站樁的一些秘密(真言無價(jià)，緣者得之)

文源:修行圈

站樁時(shí)，不管有無意念活動(dòng)，都要有感覺和反應(yīng)，正常的感覺有助于水平的提高，否則站樁就沒有意義了。而意念與感覺，二者常常是難以分開的，正確的感覺用語言形容出來，再有意識(shí)地運(yùn)用到站樁中去，就是意念，而意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生出與之相似的反應(yīng)就是感覺。我們今天來用的許多意念活動(dòng)就是前人根據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)（包括感覺）而流傳下來的。不同的意念活動(dòng)可以有相同的感覺，而同一意念也可能有不同的感覺，究竟怎樣是正確的感覺，只能從大體上講一下，因?yàn)槊總€(gè)人的具體情況不同，解決問題時(shí)還要作具體分析。

一般講來，在練習(xí)時(shí)，只要感覺舒適得力、協(xié)調(diào)平衡，不憋氣，不過于緊張，練習(xí)后稍有疲勞或留有余興，都可以認(rèn)為是正常的，就可以堅(jiān)持練下去。

練習(xí)時(shí)，不要針對(duì)某一種意念找某一種感覺，那樣易流于形式，而可能練出副作用，只要注意精神切實(shí)、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成，自然而然地消失，這樣才能把功夫練到自己身上。

即使有時(shí)需要找一些意念產(chǎn)生的感覺，也是求意感，不要求力感，力感和意感的區(qū)別，很大程度決定于用意的深度和凝重程度。所以，功夫不到，不要用過于強(qiáng)烈的意念活動(dòng)，所用的意念活動(dòng)，要保證你能靈活地掌握并控制它的含義。

站樁的過程是一個(gè)不斷進(jìn)行自我調(diào)整的過程，由于間架、意念引起感覺，又用這些感覺對(duì)照間架、意念的要求去調(diào)整，同時(shí)檢驗(yàn)意念活動(dòng)的正確與否，就在不斷思維、感覺、調(diào)整中，氣血不養(yǎng)而自養(yǎng)，肌肉不練而自練，達(dá)到了鍛煉的目的和養(yǎng)生的效果。

樁功的不同階段不同層次會(huì)有不同的反應(yīng)并表現(xiàn)出不同的功能態(tài)，此外，由于各人的體質(zhì)不同，病情不一，練功目的各異，個(gè)體神經(jīng)敏感度有差異，因而練功者也會(huì)出現(xiàn)各種各樣、各自不同的反應(yīng)，對(duì)這些反應(yīng)，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一種感覺、知覺和反應(yīng)都是正常的功感效應(yīng)，但要注意，不要過于有意識(shí)的追求它們。練功不求功，功在其中；求功不出功，枉費(fèi)心機(jī)。只顧耕耘，不顧收獲，而收獲自得，所謂“功到自然成”。

1、動(dòng)覺：人體皮膚上出現(xiàn)螞蟻爬行之癢感，也會(huì)出現(xiàn)肌肉振顫、身體搖晃等動(dòng)感。蟻行感是氣血流行表皮所致，搖晃是人體自身進(jìn)行自發(fā)調(diào)整、尋求平衡的一種表現(xiàn)，無需理會(huì)。剛開始站樁不久的人，容易出現(xiàn)四肢肌肉顫抖的現(xiàn)象，尤其是腿部顫抖者多，這是樁功適應(yīng)階段的正常現(xiàn)象，全然不必介意。一段時(shí)間以后，這種動(dòng)感現(xiàn)象就會(huì)自然消失，進(jìn)入“不動(dòng)”之佳境。

2、麻覺：練功初期，會(huì)感到皮膚發(fā)麻，尤其是手掌和腳掌部位感覺強(qiáng)烈，這是氣血尚不夠流通的正常反應(yīng)，久之自然消除。練功到一定程度，麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應(yīng)，是功力增長(zhǎng)的表現(xiàn)。麻覺時(shí)有時(shí)無，有時(shí)弱、有時(shí)強(qiáng)，練時(shí)有、不練無，以后又過渡到練與不練一個(gè)樣的反應(yīng)。

3、熱覺：練功時(shí)，出現(xiàn)溫?zé)岣?，感覺身上某部位有一股熱流在流行，或者全身發(fā)熱，并伴有微汗，這是氣血流通的好現(xiàn)象，即“氣不運(yùn)而自行”，但不能追求，要任其自然發(fā)展。

4、脹覺：膨脹感是筋骨訓(xùn)練中“挺筋騰膜”的正常效應(yīng)，也是氣血運(yùn)行過程中動(dòng)脈、靜脈和毛細(xì)血管擴(kuò)張的正常反應(yīng)，到了高級(jí)階段會(huì)感到周身微脹而及其舒適。

5、酸覺：一般初練者都會(huì)有肌肉發(fā)酸或酸痛的表現(xiàn)。例如，身體感到不自在，局部出現(xiàn)酸痛，特別是兩肩，尤感強(qiáng)烈。這是因?yàn)榫植考∪饩o張?jiān)斐傻摹ｋm然站樁強(qiáng)調(diào)放松，但還需要一個(gè)最基本的力量保持間架的平衡，因此，站樁初期，往往松緊不能協(xié)調(diào)一致，或者雖然放松了，但松不透，所以出現(xiàn)肌肉酸痛或酸脹的反應(yīng)是正常的，隨著練功的深入，會(huì)自行消退。

6、痛覺：有些疾病患者，練功初期會(huì)感到局部疼痛加重。一般來說，這是通過練功后氣血沖擊病灶的良性反應(yīng)，符合“痛則不痛、通則不痛”的中醫(yī)原理。堅(jiān)持練功，“氣沖病灶”的反應(yīng)會(huì)越來越弱，最后疾病也得以治愈了，這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結(jié)果。

7、喜覺：練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡，喜氣洋洋，其樂融融，此時(shí)感覺是最幸福、最愜意的時(shí)刻。練功中要淡然處之，不能貪戀喜氣，過喜傷心氣。

8、響覺：肌肉、內(nèi)臟、骨骼、關(guān)節(jié)都有不同程度的不同響動(dòng)，如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等，還會(huì)有打呃、腸鳴、放屁等現(xiàn)象。

9、沉覺：站樁中有渾厚、沉實(shí)、沉重的感覺，重心下沉，勢(shì)如“不倒翁”，進(jìn)一步則有“身如灌鉛”的感覺，這是高級(jí)功感效應(yīng)。

10、整覺：全身似被凝固，動(dòng)彈不得，兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下，人體與外界形成了整體，再進(jìn)一步則會(huì)有“體整如鑄”、“肌肉如一”的感覺。整體感是站樁中的高級(jí)感受，也是渾.圓力的外在可感狀態(tài)的表現(xiàn)之一。

11、輕覺：周身輕靈如燕，肌肉松柔，柔若無骨。身心同時(shí)感到輕松，如欲拔地起飛，隨風(fēng)飄蕩。

12、飄覺：身體飄飄然，既有我，有無我，好像光有靈魂沒有了肉體，只覺得周身輕靈飄渺，如一縷煙霞，如一片云朵，身心無拘無束，欣喜快樂，形體只有依稀自知。此時(shí)身已失重，但尚未失形。飄覺的出現(xiàn)表明練功者已進(jìn)入了形神合一、身心合一的境界。

13、化覺：形體越來越輕，其輪廓越來越不分明，最終形體“氣化”，與宇宙自然之氣融為一體，這表明練功者進(jìn)入了“天人合一”的境界?！帮h”與“化”在感覺體驗(yàn)上的根本差別就在于：“飄”只失重而不失形，“化”則既失重又失形。

14、空覺：內(nèi)無身心，外無世界，這是一種“物我兩忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虛無境界”的“虛”，而“物我兩忘”的境界就是“虛無境界”的“無”。這是“煉虛合道”過程中的高級(jí)效應(yīng)。

15、大覺：感到自己身高體大似能頂天立地。

16、性覺：心覺恍惚，周身酥綿快樂，陽物勃然舉起，似將走泄并不走泄。性覺不同于日常房事中的性快..感，性覺是練功者腎氣旺盛、性功能增強(qiáng)的表現(xiàn)。練功有素者，行.房交.媾，往往堅(jiān)硬而持久，大有欲罷不能、金槍不倒之勢(shì)，對(duì)和諧性.生活大有裨益。但性覺也是極易讓人貪戀的，如果貪戀它，甚至想入非非，引起元精走泄，則有損功力。

17、香覺：身體內(nèi)部發(fā)出種種馨香。

18、色覺：身體周圍出現(xiàn)白、黃、紅、黑、藍(lán)、青、紫等多種顏色，尤其青、藍(lán)、紫、綠為上乘功夫。

19、光覺：身體有通體透明的感覺，上下四周出現(xiàn)若明若暗的光亮，或者體內(nèi)向外發(fā)出光束，體外形成光團(tuán)、光圈、渾.圓光球。

20、超覺：超越時(shí)空的感覺。有了忘卻自我覺，超越時(shí)空覺就會(huì)自然產(chǎn)生?？臻g感的超越在忘卻形體之時(shí)即已開始。事物存在的消失，空間即無從產(chǎn)生。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無，若有若無。時(shí)間感的超越往往在練功結(jié)束后才發(fā)現(xiàn)。有兩種情況，一種是“洞中才數(shù)日，世上已千年”，對(duì)時(shí)間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但看看鐘表已過去了幾小時(shí)。再一種相反，覺得練了好久了，但實(shí)際上才練了一二十分鐘。再自我形體乃至自我意識(shí)的活動(dòng)均已忘卻的狀態(tài)下，時(shí)間的知覺自然也不復(fù)存在。對(duì)時(shí)空的超越可以說是再“無”中完成的，在感覺到“無”的時(shí)候，便超越了時(shí)間和空間。

21、靈覺：遙感、預(yù)測(cè)、透.視、“六神通”等特異功能顯現(xiàn)，這是高智慧的境界，是潛意識(shí)激活后的直覺反應(yīng)。入靜后對(duì)未來事情特別敏感，有預(yù)見性，這就是預(yù)測(cè)、預(yù)見、預(yù)言能力。身體周圍幾米、十幾米、幾十米遠(yuǎn)的小動(dòng)物的爬行、走動(dòng)都清清楚楚，甚至能感知到遠(yuǎn)處某人的情緒反應(yīng)、行為狀態(tài)和心理活動(dòng)，這就是遙感。入靜中還能夠看到自己的臟腑、骨骼和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，這種內(nèi)視功能就是透.視。古中醫(yī)學(xué)就是在內(nèi)證實(shí)驗(yàn)中內(nèi)視體察人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈的，正如明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍談到經(jīng)絡(luò)起源時(shí)所說的“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”，其根據(jù)就是人體潛意識(shí)激活狀態(tài)下的透.視功能。傳統(tǒng)氣功修為中的“小周天”功.法，就是內(nèi)視任督二脈；“大周天”功.法就是以意領(lǐng)氣，意通十二經(jīng)絡(luò)；“卯酉周天”功.法，則是意通奇經(jīng)八脈。佛家禪宗則是以“六神通”類指氣功修為中的高級(jí)境界和特異功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的東西，能透.視人體內(nèi)臟和物體；“天耳通”，能聽到常人所聽不到的聲音，就是遠(yuǎn)處極細(xì)微的聲音也能聽到；“神足通”，四肢靈活，手足輕靈，身體輕浮，走路快捷；“他心通”，有常人所沒有的靈感，比他人更有先知先覺；“宿命通”，能感知過去的事物，能推測(cè)未來的事物；“漏盡通”，練功高度入靜后，可以達(dá)到清凈無為、恬淡虛無、忘我空無之境界，精、氣、神不漏。

上述“站樁二十一覺”是站樁入靜后的感覺體驗(yàn)和情緒體驗(yàn)，隨來隨去任自然，不要刻意追求，否則會(huì)給身心帶來負(fù)擔(dān)，甚至出偏差。

上述功感效應(yīng)的體驗(yàn)大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之內(nèi)，氣功修練是從“六根”修入，從“六根”修出，即“六根”緊閉，進(jìn)入“虛無”、“空無”境界，這便是禪宗心法中的“入處”、“出處”和“了處”。

站樁時(shí)“內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵”，“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云；六根清凈方為靜，放下身心見乾坤”。

當(dāng)站樁達(dá)到“四如”境界，即“身如鉛灌”、“體整如鑄”、“肌肉如一”、“毛發(fā)如戟”的境界，就基本具備了“周身無點(diǎn)不彈簧”的功力，所謂“整體力”、“渾.圓力”、“彈抖力”和“穿透力”也都基本擁有了，技擊相搏，往往“打.人似電擊，放人如掛畫”，這并非虛語。

王薌齋在論述站樁的功感效應(yīng)和功夫?qū)哟螘r(shí)曾說：“用功覺得周身氣血川流，身體有物，養(yǎng)性斂神，全體無滯，是初步功夫。若聽全體嘶嘶有聲，無論行坐，一觸即能跌人丈外，是中乘功夫。身外生氣，光芒四射，如用目視人，其人如失知覺，然后漸入神化之境矣”。每一位大成學(xué)子，只要恪守宗師遺訓(xùn)，知行統(tǒng)一，持之以恒的堅(jiān)持站樁，功夫都會(huì)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。如果練練停停，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，則功夫就會(huì)如磨刀之石，不見其減，日有所損。

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