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      易經(jīng)八卦與道醫(yī)中醫(yī)養(yǎng)生之道
      
        
      
            生活百事通
            2023-09-21 11:05:21
        
      

        
      
           ??
      八卦本來是圣人通過觀察天地萬象而悟出來的一種工具
      ，觀察對象中包括了天地萬象與人體自身
      ，《周易》記載說：“古者包羲氏之王天下也
        ，仰則觀象于天
        ，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜
        ，近取諸身
        ，遠取諸物，于是始作八卦
        ，以通神明之德
        ，以類萬物之情?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币簿褪钦f伏羲氏抬頭觀天文
        、低頭察地理、中間通人事
        ，通過這三種觀察
        ，伏羲氏悟出一個東西，這個東西再經(jīng)過融會貫通
        、提煉建模
        ，就成了“八卦”。
      八卦分別對應人身的什么
      人的身體分為里面
        、外面
        ，在里的有心、肝
        、脾
      、肺、腎
      ，大腸
      、小腸、膀胱
      、膽
      、胃、三焦等
      ，在外的有五官
      、四肢等。
      從身體外在部分與八卦的相應關(guān)系來看
      ，乾卦為天為最高
      ，坤卦為地為最低。頭在人身上為最高
      ，所以乾在人體對應的就是頭(乾為首)
      。人身上最低又是什么呢?有人說是腳，但是腳可以抬起來，可以抬高
      ，所以最低的不是腳
      ，最低的應該是肚子(坤為腹)。
      再看兌卦
      ，這個卦的卦象是下面兩根陽爻是實心的
      ，上面一根陰爻是虛的，那么
      ，人身上下面實
      、上面虛的這樣一個地方對應的就是兌卦，這個地方就是嘴巴——上面虛
      、下面實
      ，所以兌為口?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》里有一句話說“塞其兌，閉其門;挫其銳
        ，解其紛;和其光
        ，同其塵”，塞其兌就是把嘴巴給堵上
        ，要少講話
        。中醫(yī)學在鼻孔下方、上嘴唇上有一個穴位
        ，叫兌端
        ，兌表示口，兌端就是口的一個端口
        ，是督脈的最后一個穴位
        。
      離卦外面是實的(陽爻)，里面是空的
      、柔的(陰爻)
      。同時，離卦在自然界代表太陽
      、美麗
      、明亮。那么
      ，人身上同時具有這樣一些特征的部位就昭然若揭了
      ，那就是眼睛(離為目)。
      震卦的核心是下面實
      ，人身上有一個在下的
      、實的，屬陽、能動的就是腳(震為足)
      。巽卦的核心是下面虛
      ，像人的兩條大腿，所以巽為股
      ，古漢語里股是指大腿
      ，不是屁股。
      坎卦的中間實
      、兩邊虛
      ，人身上有一個中間實、兩邊空的地方就為坎卦
      ，這個地方就是耳朵(坎為耳)
      。艮卦上面一個陽爻是實的，下面兩根陰爻是空的
      ，艮和震剛好相反
      ，所以，艮為手
      。
      以上就是《周易·說卦傳》所給出的八卦與人體的對應關(guān)系
      ，這種對應關(guān)系在《周易》應用中被廣泛用到，也能夠用于易道養(yǎng)生
      。比如乾為首
      ，乾德是自強不息，相對應的
      ，人的頭腦也要不息地學習新知
      、不息地思考，才能保持年輕
      。在不過勞的前提下
      ，這種對應還是有一些養(yǎng)生價值的。
      文王八卦是中醫(yī)的精華
      伏羲氏創(chuàng)造的八卦有八個
      ，八個卦如何排座次?排列順序有學問
      。這就要提到易學史上說的“人更三圣，世歷三古”中的周文王
      。
      大約3000年前
      ，殷紂王一怒之下將周文王囚禁在羑里。雖然身陷囹圄
      ，但周文王的心是自由的
      ，他將八卦推演成六十四卦，并做成卦辭
      、爻辭
      。除此之外
      ，周文王還創(chuàng)造了“文王八卦”，也叫“后天八卦”
      。
      “文王八卦”模型在《周易·說卦傳》第五章就有記載了：“帝出乎震
      ，齊乎巽，相見乎離
      ，致役乎坤
      ，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾
      ，勞乎坎
      ，成言乎艮?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！苯又终f：“震東方也”
      ，還說：“兌正秋也”。
      這段話的意思是
      ，用圖形來表示就得說到文王八卦圖
      ，在這個圖中每一卦代表的既有時間信息，又有方位信息
      。而且這種構(gòu)架是中醫(yī)學的基本框架
      ，比如說正上方為南方，這個位置是離卦
      ，也就是心火的位置
      ，也是南方
      ，五行為火;正下方代表著北方
      ，是坎卦，是腎水的位置
      ，五行為水;正左邊也就是東方
      ，是震卦，是肝的位置
      ，五行為木;正右邊是西方
      ，是兌卦，是肺的位置
      ，五行為金
      。
      中醫(yī)會看舌頭(舌診)，讓病人把舌頭伸出來
      ，怎么看五臟六腑?實際上
      ，只要把這個“文王八卦”貼上去，就知道怎么看舌診了
      。最前面的是離卦
      ，這個地方看心
      ，心火盛的人舌尖會發(fā)紅;舌根部的位置就是坎卦，這個地方看腎
      ，腎主水液
      ，水液代謝不好的人，通過看舌根部的潤澤程度可以判斷;左邊看肝
      ，右邊看肺
      ，中間看脾胃。
      “左肝右肺”的八卦養(yǎng)生
      中醫(yī)學會借用一些中國哲學的工具
      ，其中最重要的一組工具就是陰陽五行
      。陰陽五行再外展就是八卦，八卦也是中醫(yī)學的一個最重要工具
      ，尤其是“文王八卦”
      。
      中醫(yī)診療疾病就是用這個模型的，把這個圖一豎起來落到站著的人身上
      ，上面是離卦
      ，對應心，下面是坎卦
      ，對應腎
      ，這個剛好和現(xiàn)代醫(yī)學解剖所見的心、腎位置也對應
      。然后
      ，文王八卦的左邊是震卦，對應肝
      ，右邊是兌
      ，對應肺，這就出問題了
      ，與解剖學的肝臟
      、肺臟所在的位置風馬牛不相及，很多人不理解
      。
      為什么中醫(yī)的肝在左邊
      、肺在右邊?最主要的原因就是中醫(yī)的藏(臟)是功能描述，不是實體器官
      。中醫(yī)在認識人體各功能系統(tǒng)
      ，通過一定的思維工具來進行歸納整理時，無疑用到“文王八卦”這個通用工具
      。中醫(yī)的肝屬木
      ，在四時對應春天，在方位對應東方
      ，肝氣的主要功能特點是升發(fā)
      ，是生長的
      、向上的，而“文王八卦”里左邊是東方
      、春天
      、陽木震卦，氣機也是向上的
      。中醫(yī)的肺屬金
      ，對應秋天、西方
      ，主要功能特點是肅降
      ，是肅殺的、向下的
        ，“文王八卦”的右邊為兌卦
        ，是秋天、西方
        ，是陰金兌卦所在的地方
        ，氣機也是肅殺下行的。
      這樣一來
        ，不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的肝剛好對應“文王八卦”的震卦位置
        ，中醫(yī)的肺剛好對應“文王八卦”的兌卦位置，這不就是“左肝右肺”嗎?不就是“左升右降”嗎?
      其實《黃帝內(nèi)經(jīng)》也講解剖
        ，比如說《腸胃》篇中就詳細介紹了腸胃的大小
        、長短和容量，包括從口唇開始到直腸為止的整個消化道;又比如從字的構(gòu)造看
        ，“心”字就是解剖學上的心臟的樣子
        ，“肝”“脾”“肺”“腎”都有一個共同的偏旁，叫“月”字旁
      ，這就是“肉”字
      ，可見最早的臟是依據(jù)于形體解剖而來的
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的偉大在于后來超越形體解剖，注重功能了
      ，《黃帝內(nèi)經(jīng)》了不起的就是從整個天地宇宙中把握生命的功能
      、生命的規(guī)律，按照天地自然的規(guī)律
      、生命功能等等組織成一個整體
      ，從功能上把握生命現(xiàn)象，從功能的視角關(guān)照養(yǎng)生
      。
      “左肝右肺”說氣的升降有序
      ，生發(fā)與肅斂有序
      ，人體生命體才能維持健康。本質(zhì)上講
      ，養(yǎng)生就是養(yǎng)護人體的這一息活潑潑的
      、有序運動著的、與時消息的生“氣”
      。
      道醫(yī)培訓

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankangzonghe/44320.html.
      
          
      
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