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      庖丁解牛與養(yǎng)生
      
        
      
            周偉虎
            2023-08-22 17:41:10
        
      

        
      
           
      （資料圖
      ，來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)）
      年少輕狂，不知老之將至；年逾半百
        ，忽念養(yǎng)生之道
      。若論養(yǎng)生
      ，則非老莊莫屬
      ；而于莊生
      ，唯《養(yǎng)生主》獨(dú)尊
      。于是
      ，起身找來(lái)《莊子》，直奔《內(nèi)篇》之三
      ，卻不曾料想開(kāi)篇《庖丁解?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！纺酥袑W(xué)《語(yǔ)文》之名篇，至今讀來(lái)仍朗朗上口
      ，甚至尚能背誦若干
      。只是好奇：以前中學(xué)讀此文，只知《庖丁解?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！纺饲f子用寓言寓意任何事物只需經(jīng)反復(fù)之實(shí)踐
      ，掌握其客觀規(guī)律后，定就能得心應(yīng)手
      、運(yùn)用自如
      ，卻從未去思考庖丁解牛與養(yǎng)生有何關(guān)聯(lián)。
      時(shí)隔三十多年
      ，再次從頭至尾反復(fù)誦讀《庖丁解?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！罚S是經(jīng)過(guò)歲月沖刷
      、人生積淀
      ，竟有了些新的感悟：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣
      。始臣之解牛之時(shí)
      ，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后
      ，未嘗見(jiàn)全牛也……”其“所好者道也”
      ，或正是老莊哲學(xué)中的“道”之所在。老子創(chuàng)立道家學(xué)說(shuō)
      ，認(rèn)為“道”乃宇宙一切變化之源
      ；莊子繼承、發(fā)展老子之思想
      ，并用淺顯的寓言形式
      ，通俗易懂地闡述了“道”：我喜好探究事物的規(guī)律，這比起一般的技巧又進(jìn)了一層
      。從一開(kāi)始的放眼整牛到后來(lái)的目無(wú)全牛
      ，是完全按照牛的生理結(jié)構(gòu)
      ，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方及筋骨結(jié)合的地方，刀刃都未曾碰過(guò)
      ，所以這把用了十九年
      、宰了幾千頭牛的刀，依然鋒利得如同剛磨好
      。庖丁面對(duì)交錯(cuò)聚結(jié)的牛之筋骨游刃有余
      ，是“依乎天理”、“因其固然”
      ，且審慎秉持了“怵然為戒”之態(tài)度
      。莊子通過(guò)“依乎天理”的庖丁，把看不見(jiàn)
      、摸不著之“自然之道”，詮釋得生動(dòng)而又淺顯
      ，不愧為先秦的思想
      、哲學(xué)和散文大家。
      而我更驚訝于莊子的文學(xué)魅力和豐富的想象力：文風(fēng)活潑風(fēng)趣
      ，比喻形象生動(dòng)
      ，讀來(lái)奇趣橫生，喻意睿智深刻
      ，且極盡奇特浪漫
      。能將“非常道”、“非常名”之說(shuō)不清
      、道不明之“道”
      ，托寓言以廣其意，把微妙難言的哲理說(shuō)得如此引人入勝
      ，是莊子作為寓言大師的功夫所在
      。從庖丁這把用了十九年卻“刀刃若新發(fā)于硎”的刀入手，順應(yīng)自然之道
      ，善于在筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的空隙中
      ，避實(shí)就虛，集中精力
      ，刀起肉落
      ，骨肉像泥土散落在地上，豁啦一聲一下子就解開(kāi)了
      ，而刀刃毫發(fā)未損
      。莊子“以無(wú)厚入有間”來(lái)說(shuō)明人的生命是有限的，要善于避開(kāi)一切矛盾瓜葛和是非曲直
      ，既不因?yàn)樯贫プ非蠊γ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，更不因?yàn)閻憾馐苄塘P屈辱，這樣才能“保身”、“全生”
      、“養(yǎng)親”
      、“盡年”；以“依乎天理”
      、“安時(shí)處順”來(lái)達(dá)到“技”與“道”的和諧統(tǒng)一
      ，這是一種“大巧若拙、大智若愚”
      、看似無(wú)技巧實(shí)是“技巧高到看不出技巧”的“無(wú)為而無(wú)不為”的境界
      。故而，文惠君曰：“善哉
      ，吾聞庖丁之言
      ，得養(yǎng)生焉?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      “不同時(shí)期讀哈姆萊特就會(huì)有不同的哈姆萊特”
        ，莎士比亞“一千個(gè)人讀哈姆雷特就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”的名言，倘若能再加上這一句
        ，我覺(jué)得就更完美了
        。莊子《庖丁解牛》究竟是說(shuō)養(yǎng)生之道
        ，還是通過(guò)養(yǎng)生寓意消極避世
        ？此時(shí)我讀到了莊子的養(yǎng)生之道，當(dāng)然
        ，也有人從中讀到了“刀刃哲學(xué)”
        。所謂“刀刃哲學(xué)”,無(wú)非說(shuō)要使自己在這紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里生存并游刃有余，就必須避開(kāi)“技經(jīng)肯綮”與“大輒”
      ，避開(kāi)各種矛盾
      、利害、是非
      、名利的世俗沖突
      ，只找空隙處下刀，保全自身這把“刀刃”永“若新發(fā)于硎”
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！暗度姓軐W(xué)”的確曾給一些身處戰(zhàn)亂危世、悲觀失意者
      ，在避世免禍時(shí)以莫大的精神慰藉
      。而我以為，“刀刃哲學(xué)”作為一種處世哲學(xué)
      ，實(shí)不可取
      。中國(guó)社會(huì)從來(lái)不缺“立身行一”的正直士大夫
      ，他們無(wú)論是居“廟堂之高”還是處“江湖之遠(yuǎn)”，其“先天下之憂而憂
      ，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之其憂國(guó)憂民之心始終如一
      ，他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展、民族的進(jìn)步
      、人民的福祉而將個(gè)人的安危
      、幸福置之度外，尤其是在今天和平建設(shè)和發(fā)展年代
      ，更需要萬(wàn)眾一心
      、眾志成城，為中華民族的偉大復(fù)興而積極進(jìn)取
      。
      誠(chéng)然
      ，道家在中國(guó)哲學(xué)史上的地位并不及儒家，但作為一種養(yǎng)生之道
      ，其影響比儒家有過(guò)之而無(wú)不及
        。《庖丁解?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！分B(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，虛凈其心
        ，不為外物所滯
        。這對(duì)物質(zhì)生活已經(jīng)極大豐富的今天，如何“不以物喜
        ，不以己悲”
        ，既不違背自然規(guī)律，又重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性
        ，而非一味“邯鄲學(xué)步”地去探究消極避世之“刀刃哲學(xué)”
        ，否則，誰(shuí)又能說(shuō)這不是“東施效顰”
        ？
      （作者系蘇州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員
        、姑蘇區(qū)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員）
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/144646.html.
      
          
      
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      老人健康飲食的10大要點(diǎn)
      
                        
      食要早早就是到了飯點(diǎn)得吃飯
        。另外
        ，從中醫(yī)的角度講，上午7點(diǎn)~9點(diǎn)是胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢
      
                        
      春季嘗鮮吃榆錢雖然榆錢寓意著富余
      ，但對(duì)50多歲的不少人來(lái)說(shuō)卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶
      。在生活困難時(shí)期，野菜
      、樹(shù)皮
      、樹(shù)葉……能吃的不能吃的，為了活命都嘗試過(guò)
      。到了我們這一代