明朝崇禎為何可以葬在十三陵，而清朝的溥儀為何沒有葬在清西陵

崇禎皇帝和溥儀兩人的區(qū)別還是非常大的，雖然他們兩人都是亡國(guó)之君，但明朝滅亡時(shí)，崇禎皇帝已經(jīng)殉國(guó)了，他的身份還是皇帝，李自成攻入北京，為穩(wěn)定局勢(shì)遵守禮制將崇禎皇帝葬入皇陵，這沒有問題，后面是有一些政治考量。

溥儀經(jīng)歷了清朝，中華民國(guó)，中華人民共和國(guó)，從封建社會(huì)過渡到了民主時(shí)代，更重要的是他死亡的時(shí)候，他的身份只是一位普通的中華人民共和國(guó)公民，當(dāng)時(shí)也不存在滿清殘余勢(shì)力，未將其葬入清西陵也是合理的。

李自成“禮葬”崇禎皇帝，多爾袞為崇禎皇帝發(fā)喪，都是有政治目的的

明朝末年，天災(zāi)人禍不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，民變四起，崇禎十六年，李自成起義軍接連攻城拔寨，勢(shì)力不斷壯大，崇禎十七年三月，起義軍包圍北京城，京師告急，十九日，北京城被攻破，崇禎皇帝煤山自縊。

崇禎皇帝死后，不管是先入北京的李自成，還是之后南下入京的多爾袞，他們兩人的首要需求都是相同的，穩(wěn)定住北京的局勢(shì)。這兩人從某種意義上來說，都是某一個(gè)階段的勝利者，既然是勝利者，當(dāng)然要做出勝利者的姿態(tài)。

李自成入京后，大順軍將崇禎皇帝和周皇后的尸體收斂了，沒來得及跑的王公貴胄都被俘獲，其中就有崇禎皇帝的長(zhǎng)子朱慈烺，朱慈烺被帶到李自成面前，據(jù)記載他兩之間有這么一段對(duì)話。

朱慈烺問李自成：“你為何不殺我？”李自成答道：“你沒有罪！”朱慈烺說道：“既然如此，希望你能盡快禮葬了我的父皇和母后?！笔潞罄钭猿扇缂s將崇禎"禮葬"，還在東華門外設(shè)廠公祭，最后將崇禎皇帝葬入了田貴妃墓中。

不久后，李自成在關(guān)外兵敗，滿清入關(guān)，大順軍在攻占北京城后，隊(duì)伍迅速腐化，到處燒殺搶掠，雖然主要報(bào)復(fù)對(duì)象是明朝的遺老遺少，但這種行為卻會(huì)對(duì)政權(quán)產(chǎn)生負(fù)面的影響，特別是在穩(wěn)定民心上。

相比之下，多爾袞統(tǒng)領(lǐng)的清軍，在貫徹政策上，持續(xù)性比大順軍好很多，至少?zèng)]有那么快就原形畢露了，在收買人心上也很有一套，特意為崇禎皇帝重新發(fā)喪，停止剃發(fā)，嚴(yán)令禁止了搶劫，這樣明顯的對(duì)比下，自然也就增加了滿清統(tǒng)治者在士紳階層中的好感，所以崇禎皇帝被葬在十三陵，主要還是統(tǒng)治者為了收買人心。

溥儀死亡時(shí)，清朝已滅亡半個(gè)世紀(jì)，他的身份只是普通公民，不該葬入皇陵

溥儀的情況就非常不一樣了，在清朝才滅亡時(shí)，蒙滿貴族還在很有影響力，這也是為什么在當(dāng)時(shí)，中華民國(guó)愿意給滿清王室優(yōu)待的原因，首先是希望政權(quán)和平過渡，其次是為了能穩(wěn)定局勢(shì)，畢竟那個(gè)時(shí)候中華民國(guó)的口號(hào)是五族（滿、漢、蒙、回、藏）共和。

但隨著局勢(shì)的發(fā)展，滿清殘余勢(shì)力的影響力越來越小，另外他們本身也不安分，還多次嘗試復(fù)辟，1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，推翻了曹錕，吳佩孚政府的統(tǒng)治，順道將溥儀趕出了紫禁城，結(jié)束了清朝滅亡后，這段國(guó)中之國(guó)的歷史，從此之后，溥儀就徹底不在具有皇帝的特殊身份了。

但這也給了日本人可乘之機(jī)，1932年，在日本人的扶植下，偽滿洲國(guó)成立，這一階段的溥儀是傀儡皇帝，本身地位就不合法，抗戰(zhàn)勝利后，溥儀作為戰(zhàn)犯被蘇聯(lián)關(guān)押，1950年才移交給中華人民共和國(guó)，1959年12月4日，溥儀被特赦，這時(shí)起溥儀的身份就只是一個(gè)普通的中華人民共和國(guó)公民。

事實(shí)上，在辛亥革命成功時(shí)，封建帝制在中國(guó)就徹底結(jié)束了，溥儀的墓室也就停止修建。新中國(guó)建立后，清西陵也屬于國(guó)家財(cái)產(chǎn)，而非愛新覺羅的私人財(cái)產(chǎn)，1967年，溥儀病逝，被葬在了八寶山革命公墓，1995年被其遺孀李淑賢遷至華龍皇家陵園（這是個(gè)人經(jīng)營(yíng)的商業(yè)性陵墓），就在清西陵旁。

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