地志撰著的重視與相關(guān)理論

清王朝非常重視方志的修纂工作。清初康熙十一年(公元1672年)為配合《一統(tǒng)志》的編修，康熙帝就曾命各省督撫聘集宿儒名賢接古續(xù)今，纂修各省通志。同時(shí)將順治十八年(公元1661年)河南省巡撫賈漢復(fù)主修的《河南通志》頒著天下為式，促進(jìn)了一大批地方志著作的出現(xiàn)。據(jù)陳正祥教授估計(jì)，目前世界上有中國(guó)地方志著作約11000種，而見于《中國(guó)地方志綜錄》的至少有8000多種，其中清代約有5518種。由此可見，清代是中國(guó)地方志的一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期。

這一時(shí)期結(jié)合方志的編修，許多學(xué)者進(jìn)行方志理論的探討，并逐漸建立起一套方志學(xué)理論體系。當(dāng)時(shí)著名學(xué)者如錢大昕(公元1728—1777年)、孫星衍(公元1753—1818年)、洪亮吉(公元1846—1808年)、戴震(公元1723—1777年)、章學(xué)誠(chéng)(公元1738—1801年)等，都發(fā)表過(guò)有關(guān)方志學(xué)的理論見解，參加過(guò)具體的方志編纂實(shí)踐活動(dòng)，使這一時(shí)期的方志學(xué)不僅在編纂數(shù)量上，而且在理論上，都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

關(guān)于方志理論的闡述，清初顧炎武、方苞等就有論述，到乾隆大修方志時(shí)，有關(guān)修志理論方法便更受重視，并逐漸形成了所謂考據(jù)地理派和方志史志派兩大學(xué)術(shù)派別。

(1)清初顧炎武、方苞的修志原則

清初顧炎武在編寫《天下郡國(guó)利病書》、《肇域志》等著作基礎(chǔ)上，曾對(duì)方志修纂方法、原則有所論述，后人將他的修志要點(diǎn)概括為以下五點(diǎn)：①修志的人要有一定的學(xué)識(shí)；②要網(wǎng)羅天下志書作參考；③要深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究，反復(fù)勘對(duì)，必得其實(shí)而后止；④要有充裕的時(shí)間；⑤文字要通俗易懂。雍正時(shí)，方苞在《與一統(tǒng)志館諸翰林書》中，闡明了修志的許多原則，其中主要包括：①體例必須統(tǒng)一；②由博返約，提倡簡(jiǎn)明扼要；③強(qiáng)調(diào)資料的可靠性。

(2)戴震等考據(jù)地理派修志理論

考據(jù)地理派的代表人物，主要有戴震、錢大昕、孫星衍、洪亮吉等人。他們的主要修志理論和方法，就是倚重考據(jù)學(xué)的“崇古薄今”思想和“銓釋故訓(xùn)，究索名物”的方法，認(rèn)為地方志即是地理沿革考證。所謂：

一方之志，茍簡(jiǎn)不可，濫收亦不可。茍簡(jiǎn)則輿圖疆域。容有不祥……濫收則或采傳聞，不搜載籍，借人才于異地。移景物于一方，以致以訛傳訛，誤中復(fù)誤?！街局ㄙF因不貴創(chuàng)，信載籍而不信傳聞，博考旁稽，又歸一是(洪亮吉：《更生齋文續(xù)集》卷二)。

所以，洪亮吉所撰《乾隆直隸邠州志》，雖記載了今陜西彬縣、旬邑、淳化、永壽的州縣建置、沿革、山川、水利、公署、驛廟、古跡、大事、兵驛、人物、風(fēng)俗等方面的情況，取材也較為廣泛，但卻重視古代材料，輕視當(dāng)代材料，盡管考據(jù)精詳，而對(duì)當(dāng)時(shí)的一些政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況記述極少或脫漏。他修志所制定的類目，更是以前人的撰著為依據(jù)，如其“輿地記”，系仿周輿地圖記簿；“職官表”，系仿班固《百官公卿表》等；“會(huì)計(jì)簿”，系仿宋李?！对v會(huì)計(jì)錄》等；“衙署志”系仿宋無(wú)名氏《衙署志》；“先賢傳”，系仿魏明帝《海內(nèi)先賢傳》等；“列女傳”，系仿劉向《列女傳》；“金石錄”，系仿宋趙明誠(chéng)《金石錄》等。

(3)章學(xué)誠(chéng)與方志史志學(xué)派

與考據(jù)地理派同時(shí)，是以章學(xué)誠(chéng)(公元1738—1801年)等為代表的方志史志學(xué)派。他們對(duì)方志屬性、編撰理論、方法等都有系統(tǒng)論述。

首先，章學(xué)誠(chéng)提出了方志是史，是一地區(qū)全史的觀點(diǎn)。他明確指出：“志乃史載”，“方志為國(guó)史要?jiǎng)h”，“部府縣志，一國(guó)之史也”，“志乃史體”等，并對(duì)戴震“志以考地理”的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯駁。在具體進(jìn)行方志編纂的方法、理論上，提出了所謂“史家法度”；“三書”、“四體”、“五難”、“八忌”、“四要”等觀點(diǎn)。

“史家法度”是指修志人應(yīng)具備的基本素質(zhì)要求。即所謂“三長(zhǎng)”：識(shí)足以斷凡例，明足以決去取，公足以絕請(qǐng)托?！叭龝薄ⅰ八捏w”是章學(xué)誠(chéng)所設(shè)定的志書門類。他說(shuō)：“凡欲經(jīng)紀(jì)一方之文獻(xiàn)，必立三家之學(xué)，而始可以通古人之遺意也，仿經(jīng)傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》、《文苑》之體而作文征。三書相輔而行，缺一不可，合而為一，尤不可也?！倍爸尽睘橹黧w。按其記述內(nèi)容又可分為“四體”，即：“皇恩慶典宜作紀(jì)，官師科甲宜作譜，典籍法制宜作考，名宦人物宜作傳”。即認(rèn)為一部志書的體例，應(yīng)分志、掌故、文征三部分，其中“志”下，又分紀(jì)、譜、考、傳四門。志下四門分別記述有關(guān)慶典、科甲、法制、人物事跡，掌故是有關(guān)一方典章制度的原始紀(jì)錄；文征則是地方文獻(xiàn)的匯輯。

“五難”、“八忌”、“四要”是指在修志時(shí)，注意克服清晰天度難，考衷古界難，調(diào)劑眾議難，廣征藏書難，預(yù)杜是非難(五難)；排除“八忌”：忌條理混雜，忌詳略失體，忌偏尚文辭，忌妝點(diǎn)名勝，忌推翻舊案，忌浮記功績(jī)，忌泥古不變，忌貪載傳奇；達(dá)到“四要”：即要簡(jiǎn)、要嚴(yán)、要核、要雅。

稍晚于章學(xué)誠(chéng)的鄒漢勛(公元1805—1853年)對(duì)方志編修也進(jìn)行了實(shí)踐和理論總結(jié)。他纂修過(guò)《貴陽(yáng)府志》、《安順府志》、《大定府志》等，在理論方面，他認(rèn)為：纂修地方志應(yīng)仿《禹貢》、《漢書·地理志》例，以行省統(tǒng)府州，以府州統(tǒng)州縣，以州縣統(tǒng)鄉(xiāng)里，以鄉(xiāng)里統(tǒng)村；并應(yīng)詳記四至八到、山川、津梁、關(guān)隘、水利、鎮(zhèn)市、寺觀；山川要詳其源流、脈絡(luò)、流域，關(guān)于藝文志的編纂，他主張仿《漢書·藝文志》法，詳載郡中著述，錄其序跋，略作提要。他對(duì)立傳的標(biāo)準(zhǔn)提出：賢達(dá)以仕跡為斷，文學(xué)以著述為斷，封贈(zèng)以誥軸為斷，耆宿、行宿、孝友、忠義皆以事實(shí)為斷。

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