴(yán)之感，但是對它們的追求應(yīng)適可而止，不要貪得無厭，要使心中的志向?qū)Ｒ?；?yōu)雅的音樂，絢麗的色彩，能夠使人賞心悅目，心平氣和，是養(yǎng)生強身的有效途徑。

凡此種種，皆可養(yǎng)生，但是如果不加以節(jié)制，超過了限度，則不但無以養(yǎng)生，反而會很快招來禍患。古代的圣明之人，唯恐普通人生育的子女，不懂得養(yǎng)生的道理，所以反復(fù)告誡他們要斷絕戕害身體的災(zāi)禍之源。

因此才有如下這些教導(dǎo)：高明之士與女人分床而臥，中等之人與女人分被而眠，服藥千種，不如獨處。絢爛多彩的顏色令人眼花燎亂，各種滋味混合在一起會使人喪失分辨味道的能力，如果能對它們加以節(jié)制，把其中不好的因素去除掉，疏通堵塞的部分，不但不會減少人的壽數(shù)，而且人們還會從中得到益處。

原文：

廣成子廣成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黃帝聞而造焉，曰：“敢問至道之要?！睆V成子曰：“爾治天下，云不待簇而飛，草木不待黃而落，奚足以語至道哉？”黃帝退而閑居三月，復(fù)往見之。廣成子方北首而臥，黃帝膝行而前，再拜，請問治身之道。

廣成子蹶然而起曰：“至哉！子之問也，至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞爾形，無搖而精，乃可長生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一，以處其和。故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者，上為皇；入吾道者，下為王。吾將去汝，適無何之鄉(xiāng)，入無窮之門，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉?！比羰?br>
若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖，秦時游于北海，經(jīng)于太陰，入于玄關(guān)，至于蒙谷之山，而見若士焉。其為人也，深目而玄準(zhǔn)，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風(fēng)軒輊而舞。顧見盧敖，因遁逃于碑下，盧敖仰而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。

盧敖乃與之語曰：“惟以敖為背群離黨，窮觀六合之外，幼而好游，長而不渝，周行四極。推此陰之為闕，今卒覩夫子于此，殆可與敖為友乎？”若士儼然而笑曰：“嘻，子中州之民，不宜遠(yuǎn)而至此，猶光乎日月，而載乎列星，比夫不名之地猶突奧也。

我昔南游乎洞濔之野，北息乎沉默之鄉(xiāng)，西窮乎窈冥之室，東貫乎澒洞之光。其下無地，其上無天。視焉無見，聽焉無聞。其外尤有潑潑之汜，其行一舉而千萬里，吾尤未之能也。

今子游始至于此，乃云窮觀，豈不陋哉？然子處矣，吾與汗漫于九垓之上，不可以久住?！蹦伺e臂竦身，遂入云中。盧敖仰而視之，弗見，乃止，愴恨若有喪者也，曰：“吾比夫子也，尤鴻鵠之與壤蟲也。終日而行，不離咫尺，自以為遠(yuǎn)，不亦謬也。悲哉?！鄙蛭奶?br>
沈文泰者，九疑人也。得江眾神丹土符還年之道，服之有效，欲于昆侖安息二千余年，以傳李文淵曰：“土符不法服藥，行道無益也?！蔽臏Y遂授其秘要，后亦升天。今以竹根汁煮丹黃土，去三尸，出此二人也。

擴展資料

葛洪(公元284～364年)，字稚川，自號抱樸子，東晉著名醫(yī)藥學(xué)家.漢族，晉丹陽郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。

葛洪是中國東晉時期有名的醫(yī)生，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。著有《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治。“天行發(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。

例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變?yōu)榧t色硫化汞。描述了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。又如“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應(yīng)，等等?！陡鹬纱ㄒ凭訄D軸》元王蒙繪，故宮博物院藏?！度宋飯D·葛仙吐火圖》明郭詡繪，上海博物館藏。

參考資料-葛洪

古代美女的離奇駐顏術(shù)是什么，令男人瘋狂癡迷？

古代美女離奇的駐顏術(shù)有美人紅、含人參、喝人奶等，根據(jù)古人的記載這些方法效果還不錯，能讓女人達到美容養(yǎng)顏皮膚如玉的效果，令男人們癡迷不已。但這些古代美女的駐顏術(shù)也只是傳說中的方法，并不代表一定就適合現(xiàn)代人，所以愛美的女生們應(yīng)該找到適合自己的美容方法，不要盲目效仿古人。

了解歷史的人應(yīng)該知道，古代有個著名的美女叫張麗華，她是李后主最寵愛的妃子，據(jù)說張麗華美似天仙、容顏如玉，由于保養(yǎng)有方青春常駐，所以她在后宮之中獨占鰲頭打敗了眾多的嬪妃。她能如此得寵，都是因為她有一個千辛萬苦找來的美容秘方，這個秘方來自西王母的《枕中方》，被后人稱為?美人紅?。

其方法就是將一兩丹砂研成細(xì)末，然后把雞蛋開個小孔，把里面的蛋黃去掉，把丹砂裝入和蛋清混合在一起，然后用蠟封住蛋孔，再把這個雞蛋跟其它的雞蛋混在一起讓母雞孵化，等小雞出殼之后，這個蛋就可以取來剝開外殼，研磨成細(xì)粉敷在臉上。

還有我們所熟知的慈禧太后，雖然她并不是歷史上著名的美女，但她卻是歷史上著名的養(yǎng)顏達人，據(jù)說她四、五十歲的時候皮膚還是吹彈可破，白里透紅，讓人非常羨慕。而她所用的駐顏方法就是喝人奶和口含人參。根據(jù)宮廷史料的記述，慈禧每天早上都會喝一杯人奶，另外還要吃一勺珍珠粉，然后用宮廷秘方做一下面部保養(yǎng)?！痘笀@錄》中也記錄慈禧會讓下人把人參切片，有空的時候就含一片在嘴里，直到人參慢慢消化，一年的時間里她能夠含化兩斤多的人參，想來慈禧太后為了愛美，不但耗費了許多珍貴藥材，著實也花費了不少心思。

?

?

天香的門派背景

“競夸天下雙無絕，獨立人間第一香。”
天香位于東越雁蕩幽谷之中，谷中風(fēng)景如畫，小橋流水，亭臺竹榭。少女多姿，清麗優(yōu)雅，善音律，善醫(yī)術(shù)，與人為善。但，與人為善不是任人可欺，天香少女一傘在手，萬千花瓣憑空揚起，桃紅櫻白輕舞旋轉(zhuǎn)，煙花空朦取人首級。憑借將自然、音律、醫(yī)道和武功結(jié)合在一起的天香，創(chuàng)造獨特武學(xué)而自成一派，更于花語、紙傘、長裙、金鈴中處處體現(xiàn)其“清麗脫俗之優(yōu)雅”。沒有太白飄逸，沒有少林剛猛，沒有五毒的莫測，沒有唐門的機關(guān)之術(shù)，天香用她超強的生存力，集治療，控制，攻擊于一體，成為了隊伍中不可缺少的強大力量！
掌門梁氏，閨諱上知下音，本是官宦女子。多番奇遇之下，不但修得一身醫(yī)、武、樂、技合一之武功，更有駐顏之術(shù)，可永葆青春。
梁知音雖已白發(fā)蒼蒼，但姿容之秀美，儀態(tài)之飄逸，宛如妙齡，見者無不折服。
天香谷內(nèi)眾人，俱為其座下弟子，傳至今日，已有三代。

掌門：梁知音
華佗當(dāng)年被處死之前，將其一生所學(xué)著為《青囊書》一卷。數(shù)百年后，少年桑柴子偶得此書，修習(xí)醫(yī)術(shù)，其第一個救下之人，便是官宦千金員外之女梁知音。后梁知音與桑柴子姐弟相稱，桑柴子精研青囊書中要義，梁知音則武學(xué)天賦驚人。兩人將醫(yī)武合一，創(chuàng)下獨門武功。 后梁知音在東越偶入秘谷，見谷中百花爛漫，遍地錦繡，便隱居于此，更將此谷命名為“天香谷”。不久之后，因天風(fēng)流作亂之故，梁知音救下漁女顧晚靜，為償其“女子自保”之心愿，開始陸續(xù)收授孤女為徒。天香一派名號，自此建立。 三十年前，天香初代弟子橫空出世，真可謂江湖驚才、武林絕艷。其中五名至出色者為“天香五秀”。
五秀之首，乃當(dāng)今唐門太夫人王郅君。她選擇嫁人生子，未習(xí)駐顏之術(shù)。
次為孟青鸞，嫁予韓守瓊，其子韓學(xué)信乃當(dāng)今神威堡主，威震武林。
再次為盧文錦，盧師姐為天香而一生未嫁，亦是容顏不老，如今仍為各位姐妹指點武學(xué)。
再次為沈采薇，以軒轅十四之名行走江湖，開創(chuàng)絕智軒，男裝颯爽，容顏如玉。
末為秦白露，早殤于云滇瘴癘之地，令人扼腕。 自十年前開始，天香第二代弟子行走江湖。
有七位最為出眾的女子，分守天香谷內(nèi)各處，被江湖人合稱為“幽谷七梅”。
其中最負(fù)盛名者為回音谷主人，人稱“云中仙”的白云軒，曾被視為繼承天香之人。
萬蝶坪主人“千尋花”東方玉，負(fù)責(zé)照料天香萬頃花海。
天工亭主人“白玉勾”秋雨，除去天香門派武功之外，更習(xí)得一手精絕劍法，靈動無匹。
素問軒主人“還魂針”皇甫璇（容霜），皇甫謐后人。其母容素問為絕世名醫(yī)，沈滄海之友。
潑墨崖主人“帝女花”趙月芳，本屬金枝玉葉，因情之事，心灰意冷，投身天香，潛心書藝。
七色海主人“瀟湘雨”宇文竹，擅繪山水花鳥，以畫中歲月洞寫世情，蕙質(zhì)蘭心。
星羅居主人“天元星”林棄霜，則精與眾位姊妹切磋棋藝，動中求靜，看朱成碧，拋擲春秋。
但歲月不久，人事不長。先是白云軒背棄師門，惹得師尊大慟，險些折損內(nèi)力，走火入魔。
再有柳永闖谷，寫下七十七首絕世好詞，終將東方玉打動，隨他而去。
秋雨則與丐幫潘越人相戀，經(jīng)重重險阻，在太白沉劍，歸隱江湖。
砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。幽谷七梅，今余四枝。 今日之天香，年輕一代的弟子們業(yè)已長成，風(fēng)姿綽約，芳林競秀。
“亂紅笛”白鷺洲，本是白云軒撿回谷中的孤女，音律出眾，嫉惡如仇，如今執(zhí)掌回音谷。
“冷香主”莫念歡，乃當(dāng)年一門三探花李大俠的后人。她愛花如命，將萬蝶坪打理得很好。
“飛靈傘”唐青鈴本是唐門毒王唐嘯天的孫女，天資穎異，在天工亭為姊妹們精研武器。
還有左梁雨穩(wěn)重沉著，柳扶風(fēng)冷靜爽利，林棄霜之妹林挽陽亦是冰雪聰明。
幽谷之中，疏影橫斜。暗香浮動，清韻如故。
來日天香，必當(dāng)更為人才濟濟，為江湖之上的女子，證其名，正其聽。
令天下人都知曉，天香女子，只可敬慕，不可輕侮。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/125313.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《道德經(jīng)》：這4句話，看清生命的真相

下一篇: 煩躁失眠皆因肝火旺，一個中成藥，肝火···