，沒有一例存活下來
。最近的一例是2008年印度一邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村里的名為拉麗的女孩，她只存活了兩個(gè)月
。
點(diǎn)解要一男一女兩性才可繁殖下一代，一個(gè)人不可以？
人類屬于兩性生殖動(dòng)物
而配子又分為 *** 同卯子
當(dāng)兩個(gè)配子相遇才產(chǎn)生受精卯
這才繁殖到下一代. 至于點(diǎn)解人唔可以一人繁殖就因?yàn)槿讼递^高等動(dòng)物
并依靠有牲殖而唔系單細(xì)胞生物依靠的無(wú)性生殖來繁殖
而當(dāng)中的好處在放人的變異
所以好少兩個(gè)人的樣會(huì)一樣
但細(xì)箘就幾乎全部一樣!希望以上資料能幫到你
General 既答案 ： 1. 因?yàn)槿诉砜蓡涡苑敝?2. 女人冇 *** ，男人冇卵子
，所以單性系冇可能出現(xiàn)受精卵繼而發(fā)育成胚胎 Advanced 既答案： 一般黎講
，每一個(gè)人都有46條染色體，而gene可以cause hormones or tissues to develop
，咁1個(gè)gene系冇用的
，一定at least 要2個(gè)，我地叫佢叫allel ( 等位基因 )
。 *** 同卵子都只有23條染色體
，姐系只要1半既gene( 基因 )，所以系唔可能"自動(dòng)"發(fā)育成胎兒
，因?yàn)槲业叵祴寢尲茸訉m里面
，基因已經(jīng)將hormones 同 tissues 都造得好好，除非 *** OR卵子無(wú)啦啦有46條染色體啦 (系冇可能的=P) ，否則一定要1男1女先可以繁殖下一代
。 My e- mail : [email protected] ( 大家可以討論下 =P )
并不是所有的動(dòng)物都是雙性繁殖的（即要有一男一女才能繁殖）
，有些動(dòng)物是單性繁殖的。 單性繁殖的例子有： 細(xì)菌：細(xì)菌一般會(huì)進(jìn)行細(xì)胞分裂
，即是用自己的身體的元素分一部分出來
，成為新生命。兩個(gè)細(xì)胞都會(huì)自行再成長(zhǎng)
，然后再繁殖
。一般來說，細(xì)胞分裂是一開二的
。 開花植物：一般的開花植物的花（生殖器官）都有雄蕊和雌蕊
，當(dāng)雄蕊的花粉掉落在雌蕊上，花朵就會(huì)受精
，再結(jié)果
。 單性繁殖的動(dòng)物通常都是較低等的動(dòng)物（說的是身體結(jié)構(gòu)相對(duì)不復(fù)雜），而雙性繁殖的通常是較高等的動(dòng)物
，例如人類
。 以人類作例子。當(dāng)人類繁殖時(shí)
，男性的 *** 會(huì)在女性的身體中與女性的卵子結(jié)合
，成為胎兒，經(jīng)過十個(gè)月后再誕下嬰兒
。由于男性的生殖器不能制做卵子
，而且不能孕育胎兒；而女性生殖器不能制做 ***
，所以人類一定要有一男一女才能繁殖下一代
。 雙性繁殖的好處是因?yàn)橐x擇伴侶，所以只有強(qiáng)者才能繁殖下一代
，這樣就能增強(qiáng)下一代在自然界的競(jìng)爭(zhēng)力
，令到物種可以維持下去。壞處是不能大量或快速繁殖
。
參考: 自己
誰(shuí)能詳細(xì)地介紹一下韓國(guó)人的飲食
韓國(guó)的食“禮”
發(fā)布時(shí)間2006-09-07
韓國(guó)飯館內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分為兩種：使用椅子和脫鞋上炕
。
在炕上吃飯時(shí)，男人盤腿而坐
，女人右膝支立——這種坐法只限于穿韓服時(shí)使用?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在的韓國(guó)女性平時(shí)不穿韓服，所以只要把雙腿收攏在一起坐下就可以了
。 坐好點(diǎn)好菜后
，不一會(huì)兒，飯館的大媽就會(huì)端著托盤向你走來
，她從托盤中先取出餐具
，然后是飯菜。
韓國(guó)人平時(shí)使用的一律是不銹鋼制的平尖頭兒的筷子
。中國(guó)人
、日本人都有端起飯碗吃飯的習(xí)慣，但是韓國(guó)人視這種行為不規(guī)矩
。而且也不能用嘴接觸飯碗
。圓底兒帶蓋兒的碗“坐”在桌子上，沒有供你手握的把
。再加上米飯傳導(dǎo)給碗的熱量
，不碰它是合情合理的。至于碗蓋
，可以取下來隨意放在桌上
。
既然不端碗，左手就一定要聽話
，老實(shí)地藏在桌子下面
，不可在桌子上“露一手兒”。右手一定要先拿起勺子
，從水泡菜中盛上一口湯喝完
，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯
、再吃一口飯后
，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國(guó)人吃飯的順序
。 勺子在韓國(guó)人的飲食生活中比筷子更重要
，它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜
、裝飯
，不用時(shí)要架在飯碗或其它食器上。而筷子呢
？它只負(fù)責(zé)夾菜
。不管你湯碗中的豆芽?jī)翰嗽觞N用勺子也撈不上來，你也不能用筷子
。這首先是食禮的問題
，其次是湯水有可能順著筷子流到桌子上?div id="jfovm50" class="index-wrap">？曜釉诓粖A菜時(shí)
，傳統(tǒng)的韓國(guó)式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上
，三分之一在桌外
，這是為了便于拿起來再用。
韓國(guó)人是一個(gè)好動(dòng)感情的民族
，對(duì)于他們這種把感情通過聚餐表現(xiàn)時(shí)
，應(yīng)該給予充分的理解，同時(shí)又必須在理智上承認(rèn)它是一種不衛(wèi)生的“食禮”
。
韓國(guó)飲食的特點(diǎn)
韓國(guó)因氣候和風(fēng)土適合發(fā)展農(nóng)業(yè)
，早在新石器時(shí)代之后就開始了雜糧的種植，進(jìn)而普及了水稻的種植
。此后
，谷物成為韓國(guó)飲食文化的中心，并在三國(guó)時(shí)代后期形成了以飯
、菜分主
、副食的韓國(guó)固有家常飯菜。以后發(fā)展了飯
、粥
、糕餅、面條
、餃子
、片兒湯、酒等谷物飲食
，也帶來了用黃豆做成醬引子后
，再做成黃醬之發(fā)酵飲食的發(fā)展。不僅是栽培的蔬菜
，在山野中自 生自長(zhǎng)的野菜也種類繁多
，皆可用來做成涼拌菜、飯團(tuán)
、素菜
、泡菜等，隨季節(jié)有變化地點(diǎn)綴餐桌
。
歷來
，在藥食同原的食觀念下，生姜
、桂皮
、艾蒿、五味子
、枸杞子
、沙參
、桔梗、木瓜
、石榴
、柚子、人參等藥材廣泛用于飲食的烹調(diào)上
。有參雞湯
、艾糕
、沙參
、涼拌菜等各種食物，也有生姜茶
、人參茶
、木瓜茶、柚子茶
、枸杞子茶決明子茶
、茶等多種飲料。調(diào)料和香料在韓國(guó)也稱為藥念
。一直認(rèn)為蔥
、蒜、生姜
、辣椒
、香油、芝麻有著藥性
。韓國(guó)人的日常食以米飯為主食
，再配上幾樣菜。主食主要是大米飯和混合小米
、大麥
、大豆、小豆等雜谷而做的雜谷飯
。
副食主要是湯
、醬湯、泡菜
、醬類
，還有用肉、平魚
、蔬菜
、海藻做的食物。這種吃法不僅能均勻攝取各種食物
，也能達(dá)到均衡營(yíng)養(yǎng)的目的
。
主食有飯
、粥、面條
、餃子
、年糕湯、片兒湯
；副食有湯
、醬湯、烤
、煎
、醬肉、炒
、肉片
、野菜、蔬菜
、醬魚
、干魚、醬菜
、燉食
、火鍋、泡菜等種類繁多
。除了這種日常飲食之外
，還有多種多樣的糕餅、麥芽糖
、茶
、酒等飲食。促進(jìn)了貯藏發(fā)酵食品的醬類
、醬魚
、泡菜等的發(fā)展。
韓國(guó)飲食包括每天重復(fù)的日常飲食
，一生中必經(jīng)的舉行儀式時(shí)擺的食品
，祈求豐年和豐 漁時(shí)擺的豐年祭與豐漁祭食品，祈禱部落平安而擺的部落祭食品
，還有悼念過世的人而擺的祭祀食品等
。同時(shí)也隨季節(jié)的不同利用當(dāng)時(shí)的食物做季節(jié)美食。韓國(guó)的季節(jié)美食風(fēng)俗是協(xié)調(diào)人與自然的智慧而形成的
，在營(yíng)養(yǎng)上也很科學(xué)
。例如，正月十五吃核桃整年不會(huì)生瘡
，這必定以補(bǔ)充所缺脂肪酸
，有效防止皮膚的爛
、癬、濕疹的科學(xué)說法為依據(jù)
。而立春吃春天的野菜
，既有迎春的感覺，又能補(bǔ)充因過冬而缺的維生素
。
可以說
，鄉(xiāng)土飲食是根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩怼夂蛱攸c(diǎn)而產(chǎn)的地區(qū)特產(chǎn)
，是由祖?zhèn)髋胝{(diào)法做出來 的正宗民俗飲食
。由此看來，在各地承接的歲時(shí)風(fēng)俗
，通過儀式以及生活習(xí)俗
，不僅具有當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)，而且從營(yíng)養(yǎng)來說也有很大意義
。
在漢城大學(xué)韓國(guó)語(yǔ)學(xué)院的課上，漂亮的女老師教到“肉”
，舉例說明使用了豬肉
、雞肉和牛肉。好事的澳大利亞學(xué)生杰夫插嘴提到“狗肉”這個(gè)詞
。老師想輕描淡寫地閃開
，其他學(xué)生卻紛紛詢問是什么意思。
杰夫得意地用英語(yǔ)解釋
，是狗肉
。馬上有人發(fā)出驚嘆聲，美國(guó)學(xué)生和芬蘭學(xué)生的嘴半天合不攏
。老師就問：哪個(gè)國(guó)家的人吃狗肉
？我和另一位中國(guó)學(xué)生猶猶豫豫地舉了手。老師問蒙古學(xué)生：蒙古人不吃狗肉嗎
？她可能覺得蒙古與中國(guó)相鄰
，習(xí)性上也應(yīng)該接近吧。蒙古女學(xué)生阿鬧很大聲地說不
，然后又說：吃狗肉
，不就是吃朋友的肉嗎？課堂上剛剛學(xué)了“朋友”一詞
，她用得挺順手
，發(fā)音也準(zhǔn)得破天荒。
女老師一瞬間的表情很不自然
，仿佛一個(gè)民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上
。她囁嚅著聲明：在韓國(guó)
，吃狗肉的，都是些“阿糟細(xì)”
。這個(gè)詞相當(dāng)于漢語(yǔ)里的“老爺們兒”
，意指那些結(jié)了婚的，年近四十的
，一臉胡茬的
，男人們。粗俗
、好酒
、大腹便便、大大咧咧
。
她的這種態(tài)度
，是相當(dāng)一部分韓國(guó)人現(xiàn)下的真實(shí)心理。吃狗肉
，喝燒酒
，鼓盆而歌，在我們的印象中
，這是朝鮮人傳統(tǒng)的生活方式
。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營(yíng)
。進(jìn)得館子來
，一碗狗肉湯墩到桌上，味釅油厚
，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣
，急急吞下一大口，細(xì)汗馬上鉆出額頭
，那該是何等的暢快
。
可今天你走在漢城的主要街道上，根本見不到一家狗肉館子
，這是奧運(yùn)會(huì)和世界杯鬧的
。申奧申杯時(shí)，能干的韓國(guó)人把硬件軟件都搞得很棒
，沒想到
，小小的口腹之欲卻成了爭(zhēng)辦盛會(huì)的障礙。西方人樂于把狗當(dāng)兄弟
，就無(wú)法容忍?hào)|方有人以狗為佳肴
。韓國(guó)人也辯解過，說吃的狗是肉食狗
，不是寵物狗
，但西方人不聽
。這也就是所謂強(qiáng)勢(shì)文化的不講理處。作家連岳曾為韓國(guó)人抱不平說：狗肉館子只是暫時(shí)關(guān)閉了
，可世界杯一結(jié)束
，還不全重開了，生意說不定還更好
，改變不了韓國(guó)人的飲食習(xí)慣
，也救不了狗的性命，何必多此一舉呢
？
連岳此語(yǔ)的后半段屬于推測(cè)了
。世界杯過后，漢城大部分的狗肉館子關(guān)門轉(zhuǎn)業(yè)了
，重開的
，也都進(jìn)了胡同，就像中國(guó)一些城市的書報(bào)亭被趕進(jìn)小巷里弄一樣
。經(jīng)過幾番折騰
，不吃狗肉還真就在漢城演變?yōu)榱藭r(shí)尚。是時(shí)尚就要傳染
。要知道
，這座城市里生活著這個(gè)國(guó)家近一半的人口。所謂船小好掉頭
，大部分漢城人都不吃了，你要硬說韓國(guó)人的飲食習(xí)慣絕對(duì)改變不了
，還真就得慎重了
。
但據(jù)我所知，漢城大學(xué)的一些教授們
，偶爾也會(huì)結(jié)伙去吃狗肉
。他們大多受過西方教育，也理解西方人據(jù)狗肉反對(duì)漢城申奧申杯的情緒
，可這不影響他們秘密地到漢城胡同里吃狗肉
。他們西裝革履，據(jù)案大嚼
，不動(dòng)聲色中卻有著十足的快樂
。這種快樂，夸張一點(diǎn)說
，就好像古時(shí)候
，一群生死之交的伙伴，身著獸皮
，躲在密林深處
，點(diǎn)起篝火
，烤食俘虜。
當(dāng)然
，也有公開不服勁的
。據(jù)韓國(guó)媒體報(bào)道，忠清大學(xué)一位姓安的教授
，主持開發(fā)了狗肉香腸
，狗肉罐頭，狗肉漢堡
。甚至
，還有狗油提煉出來的雪花膏，當(dāng)然
，學(xué)名叫面霜
，或叫精華素?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊痪湓?div id="jfovm50" class="index-wrap">，他要大力倡導(dǎo)狗文化，用高科技開發(fā)的方式來與西方人叫板
。
就在安教授舉行新聞發(fā)布會(huì)之際
，漢城“反對(duì)吃狗肉市民團(tuán)體”的成員在餐廳門外舉行集會(huì)，他們打著“愛護(hù)動(dòng)物”
、“狗肉不是韓國(guó)的傳統(tǒng)飲食”等標(biāo)語(yǔ)
，反對(duì)安教授。新聞里沒說安教授是否看到了那第二條標(biāo)語(yǔ)
，如果他看到了
，或許會(huì)這樣想：你蒙上自己的眼睛就可以說太陽(yáng)是黑色的了？你不想吃
，你想與世界接軌
，可以從自己做起，從現(xiàn)在做起
，不吃
。但你說你根本就沒吃過，那態(tài)度可就有點(diǎn)不老實(shí)了
。
在漢城大學(xué)韓國(guó)語(yǔ)學(xué)院的課上
，漂亮的女老師教到“肉”，舉例說明使用了豬肉
、雞肉和牛肉
。好事的澳大利亞學(xué)生杰夫插嘴提到“狗肉”這個(gè)詞。老師想輕描淡寫地閃開，其他學(xué)生卻紛紛詢問是什么意思
。
杰夫得意地用英語(yǔ)解釋
，是狗肉。馬上有人發(fā)出驚嘆聲
，美國(guó)學(xué)生和芬蘭學(xué)生的嘴半天合不攏
。老師就問：哪個(gè)國(guó)家的人吃狗肉？我和另一位中國(guó)學(xué)生猶猶豫豫地舉了手
。老師問蒙古學(xué)生：蒙古人不吃狗肉嗎
？她可能覺得蒙古與中國(guó)相鄰，習(xí)性上也應(yīng)該接近吧
。蒙古女學(xué)生阿鬧很大聲地說不
，然后又說：吃狗肉，不就是吃朋友的肉嗎
？課堂上剛剛學(xué)了“朋友”一詞
，她用得挺順手，發(fā)音也準(zhǔn)得破天荒
。
女老師一瞬間的表情很不自然
，仿佛一個(gè)民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國(guó)
，吃狗肉的
，都是些“阿糟細(xì)”。這個(gè)詞相當(dāng)于漢語(yǔ)里的“老爺們兒”
，意指那些結(jié)了婚的
，年近四十的，一臉胡茬的
，男人們
。粗俗、好酒
、大腹便便、大大咧咧
。
她的這種態(tài)度
，是相當(dāng)一部分韓國(guó)人現(xiàn)下的真實(shí)心理。吃狗肉
，喝燒酒
，鼓盆而歌，在我們的印象中
，這是朝鮮人傳統(tǒng)的生活方式
。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營(yíng)。進(jìn)得館子來
，一碗狗肉湯墩到桌上
，味釅油厚，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣
，急急吞下一大口
，細(xì)汗馬上鉆出額頭，那該是何等的暢快
。
可今天你走在漢城的主要街道上
，根本見不到一家狗肉館子，這是奧運(yùn)會(huì)和世界杯鬧的
。申奧申杯時(shí)
，能干的韓國(guó)人把硬件軟件都搞得很棒，沒想到
，小小的口腹之欲卻成了爭(zhēng)辦盛會(huì)的障礙
。西方人樂于把狗當(dāng)兄弟，就無(wú)法容忍?hào)|方有人以狗為佳肴
。韓國(guó)人也辯解過
，說吃的狗是肉食狗，不是寵物狗
，但西方人不聽
。這也就是所謂強(qiáng)勢(shì)文化的不講理處。作家連岳曾為韓國(guó)人抱不平說：狗肉館子只是暫時(shí)關(guān)閉了
，可世界杯一結(jié)束
，還不全重開了，生意說不定還更好
，改變不了韓國(guó)人的飲食習(xí)慣
，也救不了狗的性命，何必多此一舉呢
？
連岳此語(yǔ)的后半段屬于推測(cè)了
。世界杯過后，漢城大部分的狗肉館子關(guān)門轉(zhuǎn)業(yè)了
，重開的
，也都進(jìn)了胡同，就像中國(guó)一些城市的書報(bào)亭被趕進(jìn)小巷里弄一樣
。經(jīng)過幾番折騰
，不吃狗肉還真就在漢城演變?yōu)榱藭r(shí)尚。是時(shí)尚就要傳染
。要知道
，這座城市里生活著這個(gè)國(guó)家近一半的人口。所謂船小好掉頭，大部分漢城人都不吃了
，你要硬說韓國(guó)人的飲食習(xí)慣絕對(duì)改變不了
，還真就得慎重了。
但據(jù)我所知
，漢城大學(xué)的一些教授們
，偶爾也會(huì)結(jié)伙去吃狗肉。他們大多受過西方教育
，也理解西方人據(jù)狗肉反對(duì)漢城申奧申杯的情緒
，可這不影響他們秘密地到漢城胡同里吃狗肉。他們西裝革履
，據(jù)案大嚼
，不動(dòng)聲色中卻有著十足的快樂。這種快樂
，夸張一點(diǎn)說
，就好像古時(shí)候，一群生死之交的伙伴
，身著獸皮
，躲在密林深處，點(diǎn)起篝火
，烤食俘虜
。
當(dāng)然，也有公開不服勁的
。據(jù)韓國(guó)媒體報(bào)道
，忠清大學(xué)一位姓安的教授，主持開發(fā)了狗肉香腸
，狗肉罐頭
，狗肉漢堡。甚至
，還有狗油提煉出來的雪花膏
，當(dāng)然，學(xué)名叫面霜
，或叫精華素
。總之一句話
，他要大力倡導(dǎo)狗文化，用高科技開發(fā)的方式來與西方人叫板
。
就在安教授舉行新聞發(fā)布會(huì)之際
，漢城“反對(duì)吃狗肉市民團(tuán)體”的成員在餐廳門外舉行集會(huì)，他們打著“愛護(hù)動(dòng)物”、“狗肉不是韓國(guó)的傳統(tǒng)飲食”等標(biāo)語(yǔ)
，反對(duì)安教授
。新聞里沒說安教授是否看到了那第二條標(biāo)語(yǔ)，如果他看到了
，或許會(huì)這樣想：你蒙上自己的眼睛就可以說太陽(yáng)是黑色的了
？你不想吃，你想與世界接軌
，可以從自己做起
，從現(xiàn)在做起，不吃
。但你說你根本就沒吃過
，那態(tài)度可就有點(diǎn)不老實(shí)了。
在漢城大學(xué)韓國(guó)語(yǔ)學(xué)院的課上
，漂亮的女老師教到“肉”
，舉例說明使用了豬肉、雞肉和牛肉
。好事的澳大利亞學(xué)生杰夫插嘴提到“狗肉”這個(gè)詞
。老師想輕描淡寫地閃開，其他學(xué)生卻紛紛詢問是什么意思
。
杰夫得意地用英語(yǔ)解釋
，是狗肉。馬上有人發(fā)出驚嘆聲
，美國(guó)學(xué)生和芬蘭學(xué)生的嘴半天合不攏
。老師就問：哪個(gè)國(guó)家的人吃狗肉？我和另一位中國(guó)學(xué)生猶猶豫豫地舉了手
。老師問蒙古學(xué)生：蒙古人不吃狗肉嗎
？她可能覺得蒙古與中國(guó)相鄰，習(xí)性上也應(yīng)該接近吧
。蒙古女學(xué)生阿鬧很大聲地說不
，然后又說：吃狗肉，不就是吃朋友的肉嗎
？課堂上剛剛學(xué)了“朋友”一詞
，她用得挺順手，發(fā)音也準(zhǔn)得破天荒
。
女老師一瞬間的表情很不自然
，仿佛一個(gè)民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國(guó)
，吃狗肉的
，都是些“阿糟細(xì)”
。這個(gè)詞相當(dāng)于漢語(yǔ)里的“老爺們兒”，意指那些結(jié)了婚的
，年近四十的
，一臉胡茬的，男人們
。粗俗
、好酒、大腹便便
、大大咧咧
。
她的這種態(tài)度，是相當(dāng)一部分韓國(guó)人現(xiàn)下的真實(shí)心理
。吃狗肉
，喝燒酒，鼓盆而歌
，在我們的印象中
，這是朝鮮人傳統(tǒng)的生活方式。因此
，漢城本該是狗肉館子的大本營(yíng)
。進(jìn)得館子來，一碗狗肉湯墩到桌上
，味釅油厚
，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣，急急吞下一大口
，細(xì)汗馬上鉆出額頭
，那該是何等的暢快。
可今天你走在漢城的主要街道上
，根本見不到一家狗肉館子
，這是奧運(yùn)會(huì)和世界杯鬧的。申奧申杯時(shí)
，能干的韓國(guó)人把硬件軟件都搞得很棒
，沒想到，小小的口腹之欲卻成了爭(zhēng)辦盛會(huì)的障礙
。西方人樂于把狗當(dāng)兄弟
，就無(wú)法容忍?hào)|方有人以狗為佳肴。韓國(guó)人也辯解過
，說吃的狗是肉食狗
，不是寵物狗，但西方人不聽
。這也就是所謂強(qiáng)勢(shì)文化的不講理處
。作家連岳曾為韓國(guó)人抱不平說：狗肉館子只是暫時(shí)關(guān)閉了
，可世界杯一結(jié)束，還不全重開了
，生意說不定還更好，改變不了韓國(guó)人的飲食習(xí)慣
，也救不了狗的性命
，何必多此一舉呢？
連岳此語(yǔ)的后半段屬于推測(cè)了
。世界杯過后
，漢城大部分的狗肉館子關(guān)門轉(zhuǎn)業(yè)了，重開的
，也都進(jìn)了胡同
，就像中國(guó)一些城市的書報(bào)亭被趕進(jìn)小巷里弄一樣。經(jīng)過幾番折騰
，不吃狗肉還真就在漢城演變?yōu)榱藭r(shí)尚
。是時(shí)尚就要傳染。要知道
，這座城市里生活著這個(gè)國(guó)家近一半的人口
。所謂船小好掉頭，大部分漢城人都不吃了
，你要硬說韓國(guó)人的飲食習(xí)慣絕對(duì)改變不了
，還真就得慎重了。
但據(jù)我所知
，漢城大學(xué)的一些教授們
，偶爾也會(huì)結(jié)伙去吃狗肉。他們大多受過西方教育
，也理解西方人據(jù)狗肉反對(duì)漢城申奧申杯的情緒
，可這不影響他們秘密地到漢城胡同里吃狗肉。他們西裝革履
，據(jù)案大嚼
，不動(dòng)聲色中卻有著十足的快樂。這種快樂
