和親是古代外交關(guān)系上的一件重要的事情。它是通過與別的國家建立姻親關(guān)系,并由此加強(qiáng)兩個(gè)國家之間的血親聯(lián)系,從而確保兩個(gè)國家之間的和平,避免戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的政治手段。
血親是最早維系人類社會(huì)的重要紐帶,原始社會(huì)時(shí)期的氏族及其部落,就是根據(jù)血親關(guān)系聚集在一起的一個(gè)群體。顯然,和親這種方式,就是從原始社會(huì)延續(xù)到后代的。
既然和親是一種加強(qiáng)血親聯(lián)系的方式,可是為什么在中國古代社會(huì),只有中原王朝國家的公主,嫁到少數(shù)民族國家,卻沒有少數(shù)民族國家的公主,嫁給中原王朝來呢?
當(dāng)然了,也不能說,完全沒有這種方式。比如朝鮮公主就曾經(jīng)嫁給朱棣,由此還引發(fā)了一場(chǎng)大風(fēng)波,歷史上傳說,朱棣為此殺掉了三千宮女太監(jiān),可見這件事當(dāng)時(shí)鬧得好大。不過,這畢竟是少數(shù),大部分情況下是不存在的。那么為什么,只有中原國家把公主嫁給少數(shù)民族國家的大汗,卻很少有少數(shù)民族國家把女兒嫁給中原國家的王公貴族呢?
之所以出現(xiàn)這種情況,與中原國家這種政治手段的含義有關(guān)。
中原國家的和親政策,不簡單是一種結(jié)親,更多是一種政治姿態(tài)。這是一種怎樣的政治姿態(tài)呢?
我們首先需要明白的是,中原國家的和親,是在政治勢(shì)力不對(duì)等的情況下發(fā)生的。
不過我們所說的政治對(duì)等,并不是中原國家的政治力量,和周邊少數(shù)民族國家的政治力量趨于平衡,而是說中原國家的政治力量,和周邊少數(shù)民族國家的政治力量對(duì)比的時(shí)候,必須占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。這樣的話,周邊的少數(shù)民族國家才會(huì)擁戴中原國家。
這就相當(dāng)于地方政權(quán)和中央政權(quán)之間的關(guān)系一樣。中央政權(quán)的政治力量,要絕對(duì)高于地方上的政治力量。那樣的話,如果地方上不滿,要反叛。中央就可以完全剿滅他們,而絕對(duì)不會(huì)和地方講和。
同樣的,中原地區(qū)的國家也會(huì)派出軍隊(duì),打擊那些弱小的但是不馴服的少數(shù)民族國家,不會(huì)和他們講和。
講和是在哪種情況發(fā)生的呢?
是中原國家的政權(quán),和周邊的國家在力量上均等,或者甚至不如周邊國家的情況下,才會(huì)發(fā)生。而講和所采用的方式,和親是重要內(nèi)容。
用和親的方式,為什么只能是中原國家向少數(shù)民族國家和親呢?有三個(gè)方面的意義。
一是彰顯恩惠。古代女子的社會(huì)是很低的,他們和財(cái)物有著同樣的意義。中原國家的皇帝賜給少數(shù)民族國家財(cái)物,和賜給他們女子是一樣的意義。同樣的,如果是把公主賜給他們,就相當(dāng)于給了少數(shù)民族國家最貴重的財(cái)物。
二是明確主仆。中原國家把公主嫁給少數(shù)民族國家的大汗,還有一種明確主仆的意義在里面。因?yàn)檫@樣一來,中原國家的皇帝,就會(huì)變成少數(shù)民族國家大汗的老丈人。那么,中原國家就是主,少數(shù)民族國家就是仆。
這種主仆關(guān)系,當(dāng)然也就是一種政治命名。有了這種政治命名,自然就讓少數(shù)民族國家低人一等。在自己的軍隊(duì)打不贏,或者說需要付出太大犧牲才能取勝的情況下,用這種政治命名,讓少數(shù)民族國家低一等,對(duì)于中原國家來說,當(dāng)然是一件很好的事情。
三是替換血親。如果公主嫁到少數(shù)民族國家去,能夠生個(gè)孩子,那么這個(gè)孩子就有中原國家皇帝的血親。從某種意義上說,就相當(dāng)于把他們的血親給替換了。這種替換血親的方式,也是一種中原國家對(duì)少數(shù)民族國家的人種占領(lǐng)。
為什么沒有少數(shù)民族國家的女子嫁到中原國家呢?因?yàn)檫@樣一來,如果她生下孩子,而這個(gè)孩子當(dāng)了皇帝的話,那么這就是把中原國家的血親給替換了。中原國家當(dāng)然是不接受的。
元朝的時(shí)候,奇皇后是朝鮮女子,為什么當(dāng)時(shí)奇皇后想要讓他的兒子當(dāng)皇帝?朝廷會(huì)極為反對(duì)呢?就是害怕這種血親替換的緣故。
總之,和親作為一種政治手段,由于給它賦予了這些特定的含義,所以不是隨便嫁的,這也是中原國家特別講究禮儀的表現(xiàn)。
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