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道家煉形駐顏之術(shù)!

道教 2023-09-19 04:25:56

1煉形駐顏之術(shù),雖然有深淺不同的次第

,但是
,首先的效果
,就是皮膚潤(rùn)澤細(xì)膩,眼若點(diǎn)漆
,面若桃花
,身有香氣
,牙齒堅(jiān)固
,口中芬芳
,頭發(fā)柔軟黑亮……

丹家上乘

,形神俱妙
,若神雖有靈妙而形質(zhì)早衰,則非丹道之正路。釋家尚煉神證性
,而棄形之粗鄙曰臭皮囊
,譏道之留形住世為守尸鬼
,實(shí)乃不知煉形之妙也

丹家本來特重?zé)捫?div id="m50uktp" class="box-center"> 、煉氣

,然后來似乎日益受到佛教的影響,從重視?shí)際的養(yǎng)生功夫
,轉(zhuǎn)而追求虛玄的性地證悟
,雖然還是以性命雙修為口號(hào)
,卻開始偏重于講無為、講虛空
、講先天一氣從虛無中來,反而輕視以切實(shí)的生理變化為核心的命功修為
,尤其是近代的丹家,幾乎很少有人認(rèn)真地提及煉形功夫了
。理論的日漸高明
,反而帶來了實(shí)踐的日漸退步
,近代以來
,丹道大成者幾乎見不到了——其中固然有很復(fù)雜的種種因素
,但是
,愚以為
,忽視筑基、輕視煉形
,都是比較重要的原因。

我們看后世特別是近代的丹書

,很多都有這樣的特點(diǎn)
,許多人做功夫也是這樣
,喜歡虛無
,喜歡無相,不喜歡有為的搬運(yùn)
、導(dǎo)引
,尤其不喜歡做生理的基礎(chǔ)功夫
。所以很多人都是筑基未固
,便求還丹
;形質(zhì)未化
,便求養(yǎng)胎
,從而導(dǎo)致了種種的偏失:比如,有為功夫不夠
,根基不牢,基礎(chǔ)不固
,處處有漏(此處專言身漏)
,證量難以升華
;還丹后不事煉形
,急于入定養(yǎng)嬰
,形中陰氣未凈
,以至陽神無法純陽,真幻相雜
,難入正路
;形質(zhì)不化,呼吸、飲食不斷
,處處是漏
,難以絕谷大定以圓真胎;形質(zhì)未換
,不能長(zhǎng)生久視、留形住世
,甚至連老來無病都難以實(shí)現(xiàn);不煉形不可能達(dá)到形神俱妙
,更不可能有飛騰沖舉之可能……

近代眾多前輩

,一生用功,不可謂不勤
,甚至也在慧性上有相當(dāng)?shù)淖C悟
,結(jié)果卻長(zhǎng)壽者甚少
,不少人還是病死的
,考其丹法
,很多都是暢談虛無而忽視煉形

2煉形之法

,考有多門
,如玉液煉形、金液煉形
、太陽煉形
、太陰煉形
、內(nèi)觀煉形
、真空煉形等等
,另外尚有很多的小煉形法在各派流傳,則多屬于導(dǎo)引
、動(dòng)功
、煉津
、調(diào)氣的初級(jí)法門。在明代以后眾多的丹書中
,都越來越輕視煉形
,或者只重視其中的“真空煉形”一法
,認(rèn)為其他的都有為有作、落于形質(zhì)
,不能同于虛無大道
。愚見認(rèn)為,玉液
、金液,以至內(nèi)觀
、真空
,是有次第
、有先后的
,要功夫到了那一層
,才能有大用
,否則
,直接去做真空煉形那“身外易形”的功夫
,是在搞“跳躍式發(fā)展”
,很勉為其難。

要說有為無為誰高明

,實(shí)際上都不高明
、都有所偏
,到無不為才是高明
。比如周天運(yùn)法還精補(bǔ)腦一功
,有些派中認(rèn)為是著于形跡的下乘法
,實(shí)際上撇開周天不用而只事中黃先天,則于色身必然有缺;再比如臟真搬運(yùn)之小周天
,后世丹書幾乎無人提及
,實(shí)際上
,得藥后
,以此五臟周天運(yùn)煉點(diǎn)化五臟六腑之元真
,功效非常大
,祛病延年乃是小驗(yàn)
,改形駐顏也頗見其功
,其中有自很深的道理
;玉液煉形
、金液煉形
,都有其特殊的功效
,沒有這些做基礎(chǔ)
,直接去做真空煉形很難行得通的

另外

,象古傳丹法
,有的非常重視三關(guān)九竅
,它很重視三脈七輪
,一切的證量不看別的,就看這個(gè)
,這看起來好象笨拙原始
,實(shí)際上正是大巧若拙啊——如果以這個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)衡量一下
,老實(shí)說
,其九層證量中
,我們很多人都是連下成證量都沒有——沒有就是沒有
,你再說什么先天也沒有用,到老還是得生病
,還是比許多根本不煉丹功的人要短命

丹家所重者,先天一氣從虛無中來

,然此“天氣歸一身”
,不可見者一氣
,可見者效驗(yàn)
,不可知者虛無
,可知者生理
,無論修命修性
,離不了生理,也必須符合生理

3今且不論深層的煉形

,就說說下手筑基的煉形功夫。人一身無非元?dú)馑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,元?dú)馐t壽而健,元?dú)馓潉t衰而夭
,元?dú)饨邉t病而死
;然人身元?dú)獠囟灰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,可見者臟腑也,丹道下手
,種種作用,豈離臟腑
?交媾龍虎、調(diào)和坎離,雖然是無形中作用
,然其實(shí)在生理過程
,也不離臟腑也

就以肺金為例吧

,肺主宗氣,司呼吸
,藏魄
、朝百脈
,外開竅于鼻
,主皮毛
,眾多入手法中
,凡是以呼吸下手的
,都不離肺金作用
。肺金乃人體與外界交通之大通道
,故得呼吸之妙者,自然知天人一氣相通之理
;鼻為肺之大外竅
,而其小竅則通身皆是,即毛竅也
,故多從兩孔之呼吸入門
,而終必發(fā)現(xiàn)周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實(shí)
,有所謂以聽息于膚者
,其實(shí)也不外乎此——肺乃與外界的通道
,故奪天地之氣補(bǔ)我身
,必賴于肺金作用
,又有所謂不內(nèi)不外
,不即肉身不離肉身之作用,其實(shí)仍是肺金作用
;肺朝百脈,故凡得后天之息者
,則通身氣脈皆暢
,肺主治節(jié)
,而調(diào)和周身氣機(jī)平衡必不離呼吸作用
;肺主宣降,金性沉重
,故得真息則氣機(jī)自然下沉歸元,而得胎息之開啟
,是謂得后天之鉛金矣

再說肝木

,主藏血
,主疏理?xiàng)l暢,藏魂,主生發(fā)
,外開竅于目
,四體中筋主于肝,四末中爪甲屬肝
,而凡諸抻筋拔骨
、導(dǎo)引按蹺
、疏泄?jié)釟狻⒄{(diào)和血行
,種種動(dòng)功下手,皆肝木之作用
。肺肝之氣血乃后天之龍虎
,凡動(dòng)功操修,皆需要呼吸與動(dòng)作恰當(dāng)配合使氣血調(diào)和
,陰陽平衡而運(yùn)化
,此即龍虎相交之初功
,動(dòng)功之效果
,操持合度,則必然是呼吸調(diào)勻
、氣血暢達(dá)
,引發(fā)循經(jīng)纏度,經(jīng)脈氣化交注
,進(jìn)而由動(dòng)歸靜
,而有元?dú)恻S芽之萌動(dòng)
,是為內(nèi)修之初階
,而其中目光之運(yùn)用
、呼吸之調(diào)整皆須合度方可

另外

,象心火之內(nèi)景洞明,性光發(fā)耀
,神明智慧之開啟;腎水藏精
,蟄藏沉潛,元陽發(fā)動(dòng)
,諸般作用
;脾土之調(diào)和四象
,化生氣血,和氣內(nèi)運(yùn)
,等等
,都是生理之實(shí)際
,體現(xiàn)于下手筑基
、補(bǔ)虧補(bǔ)漏之功用

至于較深一層中的煉形,真元到腎

,則白頭重生黑發(fā),齒落更生新牙;真元到肝
,自然目如點(diǎn)漆
,什么近視遠(yuǎn)視老花散光都不在話下;真元到心
,則面如處子
,顏若桃花……至于生病而死
,則是很難的了

今提出煉形這個(gè)問題供各位討論

,是因?yàn)槲矣X得它雖然是術(shù),卻是丹道中很重要的組成部分
,尤其對(duì)修命方面非常重要。命功的修為
,首先就是要健身祛病,進(jìn)一步
,是要長(zhǎng)壽駐顏
,延緩衰老
,甚至長(zhǎng)生不老
,留形住世
,更高的理想
,則是煉形成氣,白日沖舉
,后面的飛升
、不死且不論,要無病
、長(zhǎng)壽、不衰
,是丹士首先應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)
,發(fā)不白
、齒不落
、耳不聾
、眼不花,也是理想之份內(nèi)
,此乃忽視煉形之功所難以達(dá)成的。

紫陽云

,“丹是色身至寶”,煉丹絕無輕視色身之理
;紫清曰
,“人若不為形所累
,眼前便是大羅天”——呵呵
,生而為人
,幾個(gè)不為形所累也
!——故白真人接著說,“若要煉形煉神
,須識(shí)歸根復(fù)命”!要不被形所累
,就得煉形啊,至于煉形之訣
,丹書已露
,就不敢多舌了

葛洪神仙傳白話

葛洪神仙傳白話:

廣成子
廣成子是古代的仙人

,住在崆峒山(在今河南臨汝縣西南)的石室中。黃帝久聞他的大名
,知他住在這里
,便前來拜訪
。黃帝問廣成子:“您在研究世間萬物之道方面已達(dá)到了頂峰
,可否請(qǐng)您告訴我這方面的真諦呢?”廣成子答道:“你治理的天下一片混亂

天上的云彩還沒有聚集到一起便降下雨來

,草木還沒有枯黃就紛紛凋零了。以你現(xiàn)在的樣子
,怎么能夠向我問道呢?”黃帝被廣成子奚落了一番,他非但沒有生氣
,反而恭恭敬敬地退了下來,回到住處
,暫時(shí)摒棄一切政事
,反復(fù)琢磨廣成子說的那番話

三個(gè)月之后

,黃帝再次來到崆峒山,拜會(huì)廣成子
。他見到廣成子正頭朝北躺著,便雙腿跪在地上
,以膝代步,極恭敬地來到廣成子面前
,叩拜了兩次
,然后說道:“請(qǐng)您告訴我修身養(yǎng)性的明達(dá)之道
?div id="4qifd00" class="flower right">
!睆V成子聽罷
,一躍而起
,說道:“你這個(gè)問題問得正好。

現(xiàn)在我就告訴你‘至道’的精髓

。至道的精髓
,深遠(yuǎn)博大,永無止境
;至道的極致,靜默深沉
,不可揣測(cè)。得至道者
,什么也不看
,什么也不聽
,無求無欲
,保持精神上的超脫寧靜
,就能使身心健康;保持清靜的心情
,切勿勞累你的身體,耗費(fèi)你的精力
,這樣才可長(zhǎng)生不老

如果你能做到不讓外物影響你的視聽

,不使外物打擾你的心靈
,你的精神就將永遠(yuǎn)守護(hù)你的形體。你要時(shí)刻固守你內(nèi)心的平靜
,摒棄外界紛繁的干擾。如果過多地了解萬事萬物
,那么就會(huì)使你的身心遭受侵害。

我一直追求身心的平和

,所以我活了一千二百歲
,從外貌上看
,還顯不出絲毫衰老的樣子
。你若能研習(xí)透徹我的道法,就能上為天皇
,若能深入理解我的道法
,就能下為君王。現(xiàn)在
,我將離你而去,到一個(gè)沒有任何紛擾的地方
,進(jìn)入一個(gè)通往無窮無盡境界之門,去遨游沒有終極的曠野

我將與太陽和月亮一起放射光芒

,與天地融為一體
。世上之人皆不能免于一死
,只有我才能獲得永生
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!崩畎自凇豆棚L(fēng)》中寫道:“歸來廣成子,去入無窮門
。”
若士
在古代
,“若士”即是“那個(gè)人”的意思,后來被用作有道之士的通稱
。本文所說的若士
,是古時(shí)的一位神仙
,人們不知道他的真名實(shí)姓

廬敖是古代燕國人。廬敖游歷了北海

,并從月亮上經(jīng)過,進(jìn)入了入道之門一玄關(guān)
,最終來到了蒙谷山。蒙谷山是古代傳說中的北方山名
,以太陽出沒于此而聞名

在這里,他遇見了若士

。若士長(zhǎng)得很特別
,他雙目深陷
,鼻子青黑色
,雙肩向上高高聳起
,宛如老鷹一樣
,脖子又細(xì)又長(zhǎng),上身寬
,下身窄,正在那里迎著風(fēng)忽高忽低地跳舞
,顯出十分得意的樣子
。忽然
,他發(fā)現(xiàn)廬敖正站在不遠(yuǎn)處注視著他
,便馬上停止了舞蹈,逃到了山上的一塊石碑下面藏了起來
。廬敖追上去仔細(xì)尋找
,終于找到了若士
,原來若士正瞋縮在石碑下面的蟹殼中吃蛤蜊(格黎)

廬敖來到若士面前

,對(duì)他說:“縱觀普天之下
,只有我廬敖能夠獨(dú)來獨(dú)往
,不與凡夫俗子們?yōu)槲椤N覍?duì)天地四方之內(nèi)的一切事物都看透了
,因?yàn)槲覐男【拖埠糜螝v四方,直到現(xiàn)在也沒有改變
。我遍訪了各地,終于在這里見到了你
,你是否愿意與我交個(gè)朋友呢?”

若士聽完廬敖的這一番自我介紹后

,先是表情嚴(yán)肅,繼而仰面大笑道:“你不過是來自黃河中游一帶的一介小民
,以你的本事
,你不應(yīng)該長(zhǎng)途跋涉
,不遠(yuǎn)萬里來到此地
,這就如同小光亮無法同日月的大光明相比一樣

我若士從前也曾游歷過四方

,往南我到過洞之野,那里有許多巖洞
,里面全是清澈的泉水;向北我曾在沉默之鄉(xiāng)歇息過
,那里荒無人煙,四周一片寂靜
;西面我到過窈冥之室
,那里幽暗而深遠(yuǎn)
,可謂其妙無窮
;說到東面,我曾穿越過彌漫無際
,連綿不斷的光束。

我到過的地方

,上無天,下無地
,舉目四望
,什么也看不見
,側(cè)耳傾聽
,什么也聽不到。說到外面
,那里有奔流不息的河流,河水一瞬間就瀉到千萬里以外

我見過這樣奇妙無比,氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面,都不敢說自己有什么本領(lǐng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)在你無非是云游到了此地

,就說自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了整個(gè)世界
,看穿了萬物的本質(zhì)
,這豈不是孤陋寡聞嗎?我看你呀
,不過是個(gè)平常之人罷了

我與一位名叫汗漫的仙人相約在天的最高處會(huì)面,這個(gè)地方我是不會(huì)久住的

。”說罷這一席話
,若士雙臂向上一舉,緊接著身體騰空而起
,轉(zhuǎn)瞬間他已消失在茫茫的云霧之中了

廬敖被若士說得瞠目結(jié)舌

,呆呆地仰望著若士遠(yuǎn)去的身影
,直到看不見為止。過了半天
,廬敖才如夢(mèng)方醒,那副追悔莫及的樣子仿佛是失去了親人
,他一邊捶胸頓足,一邊慨嘆道:“我比起若士
,就好像一只土壤里的小蟲子與天鵝相比一樣,真是天壤之別啊

我每日都在奔走,而實(shí)際上與諾大的世界相比

,無非是走了幾小步
?div id="4qifd00" class="flower right">
?墒俏覅s自以為走了很遠(yuǎn)
,認(rèn)為自己是天下最了不起的人,這確實(shí)是個(gè)莫大的錯(cuò)誤
。我真可悲啊
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>沈文泰
沈文泰是九疑山人
,九疑山在今湖南省寧遠(yuǎn)縣南。他從長(zhǎng)江中的眾神仙那里得到了神丹土符
,這種神丹可使人返老還童,百服百應(yīng)

后來沈文泰想到昆侖山休息兩千年,行前把神丹秘方傳授給李文淵

。沈文泰說:“如果不按照土符上指定的方法服藥
,那么道術(shù)就不會(huì)靈驗(yàn)
,對(duì)人沒有益處
。”李文淵嚴(yán)格按照沈文泰所囑
,依土符所示制成神丹,依法服下后不久
,他也得道升天了

今天人們常用竹根水煮丹黃土

,用來去除三尸(三尸即道家所指的在身體中作祟的神三
,它每適庚申之日
,便向天帝訴說人的過錯(cuò))
,這種做法即是沈文泰和李文淵傳授下來的。
彭祖
彭祖姓彭名鏗
,是顓頊帝的玄孫,也是陸終的第三子
。到了殷商末期商紂王時(shí),他已活了七百六十多歲
,成了大名鼎鼎的老壽星

他雖然高壽,卻絲毫看不出蒼老的樣子

。彭祖作為老壽星中的杰出人物
,他的養(yǎng)生之道
,駐顏之術(shù)
,一直為后世所稱頌。彭祖從小時(shí)起就喜靜不喜動(dòng)
,他平素安于修身養(yǎng)性,不關(guān)心世間一切事物
,不追求名譽(yù)和榮耀
,不講究車乘和服飾的華麗
,只求清心寡欲
,澹泊寧靜
,以從中探索出養(yǎng)生之術(shù)和長(zhǎng)壽之道

殷王聞知此事,拜他為大夫

,但彭祖常稱疾不出,在家閑居
,不問政事。他善于導(dǎo)引之術(shù)
,經(jīng)常服用水桂
、云母粉
、麋鹿角
,以此使容顏永葆青春。

彭祖平時(shí)沉默寡言,透出穩(wěn)重的性格

,他從來不說自己有超乎凡人的道行
,也不做任何令人迷惑不解的事,更不做裝神弄鬼
,荒誕怪異之事
,顯出一副無所作為的樣子。

有時(shí)他獨(dú)自一人外出游歷

,人們想知道他到哪里去了,就悄悄地盯住他
,他卻忽然不見了。他既不乘車
,也不騎馬
,身上不帶分文
,也不準(zhǔn)備食物
,一走就是幾十天甚至上百天。

人們無從知道他去了哪里

,只是發(fā)現(xiàn)他回家之后的衣食住行與普通人一樣,絲毫沒有產(chǎn)生變化
。彭祖修練時(shí),經(jīng)常盤起腿來
,正襟危坐
,凝神定氣。

從早晨到中午

,雙手徐徐按摩雙目,繼而輕輕撫摩身體
,舌頭慢慢舐住上顎,不時(shí)咽下唾液
。這樣邊做邊均勻地調(diào)整呼吸
,直到周身氣脈通暢
,筋骨舒展
,才緩緩站立起來,像練功之前那樣談笑風(fēng)生

有時(shí)彭祖覺得身體不舒服

,或是感到疲乏無力,便靜坐下來
,運(yùn)行內(nèi)氣,來攻克體內(nèi)的疾病
。此時(shí)
,內(nèi)氣在體內(nèi)潛轉(zhuǎn)
,從九竅運(yùn)轉(zhuǎn)到五臟六腑
,最后達(dá)到四肢及毛發(fā)
。氣血貫通之后
,彭祖感到有一股平和之氣,輕緩地流淌在身上

這種輕清柔和之氣起于口鼻之中,繼而達(dá)到十指的指尖

,不僅驅(qū)除了疲勞,同時(shí)也治愈了疾病
。商紂王聽說彭祖是個(gè)有道之士
,修有長(zhǎng)生不老之法,就親自找到彭祖詢問長(zhǎng)壽之術(shù)
,可是彭祖總是閃爍其辭
,不愿相告。

紂王為了達(dá)到目的

,又送給彭祖大量金銀財(cái)寶,總共價(jià)值數(shù)萬錢
。彭祖也不客氣,全部留下
,然后全部用來救助貧苦的百姓
,自己分文不要
。紂王見金銀打動(dòng)不了彭祖的心
,便委托一位名叫采女的女子前去找彭祖請(qǐng)教。采女也叫采石女
,年輕時(shí)便受高人指點(diǎn)
,青春常駐

此時(shí)她已有二百七十歲,但看上去卻像是個(gè)十五六歲的少女

。紂王把采女迎進(jìn)宮內(nèi)
,用最隆重的禮節(jié)歡迎她
,為她修建了豪華的宮殿
,給她穿上了絢麗多彩、鑲嵌金銀珠寶的衣裳
。紂王此舉的目的只有一個(gè),就是請(qǐng)求采女早日從彭祖那里求來長(zhǎng)生不老的仙術(shù)

采女受紂王之托

,乘坐襬車前往彭祖的住處
。襬是古代專供婦女所乘的四周有屏障的車
。采女面對(duì)彭祖
,恭恭敬敬地拜了兩拜
,然后便問起延年益壽的方法。

彭祖見采女是有道行的人

,便回答道:“如果想騰身上天,進(jìn)入仙界
,成為一名仙人,就必須服用金丹
,吃了金丹
,人便會(huì)像元君太一那樣白日升天。但是服用金丹
,騰身飛入仙界,需要有很高深的道術(shù)
,即便是世間君主也不是隨便可以做到的。

退一步說

,即使達(dá)不到這一境界
,人們也應(yīng)該愛惜身體,養(yǎng)護(hù)精神
,服食一些益壽食品
,以達(dá)到長(zhǎng)生不老之目的。但是學(xué)會(huì)這種層次的道術(shù)
,不能役使鬼神,也不能自由自在地飛翔
。此外若不通曉男女之間的交接之道,即便服食仙藥
,也于事無益

就以你采女為例吧

,你是一位可以修煉陰陽之氣的人
,陰陽的內(nèi)在含意你可以推測(cè)而得,但是你卻不用心思考它
,那么你問我長(zhǎng)生的奧秘又有什么意義呢?在我出生之前,我的父親就故去了
,我是一個(gè)遺腹子

我剛長(zhǎng)到三歲

,母親就離開了人世
。這以后
,我又遇上了犬戎之亂(按:犬戎是古代時(shí)戎族的一支
,在殷周之時(shí)居住在我國西部。周幽王十一年
,即公元前781年,申侯引犬戎打入宗周攻殺周幽王
,迫使周平王向東遷徒到洛邑
,建立東周)
,流亡到了西域(西域即現(xiàn)在甘肅省敦煌
、玉門關(guān)以西的新疆和中亞細(xì)亞的地區(qū))。

這種顛沛流離的生活我過了一百多年

,生來沒有得到雙親的關(guān)心與照顧
。除此之外,我一生共失去了四十九位妻子
,死了五十四個(gè)兒子,遭受了無數(shù)的生活磨難

這一切

,使我體內(nèi)的平和之氣受到了巨大傷害
,肌膚失去了彈性和光澤,面容愈來愈枯干衰老
,我恐怕難有長(zhǎng)久的生命了。我平素孤陋寡聞
,恐怕無法傳授給你長(zhǎng)生之道
。在大宛山中
,有一位青精先生
,據(jù)說已活了一千歲,從容貌上看
,還像兒童一樣,他一天能走三百里
,既能整年粒米不進(jìn)
,也可一天吃九頓飯

他精于養(yǎng)生之道

,你可以去向他討教
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!辈膳牭竭@里,忙問:“請(qǐng)問青精先生究竟是怎樣一位仙人呢?”彭祖說:“他只是一個(gè)得道之人
,并非仙人。

所謂仙人

,要具備以下條件:或能飛身穿入云端
,不長(zhǎng)翅膀也可自由翱翔;或能駕龍乘云
,直飛天際
;或能化做禽鳥
,飛翔于青云之上
;或能潛游于江海之中,或飛翔于名山之巔
;或者以元?dú)鉃槭常蛘咭灾ゲ轂榧Z
;或者徜徉于人海之中而不為人所識(shí)破
,或者隱身于眾人之內(nèi)而不被人所察覺

只有如此功力

,方可稱為仙人
。仙人的臉上有著奇異的骨相
,遍體長(zhǎng)著罕見的毛發(fā)。他們喜歡孤單而行
,深居簡(jiǎn)出,不愿與凡人相接觸

神仙們雖然可以長(zhǎng)生不死

,但是他們絲毫沒有人的七情六欲
,沒有人的感情和思想
,沒有人間榮辱與哀樂之情,這就好比小鳥化作蛤蚧
,山雞變成了蜃,都失去了它們的本來面目

正因如此

,我可不愿意成為仙人
。得道者與成仙者的不同之處
,在于得道者可以照樣吃甘美的食物
,穿輕盈華麗的衣服
,享受男女之間情欲相通的歡樂
,還可以具有封官進(jìn)爵的榮耀

得道之后

,人的體魄將越發(fā)強(qiáng)健,耳聰目明
,筋骨結(jié)實(shí),容光煥發(fā)
,健康長(zhǎng)壽
,永駐人間
。得道之人
,寒熱風(fēng)濕病痛無法侵入體內(nèi),妖魔鬼怪不能靠近人身
,各種兵器,各種蟲豸不能傷害身體
,不為喜怒哀樂和毀譽(yù)所左右,這才是難能可貴的呀

人只要?dú)庋〞常⒁獗pB(yǎng)身體

,就算不知道仙方道術(shù),也可以至少活到一百二十歲
。如果活不到這個(gè)歲數(shù)
,那么肯定是受到了某種傷害。

人如果略微懂得些養(yǎng)生之道

,便可活到二百四十歲;再懂得多一些
,活四百八十歲則不成問題
;如果精于養(yǎng)生之道
,即可長(zhǎng)生不老
,只不過不能成仙罷了
。延長(zhǎng)壽命
、保養(yǎng)身體的根本之道,在于不要傷害自己的身體。

具體而言

,就是冬天保暖,夏天避暑
,隨著四季的變化
,而調(diào)節(jié)自身的需要
,使身體舒適
;對(duì)女人的美色和自己的欲望一定要節(jié)制
,切不可縱欲過度
,這樣才能保持精神舒暢;高貴的車馬
,華麗的服飾確實(shí)能帶給人以威嚴(yán)之感,但是對(duì)它們的追求應(yīng)適可而止
,不要貪得無厭
,要使心中的志向?qū)R?div id="jfovm50" class="index-wrap">;?yōu)雅的音樂
,絢麗的色彩,能夠使人賞心悅目
,心平氣和,是養(yǎng)生強(qiáng)身的有效途徑

凡此種種

,皆可養(yǎng)生
,但是如果不加以節(jié)制
,超過了限度,則不但無以養(yǎng)生
,反而會(huì)很快招來禍患。古代的圣明之人
,唯恐普通人生育的子女
,不懂得養(yǎng)生的道理
,所以反復(fù)告誡他們要斷絕戕害身體的災(zāi)禍之源

因此才有如下這些教導(dǎo):高明之士與女人分床而臥

,中等之人與女人分被而眠
,服藥千種
,不如獨(dú)處。絢爛多彩的顏色令人眼花燎亂
,各種滋味混合在一起會(huì)使人喪失分辨味道的能力,如果能對(duì)它們加以節(jié)制
,把其中不好的因素去除掉
,疏通堵塞的部分
,不但不會(huì)減少人的壽數(shù)
,而且人們還會(huì)從中得到益處

原文:

廣成子廣成子者

,古之仙人也。居崆峒山石室之中
。黃帝聞而造焉,曰:“敢問至道之要
?div id="m50uktp" class="box-center"> !睆V成子曰:“爾治天下
,云不待簇而飛,草木不待黃而落
,奚足以語至道哉
?”黃帝退而閑居三月
,復(fù)往見之
。廣成子方北首而臥,黃帝膝行而前
,再拜,請(qǐng)問治身之道

廣成子蹶然而起曰:“至哉

!子之問也
,至道之精
,窈窈冥冥
,至道之極
,昏昏默默
,無視無聽,抱神以靜
,形將自正;必靜必清
,無勞爾形
,無搖而精
,乃可長(zhǎng)生
。慎內(nèi)閉外,多知為敗
。我守其一,以處其和
。故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者
,上為皇
;入吾道者,下為王
。吾將去汝,適無何之鄉(xiāng)
,入無窮之門
,游無極之野
,與日月齊光
,與天地為常,人其盡死
,而我獨(dú)存焉?div id="4qifd00" class="flower right">
!比羰?br>
若士者
,古之神仙也
。莫知其姓名
。燕人盧敖
,秦時(shí)游于北海
,經(jīng)于太陰
,入于玄關(guān),至于蒙谷之山
,而見若士焉。其為人也
,深目而玄準(zhǔn)
,鳶肩而脩頸
,豐上而殺下
,欣欣然方迎風(fēng)軒輊而舞。顧見盧敖
,因遁逃于碑下,盧敖仰而視之
,方踡龜殼而食蟹蛤

盧敖乃與之語曰:“惟以敖為背群離黨

,窮觀六合之外
,幼而好游,長(zhǎng)而不渝
,周行四極。推此陰之為闕
,今卒覩夫子于此
,殆可與敖為友乎
?”若士?jī)叭欢υ唬骸拔又兄葜?div id="4qifd00" class="flower right">
,不宜遠(yuǎn)而至此,猶光乎日月
,而載乎列星
,比夫不名之地猶突奧也。

我昔南游乎洞濔之野

,北息乎沉默之鄉(xiāng)
,西窮乎窈冥之室,東貫乎澒洞之光
。其下無地,其上無天
。視焉無見
,聽焉無聞
。其外尤有潑潑之汜
,其行一舉而千萬里,吾尤未之能也

今子游始至于此,乃云窮觀

,豈不陋哉?然子處矣
,吾與汗漫于九垓之上,不可以久住
?div id="d48novz" class="flower left">
!蹦伺e臂竦身,遂入云中
。盧敖仰而視之,弗見
,乃止
,愴恨若有喪者也
,曰:“吾比夫子也
,尤鴻鵠之與壤蟲也。終日而行
,不離咫尺,自以為遠(yuǎn),不亦謬也
。悲哉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鄙蛭奶?br>
沈文泰者
,九疑人也。得江眾神丹土符還年之道
,服之有效,欲于昆侖安息二千余年
,以傳李文淵曰:“土符不法服藥
,行道無益也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蔽臏Y遂授其秘要,后亦升天
。今以竹根汁煮丹黃土,去三尸
,出此二人也

擴(kuò)展資料

葛洪(公元284~364年)

,字稚川
,自號(hào)抱樸子,東晉著名醫(yī)藥學(xué)家.漢族
,晉丹陽郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄之侄孫
,世稱小仙翁
。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯
,后隱居羅浮山煉丹

葛洪是中國東晉時(shí)期有名的醫(yī)生,是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者

。著有《肘后方》,書中最早記載一些傳染病如天花
、恙蟲病癥侯及診治?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載
。其在煉丹方面也頗有心得,丹書《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)
,也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。

例如“丹砂燒之成水銀

,積變又還成丹砂”
,即指加熱紅色硫化汞(丹砂)
,分解出汞
,而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞,再變?yōu)榧t色硫化汞
。描述了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。又如“以曾青涂鐵
,鐵赤色如銅”
,就描述了鐵置換出銅的反應(yīng)
,等等
。《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪
,故宮博物院藏?div id="jfovm50" class="index-wrap">!度宋飯D·葛仙吐火圖》明郭詡繪
,上海博物館藏。

參考資料-葛洪

古代美女的離奇駐顏術(shù)是什么
,令男人瘋狂癡迷

古代美女離奇的駐顏術(shù)有美人紅

含人參
喝人奶等,根據(jù)古人的記載這些方法效果還不錯(cuò)
,能讓女人達(dá)到美容養(yǎng)顏皮膚如玉的效果,令男人們癡迷不已。但這些古代美女的駐顏術(shù)也只是傳說中的方法
,并不代表一定就適合現(xiàn)代人,所以愛美的女生們應(yīng)該找到適合自己的美容方法
,不要盲目效仿古人

了解歷史的人應(yīng)該知道,古代有個(gè)著名的美女叫張麗華

,她是李后主最寵愛的妃子,據(jù)說張麗華美似天仙
、容顏如玉
,由于保養(yǎng)有方青春常駐
,所以她在后宮之中獨(dú)占鰲頭打敗了眾多的嬪妃
。她能如此得寵,都是因?yàn)樗幸粋€(gè)千辛萬苦找來的美容秘方
,這個(gè)秘方來自西王母的《枕中方》,被后人稱為?美人紅?

其方法就是將一兩丹砂研成細(xì)末

,然后把雞蛋開個(gè)小孔
,把里面的蛋黃去掉
,把丹砂裝入和蛋清混合在一起,然后用蠟封住蛋孔
,再把這個(gè)雞蛋跟其它的雞蛋混在一起讓母雞孵化,等小雞出殼之后
,這個(gè)蛋就可以取來剝開外殼
,研磨成細(xì)粉敷在臉上

還有我們所熟知的慈禧太后

,雖然她并不是歷史上著名的美女,但她卻是歷史上著名的養(yǎng)顏達(dá)人
據(jù)說她四、五十歲的時(shí)候皮膚還是吹彈可破
,白里透紅
,讓人非常羨慕。而她所用的駐顏方法就是喝人奶和口含人參
。根據(jù)宮廷史料的記述
,慈禧每天早上都會(huì)喝一杯人奶,另外還要吃一勺珍珠粉,然后用宮廷秘方做一下面部保養(yǎng)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !痘笀@錄》中也記錄慈禧會(huì)讓下人把人參切片,有空的時(shí)候就含一片在嘴里
,直到人參慢慢消化,一年的時(shí)間里她能夠含化兩斤多的人參
,想來慈禧太后為了愛美
,不但耗費(fèi)了許多珍貴藥材
,著實(shí)也花費(fèi)了不少心思

?

?

天香的門派背景

“競(jìng)夸天下雙無絕,獨(dú)立人間第一香

。”
天香位于東越雁蕩幽谷之中
,谷中風(fēng)景如畫
,小橋流水,亭臺(tái)竹榭
。少女多姿,清麗優(yōu)雅
,善音律
,善醫(yī)術(shù)
,與人為善
。但,與人為善不是任人可欺
,天香少女一傘在手,萬千花瓣憑空揚(yáng)起
,桃紅櫻白輕舞旋轉(zhuǎn)
,煙花空朦取人首級(jí)
。憑借將自然
、音律
、醫(yī)道和武功結(jié)合在一起的天香,創(chuàng)造獨(dú)特武學(xué)而自成一派
,更于花語、紙傘
、長(zhǎng)裙
、金鈴中處處體現(xiàn)其“清麗脫俗之優(yōu)雅”
。沒有太白飄逸
,沒有少林剛猛,沒有五毒的莫測(cè)
,沒有唐門的機(jī)關(guān)之術(shù),天香用她超強(qiáng)的生存力
,集治療
,控制,攻擊于一體
,成為了隊(duì)伍中不可缺少的強(qiáng)大力量!
掌門梁氏
,閨諱上知下音
,本是官宦女子
。多番奇遇之下
,不但修得一身醫(yī)、武
、樂、技合一之武功
,更有駐顏之術(shù)
,可永葆青春。
梁知音雖已白發(fā)蒼蒼
,但姿容之秀美,儀態(tài)之飄逸
,宛如妙齡
,見者無不折服。
天香谷內(nèi)眾人
,俱為其座下弟子
,傳至今日,已有三代


掌門:梁知音
華佗當(dāng)年被處死之前,將其一生所學(xué)著為《青囊書》一卷
。數(shù)百年后
,少年桑柴子偶得此書
,修習(xí)醫(yī)術(shù),其第一個(gè)救下之人
,便是官宦千金員外之女梁知音
。后梁知音與桑柴子姐弟相稱
,桑柴子精研青囊書中要義
,梁知音則武學(xué)天賦驚人。兩人將醫(yī)武合一
,創(chuàng)下獨(dú)門武功。 后梁知音在東越偶入秘谷
,見谷中百花爛漫
,遍地錦繡,便隱居于此
,更將此谷命名為“天香谷”。不久之后
,因天風(fēng)流作亂之故
,梁知音救下漁女顧晚靜
,為償其“女子自?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敝脑福_始陸續(xù)收授孤女為徒
。天香一派名號(hào),自此建立
。 三十年前
,天香初代弟子橫空出世
,真可謂江湖驚才
、武林絕艷
。其中五名至出色者為“天香五秀”。
五秀之首
,乃當(dāng)今唐門太夫人王郅君。她選擇嫁人生子
,未習(xí)駐顏之術(shù)

次為孟青鸞,嫁予韓守瓊
,其子韓學(xué)信乃當(dāng)今神威堡主,威震武林

再次為盧文錦
,盧師姐為天香而一生未嫁
,亦是容顏不老
,如今仍為各位姐妹指點(diǎn)武學(xué)。
再次為沈采薇
,以軒轅十四之名行走江湖,開創(chuàng)絕智軒
,男裝颯爽
,容顏如玉。
末為秦白露
,早殤于云滇瘴癘之地,令人扼腕
。 自十年前開始
,天香第二代弟子行走江湖。
有七位最為出眾的女子
,分守天香谷內(nèi)各處,被江湖人合稱為“幽谷七梅”

其中最負(fù)盛名者為回音谷主人
,人稱“云中仙”的白云軒
,曾被視為繼承天香之人

萬蝶坪主人“千尋花”東方玉
,負(fù)責(zé)照料天香萬頃花海。
天工亭主人“白玉勾”秋雨
,除去天香門派武功之外,更習(xí)得一手精絕劍法
,靈動(dòng)無匹

素問軒主人“還魂針”皇甫璇(容霜)
,皇甫謐后人
。其母容素問為絕世名醫(yī),沈滄海之友

潑墨崖主人“帝女花”趙月芳,本屬金枝玉葉
,因情之事
,心灰意冷,投身天香
,潛心書藝

七色海主人“瀟湘雨”宇文竹
,擅繪山水花鳥,以畫中歲月洞寫世情
,蕙質(zhì)蘭心

星羅居主人“天元星”林棄霜,則精與眾位姊妹切磋棋藝
,動(dòng)中求靜,看朱成碧
,拋擲春秋。
但歲月不久,人事不長(zhǎng)
。先是白云軒背棄師門
,惹得師尊大慟,險(xiǎn)些折損內(nèi)力
,走火入魔。
再有柳永闖谷
,寫下七十七首絕世好詞
,終將東方玉打動(dòng)
,隨他而去

秋雨則與丐幫潘越人相戀
,經(jīng)重重險(xiǎn)阻,在太白沉劍
,歸隱江湖。
砌下落梅如雪亂
,拂了一身還滿
。幽谷七梅,今余四枝
。 今日之天香,年輕一代的弟子們業(yè)已長(zhǎng)成
,風(fēng)姿綽約
,芳林競(jìng)秀。
“亂紅笛”白鷺洲
,本是白云軒撿回谷中的孤女,音律出眾
,嫉惡如仇
,如今執(zhí)掌回音谷

“冷香主”莫念歡
,乃當(dāng)年一門三探花李大俠的后人。她愛花如命
,將萬蝶坪打理得很好

“飛靈傘”唐青鈴本是唐門毒王唐嘯天的孫女
,天資穎異
,在天工亭為姊妹們精研武器。
還有左梁雨穩(wěn)重沉著
,柳扶風(fēng)冷靜爽利,林棄霜之妹林挽陽亦是冰雪聰明

幽谷之中
,疏影橫斜。暗香浮動(dòng)
,清韻如故

來日天香,必當(dāng)更為人才濟(jì)濟(jì)
,為江湖之上的女子,證其名
,正其聽

令天下人都知曉,天香女子
,只可敬慕,不可輕侮

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我國最尷尬的3個(gè)姓,第1個(gè)僅有17人
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陳勝吳廣最先反秦
,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
不只是陳勝吳廣,歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的
。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
,但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦,最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
。往后隋朝末年
,王薄、楊玄感等最先起義
,卻也最先就義 ,但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡(jiǎn)單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
為何魏忠賢剛被殺
,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
縱觀明末和清末的情景,在清末
,維新派與守舊派相爭(zhēng)
,先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然,但皇權(quán)依然是至高無上
,而清末的道光
、咸豐
、慈禧面前來勢(shì)洶洶的列強(qiáng)
,不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè),反正影響不到慈禧的榮華富貴 ,明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
劉備為何要傍上中山靖王,硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
,蜀漢主公劉備
,早年只是個(gè)賣草鞋的小販
,日子過得很清貧
,放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
,常說自己是皇叔
,是中山靖王之后。那么
,假設(shè)劉備確實(shí)是漢室宗親 ,硬說是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王,硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >