艮、乾兩卦——大小腸系統(tǒng)的保養(yǎng)方法

對我們的身體健康來說，怎樣吸收和利用營養(yǎng)是一個十分重要的方面，還有一個方面也是同樣重要的，那就是糟粕的傳化和排除。

由于乾本身具備了許多剛健的特征，因此和其相對的器官——小腸是和“液”打交道的，這樣才能夠保持剛?cè)岬钠胶狻?/p>

而對于屬于陽土的大腸來說，盡管其主津，有著燥化的作用，可是依然需要保持水液的適度，不然的話，我們就會出現(xiàn)腹痛、腸鳴、便秘等癥狀。

糟粕的傳化

在經(jīng)過了胃的消化之后，食物就被轉(zhuǎn)運到了小腸中，小腸會對這些經(jīng)過消化的食物進行再一次的消費，這些食物就會被轉(zhuǎn)化成為精華和糟粕兩部分。精華部分被我們所吸收，而糟粕就繼續(xù)往下輸送到大腸，而廢水則輸送到我們的膀胱。如果我們的小腸不能夠吸收營養(yǎng)，那么我們就會表現(xiàn)為面黃肌瘦、體弱多病。如果我們的小腸化物功能出了問題，那么我們就有可能會覺得自己的肚子很脹，有的時候還能夠聽到腸鳴，此外還會伴隨著腹痛等癥狀。

至于大腸，它負責(zé)吸收小腸傳下來殘渣中的水分，接著把剩下的那一部分排出體外，不管是寒、熱、氣滯還是血淤等，都會導(dǎo)致排便的不正常。從大小便中看我們的大小腸。

我們在醫(yī)院就診的時候，除了需要告訴醫(yī)生疫病的癥狀之外，醫(yī)生還會向我們詢問一些例行的問題，例如吃的怎么樣，睡的怎么樣等。此外，還有一個十分重要的問題，那就是大小便怎么樣，甚至在看一些疾病的時候，醫(yī)生還會要求我們驗一下大小便。因為它不僅能夠反映出人體的寒熱虛實，同時還能夠從中看出我們臟腑的健康程度。

例如，有些人每天的大便次數(shù)很正常也很規(guī)律，每天一次，可是卻便不成形，總是感覺自己的便很黏稠，老是沖不干凈=盡管有很強的排便感，可是卻很難排出，就算排出了，也感覺自己沒有排干凈。這就說明我們的體內(nèi)有濕，而且我們腸道的傳導(dǎo)不是很好。還有一些朋友，可以從他們的排便中看出他們吃了什么，一般情況下，這就是由于脾胃或腎比較虛所造成的消化不好。

“欲得長生，腸中當(dāng)清”

在《論衡》中，有這么一句話“欲得長生，腸中當(dāng)清；欲得不死，腸中無滓”。大小腸就是我們身體中掌管毒素排出的器官，所以，讓我們的腸道保持通暢，能夠順利地排出毒素，是保持健康的基礎(chǔ)。

其實，造成便秘的原因有很多種，我們需要對癥下藥，這樣才能夠獲得最好的效果。對于屬于熱癥的，津液在體內(nèi)被熱燒灼掉了，因此我們就要注意補水、降火。而對于那些老年人和體弱的人便秘，大多是由于氣虛和陽虛造成的，這種情況下，腸道沒有力氣把排泄物推出體外，因此這類朋友可以多進行一些身體鍛煉，除了吃一些纖維含量比較多的食物之外，還需要補氣補陽，配合上腹部按摩，就可以很好地緩解便秘的癥狀。而對于那些血虛、出汗過多的人來說，除了需要滋潤一下自己的腸道之外，還需要補充血和液，可以多吃一些核桃，還可以用當(dāng)歸、生地等一些養(yǎng)陰血的藥物熬湯來喝。

后天八卦的風(fēng)水奧秘——演化篇

八卦學(xué)是我國傳承數(shù)千年的優(yōu)秀文化，是古人的智慧結(jié)晶。八卦又分先天八卦與后天八卦，主要體現(xiàn)在排列方式的不同；不同的排列方式，就有其各自己的原理，就有各自不同的運用范圍。前面幾篇講了先天八卦在風(fēng)水學(xué)中的運用，從今篇起，我開始講后天八卦在風(fēng)水學(xué)中的運用。

一、先天八卦的原意——八種物質(zhì)形態(tài) 在我國古人的樸素宇宙觀中，宇宙是由“氣”’組成。最初的“氣”是混沌狀態(tài)，為靜止不動之象，為元；后靜極生動，一動而天地分，混沌之氣則分化為陰陽二氣。陽氣清而上升，化為天；陰氣濁而下沉，凝為地，這就是蒙元混沌而化太極兩儀的思維起源。

人與動物為天地間的精靈，是天地之靈氣孕育而出，生于天地又亡于天地，受天地之氣的局限控制而又順應(yīng)天地御為己用。天在上、地在下、人居中，此為三才學(xué)的思維起源。后又逐漸演衍出兩儀生四象，四象又化八卦的理論。

八卦者，從簡單上講只是八個符號耳；從廣義上講是古人對天地萬物萬象的總結(jié)，然后進行歸類的記錄符號，是中華文明起源期的智慧結(jié)晶。古人認為地球是宇宙的中心，人們在認識世界的過程中，也同時在辨別分類它們，后期得出一個相對成熟的理論，認為宇宙由八種基本物質(zhì)氣組成：天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)等八種，正統(tǒng)籌于八卦之內(nèi)。最初的八卦是代喻物質(zhì)或事物運動的外在形象。

社會在不斷發(fā)展時，古人又建立了“天人合一”的觀點，認為宇宙為一太極，而宇宙中的任何一個微小事物又為一小太極。此時古人把“天人合一”觀結(jié)合上八卦的理論：故有乾為天、坤為地、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風(fēng)的歸類；故有乾為父、坤為母、坎為中男、離為中女、艮為少男、兌為少女、震為長男、巽為長女的歸類；故有乾為君、坤為萬民、巽為相、兌為帥、坎為文臣、離為武將、艮為外交使者、震為守彊軍人的歸類；故有乾為頭、坤為腹、巽為左膀、兌為右臂、坎為左腰、離為右肋、艮為左足、震為右足的歸類。等等眾多歸類，再此不一一例出，各位可參考先天八卦的萬物類象。

最初的八卦方位，是以人們?nèi)胧罆r的原始感知為依據(jù)：以上下左右為直立的四象方位，再掛四角為四維，為八卦的方位分布；或以前后左右為平臥的四象方位，再掛四角為四維，為八卦的方位分布。故有乾為上方或后方、坤為下方或前方、坎為正左側(cè)、離為正右側(cè)，此為四正象（向）；巽為左后維或左上維、兌為右后維或右上維、艮為左下維或左前維、震為右下維或右前維，此為四維象（向）。四正加四維，八卦八方成矣！如下圖：

以上八卦的類象、以及方向分布，就是先天八卦的基本原則。在風(fēng)水學(xué)的運用用，若不帶羅經(jīng)者，則依上述基本類象，亦得悟先天八卦之秘奧、之理源，各位可參看我在前面博出的《先天八卦的風(fēng)水奧秘》。

二、后天八卦的形成——物質(zhì)特性的分類 1、五行學(xué)說 在與先天八卦理論形成的大致時期，古人又同時在探索事物的特征性格。因為我們所看到的物質(zhì)或事件，都是事物的外在形象，而外在形象很難預(yù)知事物的發(fā)展規(guī)律，所以古人就不斷的去深入研究分析，與總結(jié)歸類事物的內(nèi)在因素，以期找出某些特性去分辨與預(yù)知事物的發(fā)展規(guī)律。打個比方：如幾個司機開車，我們從司機的外貌形象，并不能預(yù)知他們各自駕駛車輛的安全度，但如果我們能了解他們各自的處事行為性格，則能夠預(yù)知到性格急躁者的事故機率相對會大，安全度就差；而處事小心謹(jǐn)慎者的事故機率相對會小，安全度就好。

古人不斷的分析與總結(jié)，把事物的特征劃分為五大類，分別命名為金、木、水、火、土等五者，又總結(jié)出五者相互間的生克制化原理，這就逐漸形成了解事物發(fā)展的一門學(xué)科，叫做五行學(xué)說。

五行學(xué)說是中國古代的一門唯物哲學(xué)，樸素的的辯證法思想。它認為事物在不停的發(fā)展與變化，而金、木、水、火、土是構(gòu)成事物發(fā)展的不可缺少的屬性；這五種特性相互承生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。五行學(xué)說對我國古代文化有著深遠的影響，如中國的天文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)、化學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)、算數(shù)學(xué)等等，都是在五行學(xué)說的助推下發(fā)展起來的。如下圖：

2、后天四象五方的五行分類 通常來說，我們把人到世間的原始感知方向“前后左右”，稱為先天四象（向），我們在風(fēng)水學(xué)的四象理論，即是依此先天四象。古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環(huán)護”即是講的先天四象，也是風(fēng)水學(xué)的最本原則。

在人類生活生存的進程中，為了不迷于路途，給地理位置找個坐標(biāo)，古人就對地域方位方向，劃分成“東南西北”四向四方，結(jié)合天空的四大天體星象，稱為后天四象（向）。四方既分，人居中央，即構(gòu)成五方也；此中央之位無實無虛，虛時則可被四方無盡分解，實時則可無限之?dāng)U大，直至與地同彊；此中央之位，謂之立極點矣。故古人將中央立極之處論為五行之土，地生萬物；后又根據(jù)季節(jié)氣候、寒暑冷熱之變化差別進行特性分類，故把東方論為五行之木，把南方論為五行之火，把西方論為五行之金，把北方論為五行之水。如下圖：

3、先天八卦與五行學(xué)說的重新組合 社會在不斷發(fā)展，文明與文化在不斷碰撞與融合。當(dāng)先天八卦的原始方位的文化知識，與地標(biāo)的東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時，先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的坎為形象的水，居左側(cè)位，而五行屬性中也有水，但五行水性是居于方位的北方，兩種文化中的水各有代表，但也有相同點。先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的離為形象的火，居右側(cè)位，而五行屬性中也有火，但五行火性是居于方位的南方，兩種文化中的火各有代表，但也有相同點。

如何才能讓兩種文化知識融為一體呢？智慧的先賢們決定對這兩種文化知識，進行一次深入的大變革：以五行屬性為基線，將先天八卦的卦位打散開，將八卦八象進行五行歸類；再按五行的屬性，去重新組排八卦的方位，這就是先天八卦到后天八卦的變革起源。

古賢將先天八卦、五行屬性、季節(jié)氣候、日月回圈、地理方位等進行有機的結(jié)合，就形成了我們今天看到的后天八卦方點陣圖。如下圖：

至于古人是怎么將它們有機結(jié)合，才形成我們今天看到的后天八卦圖，這里我不去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻給大家參考。但我們從務(wù)實的觀點出發(fā)，后天的卦的形成定是古人在生活中結(jié)合自然屬性后，才總結(jié)出的自然規(guī)律；而不是什么“河出圖，洛出書”類的神話圖形或數(shù)位演化而來；相反，正因為先期有了先后兩種八卦排列，而后才會有河洛圖書的歸納總結(jié)。

三、后天八卦在風(fēng)水學(xué)中的運用 從上面的講述，我們知道后天八卦位，是將先天卦名重新按照五行屬性排列，故后天八卦在風(fēng)水學(xué)上的運用，當(dāng)以五行為用，而不能以卦象為用。

當(dāng)指南針變得的小巧時候，羅盤的攜帶也越來越方便，人們將羅盤方位更細分化，逐漸細分為二十四字、七十二格、三百六十度等等。據(jù)今人考證，從唐朝時期開始，羅盤才逐漸被廣泛運用到風(fēng)水學(xué)上。在唐之前，只有皇家建筑才有能力，準(zhǔn)確的測出各建筑的方向方位。古人的風(fēng)水技藝，全奈于四象理論，與先天八卦理論；而對東西南北的八卦方向，只能有個大概的位置。

古人再把天干地支按照其五行的屬性，分配到后天八卦方位內(nèi)，形成今天所看到的二十四山向的羅盤，我們對后天卦的運用，就更趨于細致化。如下圖：

在風(fēng)水學(xué)的運用中，當(dāng)我們用羅盤測出住宅的坐向，以及測出四面的建筑山水的羅經(jīng)位置后，亦可依據(jù)山水的形象優(yōu)劣，依五行屬性判斷與其宅相對應(yīng)的人事吉兇。

運用五行學(xué)最為廣泛與最為完善的行業(yè)，就是中醫(yī)學(xué)，然后才是四柱命理學(xué)與氣象學(xué)、運氣學(xué)等；而羅盤用于風(fēng)水相對較睌些，故風(fēng)水學(xué)在五行八卦的運用中，博采前述諸家的成熟理念為己用。故后天八卦在風(fēng)水中的運用，主要體現(xiàn)在對人體醫(yī)學(xué)的影響、家庭成員的年命、以及方位五行的時期應(yīng)驗。

A、后天八卦對應(yīng)的人體內(nèi)臟坎卦五行屬水，水代喻人體腎系統(tǒng)； 離卦五行屬火，火代喻人體心臟系統(tǒng)； 震巽兩卦五行屬木，木代喻人體肝臟系統(tǒng)； 干兌兩卦五行屬金，金代喻人體肺臟系統(tǒng)； 坤艮兩卦五行屬土，土代喻人體胃腸系統(tǒng)。另二十四方位對應(yīng)人體器官的明細分辨，將在后面的幾篇博文中詳細。

B、后天八卦對應(yīng)的家庭人員坎卦含壬子癸三字，對應(yīng)宅中年命干支含壬子癸的人員。 離卦含丙午丁三字，對應(yīng)宅中年命干支含丙午丁的人員。 震卦含甲卯乙三字，對應(yīng)宅中年命干支含甲卯乙的人員。 兌卦含庚酉辛三字，對應(yīng)宅中年命干支含庚酉辛的人員。 乾卦含戌干亥三字，對應(yīng)宅中年命地支含戌亥的人員，唯干字不必論年命。 巽卦含辰巽巳三字，對應(yīng)宅中年命地支含辰巳的人員，唯巽字不必論年命。 坤卦含未坤申三字，對應(yīng)宅中年命地支含未申的人員，唯坤字不必論年命。 艮卦含丑艮寅三字，對應(yīng)宅中年命地支含丑寅的人員，唯艮字不必論年命。C、后天八卦對應(yīng)的日期坎卦含壬子癸三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與壬子癸相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。 離卦含丙午丁三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與丙午丁相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。 震卦含甲卯乙三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與甲卯乙相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。 兌卦含庚酉辛三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與庚酉辛相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。 乾卦含戌干亥三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與戌亥相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。 巽卦含辰巽巳三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與辰巳相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。 坤卦含未坤申三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與未申相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。 艮卦含丑艮寅三字，對應(yīng)五子運、六甲運、流年等，其中與丑寅相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。在后期博出的各卦講解中，我會講解簡單的流年干支應(yīng)期。至于跨時空的氣運推算，因各家學(xué)識流派甚多，且有各自的系統(tǒng)理論，故無法在后天卦位中去混雜講解。

后天八卦在風(fēng)水學(xué)中的運用，主要就是上面三點。例某宅坎方破損受污，則可知此處對成宅中相應(yīng)干支年命的人產(chǎn)生不利，或?qū)φ腥梭w的腎部健康不利，或遇壬子癸年宅中產(chǎn)生病患或安全不利等影響，或逢兇星到坎方時宅運不寧等，因坎卦五行為水也，清晰明白。

四、區(qū)分先天八卦與后天八卦的運用 先天八卦以形象為用 ：以四象為基礎(chǔ)、論六親、論人事、論社會生存、論外象等。 后天八卦以五行為用 ：以羅盤為標(biāo)格，論人員年命、論人體健康、論應(yīng)期等。風(fēng)水之學(xué)，當(dāng)以先天為體，后天為用；先天為始，后天為次；先天為本為主，后天為支為輔；兩者共用，其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水為池，水光映照于宅，疑有火患之外象；再用羅盤格出后天方位，則能根據(jù)后天的干支五行，進行推算判斷出一個或幾個應(yīng)災(zāi)防患之期，此為先后天之配合。

同時，我們要分清先后天八卦的應(yīng)用范圍，不能將兩者混為一談。例某地建一市府，不依自然山水去背山立向，卻去妄立子山午向，后靠的先天乾方河水洶涌，此為先天干宮受損，于主政者不利，入住后連抓兩屆老大入獄；后又請一風(fēng)水師來調(diào)整，其師不去考慮加固先天乾位的官星，卻在西北方位上建一樓，他把西北方的后天干認為是官星，不分先后天八卦之用處，混為一談，悲乎；后此府在第二年又連抓兩個大佬，更形成了窩案。再讓我去考察時，我亦搖頭，已無法再進行更改，因四圍的規(guī)劃已經(jīng)成熟。再說地理只是外環(huán)境的小風(fēng)水，而人的內(nèi)心才是大風(fēng)水。

先天為物質(zhì)形象，后天為五行屬性，此為分辨先后天八卦的要訣。

后注 ：從去年博出《先天八卦的風(fēng)水奧秘》以來，不斷收到讀者們的肯定，因為這些知識是無法在網(wǎng)上捜到的，目前的書籍文獻也未有專門的講解；有讀者希望我能診而秘之，更有兩位朋友希望我刪掉《先天八卦的風(fēng)水奧秘》系列，以及那篇《趣說過路陰陽》，在此謝謝幾位的好意。

八卦都是哪幾種卦相,分別有什么

八卦 亦稱“經(jīng)卦”?！吨芤住分械陌朔N基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（注：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經(jīng)》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源于原始宗教的占卜?！兑讉鳌纷髡哒J為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每封又象征多種事物，并認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。
八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：
乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。?。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生?；钴S，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重擔(dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

八卦圖的風(fēng)水作用

“風(fēng)水”跟“八卦圖”是什么關(guān)系?風(fēng)水就是按照八卦圖中八卦的位置來的，八卦圖是風(fēng)水的總綱。只要八穿各安其位，就平安無事。如果越位，就會出問題。如果相生，那是再好不過了?？傊褪俏逍猩酥苹?。不管是形勢派還是理氣派，抑或是三合，玄空，都必須講究八卦，離了八卦而大談風(fēng)水就是偏離了總綱，其結(jié)果一定是錯誤的，不科學(xué)的。

如何看風(fēng)水八卦圖八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是： 乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦； 乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機。 坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦； 坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦； 震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。 巽（xùn）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦； 巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦； 坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。 離（lí）離為火卦像：重離八純卦； 離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。 艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦； 艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重擔(dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。 兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦； 兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心?？诩?，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。 象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。 太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

五行八卦圖放大門有什么作用,風(fēng)水五行八卦圖放大門有什么作用,風(fēng)水?――回答是：五行八卦圖等同于一般工藝作品的效能，風(fēng)水作用具有任何工藝品的性能作用，指望五行八卦圖具有另外的超自然能力，必待真太上老君降世方能另顯神威。
臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？――――回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于心賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在心賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和賞識過程是培養(yǎng)和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養(yǎng)一個人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是心賞和賞識的真學(xué)問。二、心賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過心賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則心賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去心賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意，才會因心賞和賞識而成功，這就是心賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是心賞和賞識物品能助人轉(zhuǎn)運、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實含義。

文財神可以擺放在酒吧柜嗎？――回答是：可擺。真財神永遠在你心目中，假財神存在于畫像和藝術(shù)雕件中，只有真財和假財神相互神奇互動，才會財源廣進，處處有財。
臥室掛紅粉佳人窗簾在風(fēng)水上有什么講究嗎？――回答是：這付窗簾選擇人有眼光，高雅而大氣，素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種家具，用什么做裝飾，完全取決于各人心理愛好，只有愛好、興趣、選擇完美統(tǒng)一，才能有最佳風(fēng)水效應(yīng)。從本文的其它內(nèi)容中，一定會讀出需要的心聲。
我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?――回答是：即有六層，想必家中房屋寬松，并不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主，兼顧其它事項最好，理由上也說得過去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒有，那有誠意，即無誠意，又何必擺放神佛像，佛道是講究虔誠致信，心誠為本，應(yīng)慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應(yīng)天時?？捎诟邔舆x一層為神佛樓。
山頭火命家里養(yǎng)烏龜應(yīng)該擺放在哪個位置――回答是：烏龜擺放何處，與山頭火命無關(guān)，理由是，用概率論的觀點分析，全世界屬山頭火命的人占三十分之一，以六十億人口計算，山頭火命人為2億，這兩億人各有千秋，不會是一個模式。烏龜飼養(yǎng)的缸、盆擺放于安全、平穩(wěn)、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便于管理、便于觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養(yǎng)的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫臥室掛什么畫好？――回答是：掛心賞、喜愛的畫。只有心賞、心愛才有感悟，心不在正焉，視而不見，那有風(fēng)水靈動。
富貴紅花有沒有風(fēng)水作用?――回答是：富貴紅花，名號而已，風(fēng)水作用取決于擁有人的心靈是否開竅。
風(fēng)水問題，葫蘆和天官賜福可以化解橫梁壓門，化解橫梁壓門的葫蘆不用開口，那化解病氣的葫蘆要開口的嗎？――回答是：葫蘆也好，天官賜福也好，歸根到底是這個世界上的人為或非人為物品，性質(zhì)與千千萬萬的物品沒有差異，都是人為或非人為物品。其作用是供人心賞、觀賞，效力如何完全取決于當(dāng)事人的心態(tài)，不存在有另外的神異力量。化煞、解煞，完全是一種心境假想，是一種美好心愿。換句話說，葫蘆和天官賜福就是玩具和......>>

如何看風(fēng)水八卦圖風(fēng)水八卦圖解常識
一、什么是五行風(fēng)水八卦圖
八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“―”代表陽，“― ―”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。萬物都有陰陽之分，一陰一陽才能調(diào)和，萬物才和諧，所以我們風(fēng)水講求陰陽調(diào)和。
所謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣，相信這幾個字大家也是常有聽說，而這幾個字是種傳統(tǒng)符號，不要看得太嚴(yán)重了。所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。
五行八卦圖每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風(fēng))，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。列為上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
二、如何觀看五行八卦圖
八卦圖有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北，離東坎西，兌東南巽西南，震東北艮西北，取天地陰陽對應(yīng)，先天卦數(shù)為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦圖：震東兌西，離南坎北，巽東南坤西南，艮東北乾西北。
三、五行八卦圖怎么擺
八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體，后天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦圖作為背景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經(jīng)線。以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。 后天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南。離卦，正南。坤卦，西南。兌卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，東北。如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
利用八卦圖看陽宅風(fēng)水
將八卦圖貼于陽宅上看風(fēng)水，與看陰宅風(fēng)水既有相同之處，也有不同的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置。然后，對照外局各卦位上的“對應(yīng)物”的“氣勢”以及“對應(yīng)物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。來論吉兇。論法與陰宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內(nèi)各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從于天、人順應(yīng)于天”。
宅內(nèi)看：家人是否“各其各位”即是否人順應(yīng)于天；如，長子宜住震卦位的房間；少女宜住兌卦位的房間。宅內(nèi)各卦位是否“地服從于天”（物得其位）。根據(jù)各卦位“對應(yīng)物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系判斷家人的吉兇。如，乾卦位有廚房或衛(wèi)生間，可直斷其父先故于母，或家里的經(jīng)濟不富，開支大；東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就可以說其家人（尤其是長子）的頭部會有問題或睡眠不好；坤卦位貼有大樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等。
八卦命理10步助你看家宅風(fēng)水
第1步 站在你家的前門，然后向外看
看看是否有任何大的建筑物或是礙物對著你，并且產(chǎn)生風(fēng)水學(xué)中所指的“暗箭煞”。鄰居的衛(wèi)星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對你家的大門--這些都可以形成所謂的“暗箭煞”。假如有任何可以成為“暗箭煞”的東西對著你家的大門，那為了化解這種有害的影響，你應(yīng)該在前門上面，以鏡口對外的方式掛置八卦鏡。
第2步 分別站在你家的后門及各個主要的窗戶，然后向外看
觀察內(nèi)容同第一步。
第3步再一次站在你家的前門并用羅盤決定你家的所......>>

八卦與住宅風(fēng)水是怎么確定的下面就介紹一下八卦住宅圖中的4個旺家客廳風(fēng)水。八卦住宅風(fēng)水之方位 客廳最好位于住家的前半部?？拷箝T的位置，以便直接吸納從大門的氣。如果必須經(jīng)過條走廊才能到達客廳，那么走廊定要保持整潔，而且照明定要充足，以免阻礙氣客廳。如果是夾層屋設(shè)計，客廳應(yīng)位于層。八卦住宅風(fēng)水之風(fēng)水?dāng)[設(shè) 客廳的擺設(shè)主要是看居住者的生活方式和審美觀而定。任何風(fēng)水吉祥物的擺設(shè)都要依據(jù)人生八大欲求及個人本命卦的方位，最好是請教專業(yè)風(fēng)水師。八卦住宅風(fēng)水之家具 家具的造型要堅實，使用高背的沙發(fā)和座椅，因為不但舒適也象征家庭生活有依靠。理想上，客廳家具的擺設(shè)最好呈八卦形，由于座椅是彼此相鄰，可促人際關(guān)系的合諧。營造適合休息和睡眠的空間，而且不可存在有煞氣。臥室定要收拾整潔，否則會聚積穢氣。就像臥龍傳說樣板間的客廳一樣，擺設(shè)成八卦形。八卦住宅風(fēng)水之門 1.所有的門應(yīng)由左邊開。所謂左青龍右白虎，青龍在左宜動，白虎在右宜靜，所以全部的門應(yīng)從左開為吉，也就是說人由里向外、門把宜設(shè)在左側(cè)。開門如有左右顛倒容易導(dǎo)致家庭紛爭。2.大門不可直線對窗、后門或廁所。門和窗戶是理氣出屋內(nèi)的開口，大門不可與窗、后門連成直線，形成前后門相穿，使理氣穿堂直出、不能聚集于屋內(nèi)，因此財富無法結(jié)集，所以謂之退財。廁所是提供人們排泄的空間，本質(zhì)并不乾凈，所以大門也不宜直對廁所。大門直對廁所會使理財投資出錯，使人財財出，損害家人的財運。3.大門與客廳應(yīng)設(shè)玄關(guān)。風(fēng)水要訣“喜回旋、忌直沖”。大門與客廳設(shè)置玄關(guān)或矮柜遮檔，使內(nèi)外有所緩沖，理氣得以回旋后聚集于客廳，住宅內(nèi)部也得到隱蔽，外邊不易窺探。住宅內(nèi)部隱蔽深藏，象征福氣綿延。

風(fēng)水學(xué)上，八卦圖的各個方位是怎么確定的？上南下北，左東右西，自己對著后天八卦圖看就清楚。

八卦看風(fēng)水好用嗎？如何看八卦看風(fēng)水？有很多人還在研究這個八卦看風(fēng)水好用嗎？但是也不知道八卦風(fēng)水是什么、怎么形成、怎么運用的，那么風(fēng)水八卦圖到底是什么，它好用嗎？特別是的生辰八字大致決定的一生。有的人覺得是迷信，有些人也很喜歡。一個人的生辰八字的信息量海納百川，蘊含眾多信息，可以預(yù)測一個人的財、官事業(yè)、婚姻、子女、傷病災(zāi)的信息等等。
現(xiàn)在們來分析下：風(fēng)水，又名“堪輿”，古時候的人悶覺得住房地基及墓地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能影響住在這活或葬在這個地方的人的禍福，也指相宅、相墓之法。在傳統(tǒng)文化與新時期進步文化相沖相依的現(xiàn)代社會，《現(xiàn)代漢語詞典》這樣寫到：“風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。一些信奉算命等的人認為風(fēng)水好壞可以招致他們的家族、后代的盛衰吉兇”.
如何用八卦看風(fēng)水，八卦，風(fēng)水：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。首先要了解，八卦分別指的是八個方位。從正北開始往正東方向，分別指的是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。為什么不用先天八卦，而用后天八卦呢。
徐墨齋老師說道，現(xiàn)在很多房子不是以前2層，3層的古宅了，而是樓層。每個樓層的門“徐墨齋老師說道，現(xiàn)在很多房子不是以前2層，3層的古宅了，而是樓層。每個樓層的門所對的方位是不一樣的，如有的家庭戶型圖，門是在正北方。有的家庭戶型圖，門是正南方。吉位和兇位是隨著門的方向的變動而改變。正加上古人有這么一句話，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。每一個宅子的風(fēng)水都是根據(jù)先天的固定為依據(jù)來觀測后天的旋轉(zhuǎn)規(guī)律是否吉兇。因此用后天八卦，這也正是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。解答這個問題以后，就是通過大門的位置確認住宅的吉位和兇位，臥室，廚房，客廳是不宜在兇位，臥室和廚房跟主人的健康息息相關(guān)，這些地方要保持干凈。若臥室在兇位，主人則會出現(xiàn)失眠多夢等健康問題。文昌位最好設(shè)置書房。吉位不宜設(shè)置廁所。庫房等污穢之地。若廁所設(shè)在吉位，會影響事業(yè)，愛情的運勢。用八卦看風(fēng)水除了需要講究吉兇方位，還有很多需要講究的地方，如裝修的顏色，裝修的禁忌，風(fēng)水植物等吉祥物的擺設(shè)。
八卦為源
風(fēng)水是根據(jù)八卦圖來看的，基本等于說構(gòu)成風(fēng)水的根基就是八卦，根據(jù)八卦的相生相克來劃分的風(fēng)水圖，是先天八卦和后天八卦的俗稱。在中國，有一種沿襲至今的習(xí)俗，在修建房屋、廟宇、墓地或者修橋造路等之前，一般都會請地輿師（俗稱地理先生）查看地形位置的來龍去脈，用”羅庚“（指南針羅盤）檢測方向，然后擇日點穴，計劃修建的格局，占吉兇，而擇吉日破土動工。先天八卦圖
先天八卦圖相對于后天八卦圖，是立體的去看風(fēng)水的。乾上坤下，正好符合天上地下的宇宙觀。所以在建造房屋特別是高大的建筑物的時候，們一般首先要用到先天圖，這樣就能去誒的那個要修建的建筑物的每一個布局該順應(yīng)的風(fēng)向水流形勢，同時也是風(fēng)水的基礎(chǔ)。們從小被教育要在全方面的把握問題的同時抓住發(fā)展這個重點，所以對于房屋的外結(jié)構(gòu)，應(yīng)該首先對整體規(guī)劃提出方案，先天八卦圖正是這個工作展開的必要的理論工具。
后天八卦圖
后天八卦圖是平面的去看風(fēng)水，也就如同看地圖一樣；是個俯視的角度，這個主要是針對每個物件的擺放，也就是具體的房屋內(nèi)部布局，它根據(jù)南太陽為火，北光照弱而寒水的特點，對住房的光照提出根據(jù)；同時形成水木火土金水的氣場轉(zhuǎn)換機制，根據(jù)后天八卦圖來擺設(shè)物品能自然增強每個部位的氣場，實現(xiàn)天人合一的境界，看風(fēng)水中是個重要依據(jù)。
有些生辰八字可以幫助一輩子的命運，不要覺得說的話是有點過于夸張，但是有的時候，它確實是那樣，小的時候父母親都會帶們?nèi)タ纯达L(fēng)水，或者把風(fēng)水師傅請回家。老輩子的人都比較喜歡。對于年輕人說都是迷信，可這必不是迷信。有的時候也會起到一定的作用！八卦看風(fēng)水好用......>>

八卦在風(fēng)水上什么意義要講究音的韻律和諧。

墓地風(fēng)水八卦圖的使用可以讓風(fēng)水好嗎古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實現(xiàn)多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾......>>

五行八卦風(fēng)水圖怎么看實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評估。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級 *** 機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？――回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如......>>

先天八卦

先天八卦圖和后天八卦圖有什么區(qū)別，為什么要這樣排列先天八卦圖
古代流傳有伏曦先天八卦圖，
這屬于先易的范圍。
先天八卦講對峙，
即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火
八類物象分為四組，
以說明它的陰陽對峙關(guān)系。
太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現(xiàn)了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關(guān)系?！吨芤渍f卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風(fēng)相??；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內(nèi)容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。
后天八卦圖
后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。
從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時針方向運轉(zhuǎn)的后天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實質(zhì)了。

先天八卦，加拼音乾坤震坎離兌巽（xun 三聲）艮（gen 四聲） 剩下的應(yīng)該都好認

詳細的問題說明后天八卦怎么從先天八卦演變來的先天主生，應(yīng)萬物相生而成。其卦象生。后天主死，卦象相克，卦象死。你的問法不專業(yè)，不能說后天八卦怎樣從先天八卦推出的。而應(yīng)該是文王從八卦的方位排列中排出來的，并不是從先天八卦中推出的。還需要對基礎(chǔ)知識多多熟悉。

什么時候用先天八卦？什么時候用后天八卦？先天八卦，一氣流行陰陽合德；后天八卦，分陰分陽顯諸生克。
先天八卦是體，后天八卦是用，比方而言，先天八卦是你的身體，后天八卦是你身體的動作。先天是寂然不動的，后天是感而遂通的。如用八卦歸納萬事萬物的本體實質(zhì)為何，相當(dāng)于探求一個人的體貌特征，可以用先天八卦；而用八卦推演萬事萬物變化態(tài)勢，相當(dāng)于預(yù)測一個人身體的動作，因此要用后天八卦。

先天八卦的來歷邵雍之前，沒有區(qū)分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學(xué)的他，在《皇極經(jīng)世》、《梅花易》等公開了很多易學(xué)的較高級知識，包括二種八卦的區(qū)分。他把由一分為二而來的“天地定位”的八卦位圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把《說卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》采用邵子說法和圖子，使得其說流行。（望采納，謝謝）

先天八卦跟后天八卦的實質(zhì)區(qū)別先天八卦的排列順序與后天八卦不同安方位排列上南下北左東右西（八卦方位與現(xiàn)代地圖方場不同）先天八卦是：1天乾：南；2澤兌：東南；3日離：東；4雷震：東北；5風(fēng)巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中間是空的 《說卦傳》天地定位。山澤通氣。雷風(fēng)相薄。水火不相射。八卦相錯。
后天八卦是：9離：南；4巽：東南；3震：東；8艮：東北；1坎：北；6乾：西北；7兌：西；2坤：西南。中為5 《說卦傳》帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰(zhàn)乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
用哲學(xué)點的觀點講先.后天這兩個名詞，只是一種代號的作用，一邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段范圍而已。
本人建議兩者比較著學(xué)印象會深刻些。
建議你買本《易經(jīng)雜說》看看南懷瑾著，本人也是初學(xué)，看這本書還是比較好懂的。。

什么是先天八卦和后天八卦？他們的排列順序？先天八卦圖是一個立體的概念，它是硬壓成一個平面才出現(xiàn)八個方位，實際上有四個方位。乾坤為上下，立天地，坎離為用，體現(xiàn)乾坤之道，在一個立體圖中成圓軌道運行，就像太陽月亮的運行一般，剩下的震巽艮兌四卦分立四隅，日月在四周運行，形成雷風(fēng)山澤四個現(xiàn)象，才能在大地上體現(xiàn)出方位的概念。天地日月沒有方向，方向是固定的。而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月來體現(xiàn)人道的主體，乾坤不為天地，這時的八卦已經(jīng)受了無形的控制，先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界體系，先天八卦是上三界的描述，后天是中三界的描述。在中三界跳出了空間方位的主體，而研究更為細微的空間上的東西，在先天中才講方位。先天八卦順序為乾一兌二離三震四巽五坎六艮氣坤八，后天八卦為坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九。

易經(jīng)中的先天八卦和后天八卦有什么區(qū)別，區(qū)別在哪里？講人的命分為先天的定命和后天的造命，人的命有注定的一部分，又有其可以塑造的一面，正體現(xiàn)了易經(jīng)中的陰陽不可分的道理，教給人們的東西是不一樣的。先天八卦主要告訴人們有些事情不可強求，后天八卦有說到了人的命運需要通過自己的拼搏，努力來改變
以下為自己總結(jié)：
1 宋人以伏羲之《周易》為先天，文王之《周易》為后天?！跋忍鞂W(xué)”著重探討八卦的起源與象征，“后天學(xué)”著重探討六十四卦的推演及其意義。
2 先天八卦是乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，西南，艮西北
后天八卦是乾西北，坎北，艮東北，震東，東南，離南，坤西南，兌西。

梅花易數(shù)中的八卦是先天八卦嗎《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
數(shù) 字 吉 兇數(shù)字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數(shù)理屬性」與「五行屬性」。而關(guān)于「數(shù)字吉兇」，是用深奧的「周易梅花易數(shù)」來分析，再經(jīng)過歷史印證的結(jié)果而得來的。提醒您，數(shù)字吉兇的測算，應(yīng)用在手機號碼和電話號碼上，都是準(zhǔn)確無比！
梅花易數(shù)的起因宋朝易學(xué)大師邵康節(jié)在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預(yù)言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預(yù)測現(xiàn)象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節(jié)名聞于當(dāng)時，大家將這種預(yù)測方法取名為「梅花易數(shù)」。梅花易數(shù)的用途「梅花易數(shù)」除爻辭解釋外，還有吉兇趨勢圖?！该坊ㄒ讛?shù)」可以產(chǎn)生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝饑效果。
八卦數(shù)目屬性代表圖
五行的屬性
五行木火土金水宇宙間“五數(shù)”的信息與五大系統(tǒng)的對應(yīng)八卦震巽離坤艮乾兌坎后天之學(xué)與五大系統(tǒng)的吻合五季春夏長夏秋冬太陽輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系五方東南中西北地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場定位五氣風(fēng)暑濕燥寒氣候移易引起的環(huán)境變化五化生長化收藏物相及其屬性的變化五色青綠赤紅黃白黑紫電磁波（可見光）的長短變化五味酸苦甘辛咸性味與五大系統(tǒng)（包括五臟）的內(nèi)在聯(lián)系五音角徵宮商羽音調(diào)清濁間的漸變五聲呼笑歌哭呻外在的情緒變化五數(shù)32541河圖天地數(shù)與入卦的配屬五體筋膜血脈肌肉皮毛骨髓生命機體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài)五官舌眼鼻口耳人體五分支的次級分枝五臟肝心脾肺腎與五體、五官、五華（爪、面、宮、毛、發(fā)）相通六腑膽小腸胃大腸膀胱“五腑合成”“三焦”習(xí)稱六腑五常仁禮信義智源自于“五”數(shù)的論據(jù)規(guī)范五務(wù)步視坐臥立人體五種動靜狀態(tài)五腧井滎俞經(jīng)合經(jīng)絡(luò)的通道與門戶（穴位）五情怒喜思悲恐內(nèi)在情感（情志）的外顯五精魄神意魂志精神與五臟的內(nèi)在牽連 八卦屬性　自然方位季節(jié)特性家人肢體動物乾天西北秋冬間健父首馬坤地西南夏秋間順母腹牛震雷東春動長男足龍巽風(fēng)、木東南春夏間入長女股雞坎水、雨北冬陷次男耳豬離火、日南夏附次女目雉艮山東北冬春間止少男手犬兌澤西秋悅少女口羊
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
──> 代表相生
----> 代表相克
八 卦 圖八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體，后天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經(jīng)線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。先天八卦數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。后天八卦數(shù)：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。 伏羲先天八卦圖 文王后天八卦圖 《河圖》和《洛書》設(shè)計思想是：以象涵數(shù)，以數(shù)示象。它由1至10的10個自然數(shù)構(gòu)成，模......>>

先天八卦與后天八卦的區(qū)別 和卜法是怎樣的？先天八卦圖 古代流傳有伏曦先天八卦圖，這屬于先易的范圍。先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關(guān)系。 太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現(xiàn)了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰 先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關(guān)系。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風(fēng)相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內(nèi)容，先天八卦可分為三個周期：第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。 后天八卦圖 后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。 從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時針方向運轉(zhuǎn)的后天八卦圖。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實質(zhì)了。
記得采納啊

本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankangzonghe/37505.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 預(yù)防前列腺炎的果蔬汁(男人如何保護好···

下一篇: 科學(xué)的享用主食(科學(xué)的膳食搭配)