道醫(yī)中醫(yī)養(yǎng)生保健：精氣神學(xué)說

醫(yī)經(jīng)《八正神明論》：血?dú)庹?，人之神，不可不?jǐn)養(yǎng)也?！饵S庭經(jīng)》說:仙人道士非有神，積精累氣以為真。方寸之中謹(jǐn)蓋藏,精神還歸老復(fù)壯?！督鸬じ琛氛f：為甚神仙卻愛身，也須借殼養(yǎng)精神。茅真君《靖中吟》：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。

俗話說:油枯燈盡,髓竭人亡。養(yǎng)生之士，首先要以體內(nèi)精血為寶，精滿則氣壯,氣壯則神旺,神旺則身健而少病。內(nèi)則五臟由 此而精氣敷化，外則皮膚由此而精氣潤澤，自然顏容光彩,耳目聰 明，老當(dāng)益壯,神氣堅(jiān)強(qiáng)。曾經(jīng)看到一些高年之人房室尚未斷絕， 這是因?yàn)樗麄冊缒晖庑馆^少的驗(yàn)證。如果到了一定年紀(jì)，又能做到絕欲，那么壽命會更長久。精氣保持完全的，沒有超過兒童的。 兒童稟受父母陰陽二氣而生，每天都在生長，正如老子說：“骨弱 筋柔而握固，未知牝牡之合而胺作,精之至也?！奔偃糇寖和靼?保養(yǎng)固護(hù)自身渾然之精炁，而且沒有虧損外泄，等到年紀(jì)壯實(shí)智 慧聰明之時(shí),再由高人指導(dǎo)，傳授他燮理陰陽，修煉養(yǎng)生之道，一 定可以做到圣真仙人。

《曹仙姑胎息訣》：神與炁二者相依相須，就形成性命。虛空 就能通靈而且光明，氣和就可以周流而且柔潤。心神安定則元炁 暢達(dá),元炁暢達(dá)則血脈融和，血脈融和則骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)則骨 髓飽滿。骨髓飽滿則腹部充盈，腹部充盈則下元內(nèi)實(shí)，下元內(nèi)實(shí) 則行步輕松矯健，行步輕松矯健則動作不能疲倦。人的肢體康 強(qiáng),如同是國土疆域平安和泰;體內(nèi)氣血和盛，如同是國家的府庫 充實(shí)。譬如人們家庭富足，其人精神心志就會和悅，顏色自然美 好，如此就要接近仙道了?！督鸬ご笠氛f：心為一身君主，萬神 為之聽命。因?yàn)檫@個(gè)緣故，人的虛靈知覺，作生作滅，隨機(jī)應(yīng)境， 千變?nèi)f化，瞬息千里，夢寢百般。又能預(yù)算未來，推測福禍，大而 天下國家,小而僻陋街巷,無所不至。然則神至心必至，心住神亦 住。《內(nèi)經(jīng)·邪客篇》說：心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍 也。心傷則神去，神去則死矣。所以說使用神，神就過早地遠(yuǎn)離 而去，休養(yǎng)停止使用神，神就居住那里。大凡是要調(diào)治身體的，最 高明的就是養(yǎng)神,其次是休養(yǎng)身形。

《經(jīng)脈篇》說:人始生,先成精,精成而腦髓生。《陰陽應(yīng)象大論》說:精化為氣。所以先天之氣，氣化為精;后天之氣，精化為氣。 精之與氣,本自互生,精氣既足，神智自王。雖然神由精氣而生，但 是能夠統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用做主的,則又在我們內(nèi)心之神，三者合一就可以談?wù)撔薜懒?。今天的人?但知禁欲即為養(yǎng)生，殊不知心有妄動,氣隨心散，氣散不聚,精逐氣亡。釋氏有戒欲說:斷陰不如斷心,心為功曹,若正功曹,從者都息,邪心不止，斷陰何益？

《中和集》說:大修行人，分陰未盡則不仙；一切常人分陽未盡則不死。這都是以人身的陽氣立言?？梢悦靼姿郎母?，全 在于陽氣的多少。所以，周易三百八十四爻,都以扶陽抑陰為意， 通大概恐因陽氣自消而剝，自剝而盡，而生長之道，不止于息滅。曹真人說:神是性兮炁是命,神不外馳炁自定。張?zhí)撿o說:神若出，便收來,神返身中氣自回。此言守神以養(yǎng)氣?！督鸬ご笠?說:炁聚則精盈，精盈則炁盛。這是說的精炁互為根本。《契秘 圖》說:坎為水為月，在人為腎，腎藏精，精中有正陽之氣，炎升于 上；離為火為日，在人為心，心藏血，血中有真一之液，流降于下。 這是說的坎離交構(gòu)既濟(jì)。呂純陽說：精養(yǎng)靈根炁養(yǎng)神，此真之外 更無真。這里說的是修真之道，全在于精炁神的互化。《胎息經(jīng)》說:胎從伏氣中結(jié),氣從有胎中息,氣人身來為之生，神去離形 為之死，知神氣可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣。神行則氣行，神住則氣住，若欲長生，神氣須注。心不動念，無來無去，不出不人，自 然長住，勤而行已，是真道路?！短ハ憽氛f：三十六咽，一咽為 先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿，坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以 腥羶，假名胎息,實(shí)曰內(nèi)丹。非只治病，決定延年，久久行之，名列 上仙。這是說養(yǎng)生之道，全在于存神養(yǎng)氣。

醫(yī)家李東垣《省言箴》說:氣乃神之祖，精乃氣之子，氣者精神之根蒂也，積氣以成精，積精以全神，必清必靜，御之以道，可以 為天人矣,有道者能之。余何人哉，切宜省言而已。此言養(yǎng)身之道，以養(yǎng)氣為本也。天地萬物生化之道，莫不以氣為本,故氣在天地之外則包羅天地，氣在大地之內(nèi)，則運(yùn)行天地，日月星辰得以明，雷雨風(fēng)云得以施，四時(shí)萬物得以生長收藏,何非氣之所為？人 之有生，全賴此氣。

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