宋元明清：民族婚姻

與唐代視“和親”為盛舉不同，在“積貧積弱”、國力不盛的宋代，反而以“和親”政策為非，認(rèn)為漢開其端，“實(shí)君臣”“莫大恥辱”(歐陽修等：《新唐書·突厥傳》)。所以宋代未曾有過和親之舉。在民間，宋時漢族與少數(shù)民族通婚的事例也顯著減少，宋太宗甚至還頒詔禁止西北邊緣諸州人民與內(nèi)屬戎人通婚。

元代是一個帶有強(qiáng)烈民族歧視色彩的朝代。蒙古統(tǒng)治者為了確保自己政權(quán)的鞏固和保障蒙古人對于其他各族人的優(yōu)越地位，制定了以民族歧視為基準(zhǔn)的社會等級制度。但蒙古統(tǒng)治者并沒有中止民族通婚這一歷史進(jìn)程，始終沒有立法禁止蒙古人或色目人與漢人通婚。見于史載的漢人與蒙古人、色目人通婚的實(shí)例很多，共有232起，包括了社會上各個階層。朝廷對民族通婚的要求是：同一民族內(nèi)的通婚，其婚姻禮節(jié)按本民族本地區(qū)的風(fēng)俗，如若是不同民族相互間的通婚，則依從男方的習(xí)俗辦理。這樣，漢族和少數(shù)民族相互補(bǔ)充、吸收對方的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，對民族交融產(chǎn)生了很大作用。

明代也是允許各族人民通婚的。明初，洪武五年(公元1372年)時，明太祖即詔令全國：“蒙古、色目人民，既居中國，許與中國人結(jié)婚姻?！泵髀山姑晒湃?、色目人自相嫁娶，“違者杖八十”。這恐怕是防其種族日益繁盛、對新政權(quán)造成威脅而采取的措施吧。

在歷代封建王朝中，最善于運(yùn)用和親聯(lián)姻的方式來鞏固統(tǒng)治或達(dá)到某種政治目的的，莫過于清政府。清軍入關(guān)，逐鹿中原，一批降清的漢族將官，被倚為重要的借助力量。為籠絡(luò)這些明室舊將，皇太極第十四女、肅親王豪格第七女、貝子蘇布圖長女、安郡王岳樂之女、承澤親王碩塞之女，分別嫁給了平西王吳三桂、靖南王耿繼茂和平南王尚可喜的幾個兒子。清初，還有一些漢軍旗人被招為額附(清宗室的婿)。

清政權(quán)鞏固以后，便致力于邊疆防務(wù)，為此，實(shí)行了與廣袤數(shù)千里的蒙古各部貴族頻繁締姻的政策，乾隆時達(dá)到了高峰，當(dāng)時王公之女半數(shù)以上皆出嫁到了外藩蒙古。根據(jù)清皇族族譜《玉牒》記載，清代，聘于蒙古貴族的皇族女子共306名，其中公主28名，宗女278名。這個數(shù)字超過了以往各代王朝和親人數(shù)的總和。清皇室不僅出嫁皇族女兒，也娶蒙古貴族之女為后妃、福晉。清統(tǒng)治者這種主動的遣嫁聯(lián)姻，對穩(wěn)定邊防、密切民族關(guān)系起到了作用。清帝室還常以漢人投旗者為妃嬪，如康熙帝的妃嬪中有年佳氏、王佳氏、陳佳氏，嘉慶帝的生母孝儀后魏佳氏等，她們的父兄，都是漢軍旗人?！凹选笔恰凹摇钡闹C音。

清統(tǒng)治者在奉行貴族聯(lián)姻的同時，又采取民族隔離政策，首先就是所謂“滿漢不婚”。清開國前，關(guān)外的滿洲尚處于奴隸制階段。滿洲貴族大量劫掠關(guān)外邊民為他們的奴隸，當(dāng)然也就禁止?jié)M漢民族之間的通婚。入關(guān)以后，滿族統(tǒng)治者把“滿漢不婚”作為民族歧視政策的一部分加以推行。規(guī)定，滿人如娶漢人為妻，就要取消他享有的特權(quán)，不能上檔上冊、領(lǐng)紅賞，也不能再領(lǐng)錢糧；如果滿族姑娘嫁給漢人，不僅會被取消享有的特權(quán)，還會受到輿論的非議。清初，順治皇帝曾下諭，準(zhǔn)許滿漢官民可自相締結(jié)婚姻，可是，“滿漢不婚”的政策仍被推行了很長一段時間。隨著滿漢雜居，滿漢間的民族融合已是不可阻擋的趨勢，民間滿漢通婚的事例已不可勝數(shù)。面對這種事實(shí)，清政府不得不表示“滿漢通婚，宜切實(shí)推行”(《清德宗實(shí)錄》卷五七七)，隨即就在光緒二十七年(公元1901年)取消了對旗民通婚的禁令。

除推行過“滿漢不婚”的政策外，清政府還曾禁止蒙古各部之間自行聯(lián)姻，禁止?jié)h人與蒙古族結(jié)親。清開國后很長一段時間，還曾禁止?jié)h人與苗人通婚，直到乾隆二十六年(公元1761年)，才撤消了這條禁令。清統(tǒng)治者實(shí)行民族隔離政策的目的，主要是為了防止民族通婚對清政府統(tǒng)治可能造成的不利影響。

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