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道醫(yī)中醫(yī)養(yǎng)生保?div id="m50uktp" class="box-center"> 。壕珰馍駥W(xué)說

健康生活 2023-09-20 11:26:45

醫(yī)經(jīng)《八正神明論》：血氣者

，人之神
，不可不謹(jǐn)養(yǎng)也
。《黃庭經(jīng)》說:仙人道士非有神
，積精累氣以為真
。方寸之中謹(jǐn)蓋藏,精神還歸老復(fù)壯
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！督鸬じ琛氛f：為甚神仙卻愛身，也須借殼養(yǎng)精神
。茅真君《靖中吟》：氣是添年藥
，心為使氣神
，若知行氣主
，便是得仙人。

俗話說:油枯燈盡,髓竭人亡

。養(yǎng)生之士
，首先要以體內(nèi)精血為寶，精滿則氣壯,氣壯則神旺,神旺則身健而少病
。內(nèi)則五臟由 此而精氣敷化
，外則皮膚由此而精氣潤澤，自然顏容光彩,耳目聰 明
，老當(dāng)益壯,神氣堅強(qiáng)。曾經(jīng)看到一些高年之人房室尚未斷絕
， 這是因為他們早年外泄較少的驗證
。如果到了一定年紀(jì)，又能做到絕欲
，那么壽命會更長久。精氣保持完全的
，沒有超過兒童的
。 兒童稟受父母陰陽二氣而生，每天都在生長
，正如老子說：“骨弱 筋柔而握固，未知牝牡之合而胺作,精之至也
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！奔偃糇寖和靼?保養(yǎng)固護(hù)自身渾然之精炁，而且沒有虧損外泄
，等到年紀(jì)壯實智 慧聰明之時,再由高人指導(dǎo)，傳授他燮理陰陽
，修煉養(yǎng)生之道
，一 定可以做到圣真仙人。

《曹仙姑胎息訣》：神與炁二者相依相須

，就形成性命
。虛空 就能通靈而且光明
，氣和就可以周流而且柔潤
。心神安定則元炁 暢達(dá),元炁暢達(dá)則血脈融和，血脈融和則骨節(jié)堅強(qiáng)
，骨節(jié)堅強(qiáng)則骨 髓飽滿。骨髓飽滿則腹部充盈
，腹部充盈則下元內(nèi)實，下元內(nèi)實 則行步輕松矯健，行步輕松矯健則動作不能疲倦
。人的肢體康 強(qiáng),如同是國土疆域平安和泰;體內(nèi)氣血和盛
，如同是國家的府庫 充實
。譬如人們家庭富足
，其人精神心志就會和悅，顏色自然美 好
，如此就要接近仙道了
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！督鸬ご笠氛f：心為一身君主
，萬神 為之聽命。因為這個緣故
，人的虛靈知覺
，作生作滅
，隨機(jī)應(yīng)境
， 千變?nèi)f化，瞬息千里
，夢寢百般
。又能預(yù)算未來
，推測福禍
，大而 天下國家,小而僻陋街巷,無所不至。然則神至心必至
，心住神亦 住
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秲?nèi)經(jīng)·邪客篇》說：心者
，五臟六腑之大主也
，精神之所舍 也。心傷則神去
，神去則死矣
。所以說使用神
，神就過早地遠(yuǎn)離 而去，休養(yǎng)停止使用神
，神就居住那里
。大凡是要調(diào)治身體的，最 高明的就是養(yǎng)神,其次是休養(yǎng)身形
。

《經(jīng)脈篇》說:人始生,先成精,精成而腦髓生

。《陰陽應(yīng)象大論》說:精化為氣
。所以先天之氣，氣化為精;后天之氣
，精化為氣
。 精之與氣,本自互生,精氣既足，神智自王
。雖然神由精氣而生
，但 是能夠統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用做主的,則又在我們內(nèi)心之神
，三者合一就可以談?wù)撔薜懒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。今天的人?但知禁欲即為養(yǎng)生，殊不知心有妄動,氣隨心散
，氣散不聚,精逐氣亡
。釋氏有戒欲說:斷陰不如斷心,心為功曹,若正功曹,從者都息,邪心不止
，斷陰何益
？

《中和集》說:大修行人，分陰未盡則不仙

；一切常人分陽未盡則不死
。這都是以人身的陽氣立言
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢悦靼姿郎母荆?在于陽氣的多少
。所以
，周易三百八十四爻,都以扶陽抑陰為意
， 通大概恐因陽氣自消而剝
，自剝而盡，而生長之道
，不止于息滅
。曹真人說:神是性兮炁是命,神不外馳炁自定
。張?zhí)撿o說:神若出
，便收來,神返身中氣自回
。此言守神以養(yǎng)氣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！督鸬ご笠?說:炁聚則精盈
，精盈則炁盛
。這是說的精炁互為根本?div id="jfovm50" class="index-wrap">！镀趺?圖》說:坎為水為月
，在人為腎
，腎藏精
，精中有正陽之氣，炎升于 上
；離為火為日
，在人為心
，心藏血
，血中有真一之液，流降于下
。 這是說的坎離交構(gòu)既濟(jì)
。呂純陽說：精養(yǎng)靈根炁養(yǎng)神
，此真之外 更無真
。這里說的是修真之道，全在于精炁神的互化
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短ハ⒔?jīng)》說:胎從伏氣中結(jié),氣從有胎中息,氣人身來為之生
，神去離形 為之死
，知神氣可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣
。神行則氣行
，神住則氣住，若欲長生
，神氣須注。心不動念
，無來無去
，不出不人
，自 然長住
，勤而行已
，是真道路?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！短ハ憽氛f：三十六咽
，一咽為 先。吐唯細(xì)細(xì)
，納唯綿綿，坐臥亦爾
，行立坦然
。戒于喧雜，忌以 腥羶
，假名胎息,實曰內(nèi)丹。非只治病
，決定延年
，久久行之，名列 上仙
。這是說養(yǎng)生之道
，全在于存神養(yǎng)氣
。

醫(yī)家李東垣《省言箴》說:氣乃神之祖

，精乃氣之子，氣者精神之根蒂也
，積氣以成精
，積精以全神
，必清必靜
，御之以道，可以 為天人矣,有道者能之
。余何人哉
，切宜省言而已
。此言養(yǎng)身之道
，以養(yǎng)氣為本也。天地萬物生化之道
，莫不以氣為本,故氣在天地之外則包羅天地
，氣在大地之內(nèi)
，則運(yùn)行天地
，日月星辰得以明
，雷雨風(fēng)云得以施，四時萬物得以生長收藏,何非氣之所為
？人 之有生
，全賴此氣。

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