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小承氣湯方歌方解,小承氣湯原文解析

道醫(yī) 2023-06-24 20:50:36

【方劑組成】大黃12克,厚樸9克

,枳實9克

按:原方大黃量為18克

,以上為經(jīng)驗常用量

【用法】水煎溫服

。初服湯當更衣
,不爾者再服之。若更衣者
,勿再服。

【方歌】小承氣本大承氣

,減厚樸量芒硝去,雖屬里實之下劑
,大承氣湯怎敢比

【方解】本方是大承氣湯去芒硝,又減厚樸量組成

。既去攻堅除熱的芒硝
,又減量消脹行氣的厚樸
,雖亦屬里實的下劑
,但較大承氣湯則顯有不及,故謂之小承氣湯

【仲景原文解析】

《傷寒論》第208條:陽明病,脈遲

,雖汗出不惡寒者,其身必重,短氣
,腹?jié)M而喘
,有潮熱者,此外欲解
,可攻里也。手足濈然汗出者
,此大便已硬也,大承氣湯主之;若汗多
,微發(fā)熱惡寒者
,外未解也
,其熱不潮
,未可與承氣湯;若腹大滿不通者,可與小承氣湯,微和胃氣
,勿令大瀉下

解析:見大承氣湯條

《傷寒論》第209條:陽明病

,潮熱、大便微硬者
,可與大承氣湯;不硬者
,不可與之。若不大便六七日
,恐有燥屎,欲知之法
,少與小承氣湯,湯入腹中
,轉矢氣者
,此有燥屎也
,乃可攻之;若不轉矢氣者
,此但初頭硬,后必溏
,不可攻之,攻之必脹滿不能食也
。欲飲水者,與水則噦
,其后發(fā)熱者
,必大便復硬而少也
,以小承氣湯和之;不轉矢氣者
,慎不可攻也。

解析:見大承氣湯條

 《傷寒論》213條:陽明病,其人多汗

,以津液外出,胃中燥
,大便必硬
,硬則譫語
,小承氣湯主之
。若一服譫語止者,更莫復服

解析:陽明病

,因其人多汗,使津液大量外出
,胃中水分被奪則必燥,大便因硬
,硬則譫語,宜小承氣主之
。若一服譫語止
,即不要再服

按:此只由于汗出多

,則使胃中燥、大便硬而譫語
,既不發(fā)熱,更無潮熱
,故不宜大承氣湯而宜本方。宜與大承氣湯條互參細研

 《傷寒論》第214條:陽明病

,譫語
、發(fā)潮熱
、脈滑而疾者,小承氣湯主之
。因與承氣湯一升
,腹中轉氣者
,更服一升
,若不轉氣者
,勿更與之
。明日又不大便,脈反微澀者,里虛也
,為難治
,不可更與承氣湯也。

解析:前于大承氣條

,有陽明譫語
、潮熱
、反不能食者
,胃中必有燥屎五六枚也,若能食者
,但硬耳,宜大承氣湯主之;又有脈數(shù)而滑者實也
,此有宿食,下之愈
,宜大承氣湯
。本條所述無論證或脈,均宜大承氣湯甚明
,而謂小承氣湯主之,已屬可疑
,而因與承氣湯一升以下條文
,尤其不可理解
,其中必有錯亂
,故置之待考
,不釋

《傷寒論》第250條:太陽病,若吐

、若下、若發(fā)汗后
,微煩、小便數(shù)
、大便因硬者
,與小承氣湯,和之愈

解析:吐下

、發(fā)汗均足以亡失津液,胃中干
,故微煩
。而小便數(shù)
,易使胃腸枯燥
,因致大便硬結不通者
,可與小承氣湯和其胃即愈

按:此亦由于津液亡失而致大便硬,里熱不劇

,故只微煩而無譫語,雖小便數(shù)
,屎成硬,亦不宜大承氣湯猛攻
,而宜本方和之使愈

《傷寒論》第251條:得病二三日

,脈弱
,無太陽柴胡證,煩躁
、心下硬,至四五日
,雖能食
,以小承氣湯,少少與微和之
,令小安;至六日
,與承氣湯一升
。若不大便六七日,小便少者,雖不受食
,但初頭硬,后必溏
,未定成硬
,攻之必溏
,須小便利,屎定硬
,乃可攻之
,宜大承氣湯。

解析:見大承氣湯條

 《金匱要略·嘔吐噦下利病》第41條:下利譫語者

,有燥屎也,小承氣湯主之

解析:譫語為里實燥屎之候

,下利而譫語,故肯定為有大燥屎
,宜小承氣湯主之

 《金匱要略·嘔吐噦下利病》附方(一):《千金翼》小承氣湯治大便不通,噦數(shù)譫語

解析:胃氣不得行于下,而逆于上則噦

;里有燥屎則譫語。這是因為大便不通而使噦數(shù)
,故宜小承氣湯治之

按:《金匱要略·嘔吐噦下利病》第7條曰:“傷寒噦而腹?jié)M

,視其前后
,知何部不利,利之即愈
。”本條所述即屬后之不利者

【臨證思考】大黃瀉下通便作用明顯,但個體差異很大,尤其對燥結較重者難得通下

,必用芒硝軟堅
。因此本方適用于腹脹
、大便不通不久者

【辨證要點】陽明病

、大便硬而無潮熱者

《傷寒論》辨厥陰病脈證并治原文及譯文

辨厥陰病脈證并治原文作者:張仲景

厥陰之為病,消渴

,氣上撞心,心中疼熱
,饑而不欲食
,食則吐蛔
,下之利不止

厥陰中風

,脈微浮
,為欲愈;不浮,為未愈

厥陰病,欲解時

,從丑至卯上。

厥陰病

,渴欲飲水者
,少少與之
,愈

諸四逆厥者,不可下之

,虛家亦然。

傷寒先厥

,后發(fā)熱而利者
,必自止。見厥復利

傷寒始發(fā)熱

,六日
,厥反九日而利
。凡厥利者
,當不能食
,今反能食者,恐為除中,食以索餅
,不發(fā)熱者
,知胃氣尚在
,必愈
,恐暴熱來出而復去也。后三日脈之
,其熱續(xù)在者,期之旦日夜半愈
。所以然者
,本發(fā)熱六日
,厥反九日
,復發(fā)熱三日
,并前六日
,亦為九日,與厥相應
,故期之旦日夜半愈。后三日脈之而脈數(shù)
,其熱不罷者,此為熱氣有余
,必發(fā)癰膿也

傷寒脈遲,六七日

,而反與黃芩湯徹其熱
。脈遲為寒
,今與黃芩湯
,復除其熱,腹中應冷
,當不能食;今反能食,此名除中
,必死。

傷寒先厥后發(fā)熱

,下利必自止
,而反汗出,咽中痛者
,其喉為痹。發(fā)熱無汗而利必自止
,若不止,必便膿血
。便膿血者
,其喉不痹

傷寒一二日

,至四五日而厥者,必發(fā)熱
,前熱者,后必厥
,厥深者,熱亦深
,厥微者
,熱亦微,厥應下之
,而反發(fā)汗者
,必口傷爛赤。

傷寒病

,厥五日,熱亦五日
,設六日當復厥,不厥者
,自愈
。厥終不過五日
,以熱五日
,故知自愈。

凡厥者

,陰陽氣不相順接,便為厥
。厥者,手足逆冷是也

傷寒,脈微而厥

,至七八日,膚冷
,其人躁
,無暫安時者
,此為藏厥
,非為蛔厥也?div id="4qifd00" class="flower right">
;棕收咂淙水斖禄住A畈≌哽o
,而復時煩
,此為藏寒
?div id="4qifd00" class="flower right">
;咨先腚酰薀?div id="4qifd00" class="flower right">
,須臾復止
,得食而嘔,又煩者
,蛔聞食臭出,其人當自吐蛔
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;棕收?div id="m50uktp" class="box-center"> ,烏梅丸主之
。又主久利方。

烏梅丸方

烏梅三百個(味酸溫) 細辛六兩(辛熱) 干姜十兩(辛熱) 黃連一斤(苦寒) 當歸四兩(辛溫) 附子六兩(炮

,辛熱) 蜀椒四兩(去汗,辛熱) 桂枝六兩(辛熱) 人參六兩(甘溫) 黃蘗六兩(苦寒)

右十味

,異搗篩
,合治之
,以苦酒漬烏梅一宿
,去核
,蒸之五升米下
,飯熟,搗成泥
,和藥令相得,內(nèi)臼中
,與蜜
,杵二千下,丸如梧桐子大
,先食飲,服十丸
,日三服
,稍加至二十丸。禁生冷
、滑物
、臭食等。

傷寒

,熱少厥微
,指頭寒
,默默不欲食
,煩躁數(shù)日
,小便利
,色白者,此熱除也
,欲得食,其病為愈
。若厥而嘔
,胸脅煩滿者
,其后必便血

病者手足厥冷,言我不結胸

,小腹?jié)M,按之痛者
,此冷結在膀胱關元也。

傷寒發(fā)熱四日

,厥反三日,復熱四日
,厥少熱多,其病當愈
。四日至七日
,熱不除者,其后必便膿血

傷寒厥四日

,熱反三日
,復厥五日
,其病為進
,寒多熱少
,陽氣退
,故為進也。

傷寒六七日

,脈微,手足厥冷
,煩躁,灸厥陰
,厥不還者
,死

傷寒發(fā)熱

,下利,厥逆
,躁不得臥者,死

傷寒發(fā)熱

,下利至甚
,厥不止者
,死

傷寒六七日

,不利,便發(fā)熱而利
,其人汗出不止者,死
。有陰無陽故也。

傷寒五六日

,不結胸
,腹濡,脈虛
,復厥者
,不可下,此為亡血
,下之死。

發(fā)熱而厥

,七日,下利者
,為難治

傷寒脈促

,手足厥逆者
,可灸之。

傷寒脈滑而厥者

,里有熱也,白虎湯主之

手足厥寒

,脈細欲絕者,當歸四逆湯主之

當歸四逆湯方

當歸三兩(辛溫) 桂枝三兩(辛熱) 芍藥三兩(酸寒) 細辛三兩(辛熱) 大棗二十五個(甘溫) 通草二兩(甘平) 甘草二兩(炙,甘平)

有七味

,以水八升,煮取三升
,去滓
,溫服一升
,日三服。

若其人內(nèi)有久寒者

,宜當歸四逆加吳茱萸生姜湯主之

大汗出

,熱不去
,內(nèi)拘急
,四肢疼
,又下利
,厥逆而惡寒者
,四逆湯主之

大汗,若大下利而厥冷者

,四逆湯主之。

病人手足厥冷

,脈乍緊者,邪結在胸中
。心中滿而煩
,饑不能食者
,病在胸中
,當須吐之,宜瓜蒂散

傷寒厥而心下悸者,宜先治水

,當服茯苓甘草湯
,卻治其厥;不爾
,水漬入胃
,必作利也。

傷寒六七日

,大下后,寸脈沉而遲
,手足厥逆,下部脈不至
,咽喉不利
,唾膿血
,泄利不止者
,為難治。麻黃升麻湯主之

麻黃升麻湯方

麻黃二兩半(去節(jié)

,甘溫) 升麻一兩一分(甘平) 當歸一兩一分(辛溫) 知母(苦寒) 黃芩(苦寒) 萎蕤(甘平)各十八銖 石膏(碎,綿裹
,甘寒) 白術(甘溫) 干姜(辛熱) 芍藥(酸平) 天門冬(去心,甘平) 桂枝(辛熱)茯苓(甘平) 甘草(炙
,甘平)各六銖

右十四味

,以水一斗
,先煮麻黃一兩沸
,去上沫,內(nèi)諸藥
,煮取三升,去滓
,分溫三服
,相去如炊三斗米頃
,令盡汗出
,愈

傷寒四五日

,腹中痛,若轉氣下趣少腹者
,此欲自利也。

傷寒本自寒下

,醫(yī)復吐下之
,寒格
,更逆吐下;若食入口即吐
,干姜黃連黃芩人參湯主之

干姜黃連黃芩人參湯方

干姜(辛熱) 黃連(苦寒) 黃芩(苦寒)人參(甘溫)各三兩

右四味

,以水六升,煮取二升
,去滓,分溫再服

下利

,有微熱而渴
,脈弱者
,今自愈

下利

,脈數(shù),有微熱汗出
,今自愈。設復緊
,為未解

下利

,手足厥冷無脈者
,灸之不溫
,若脈不還
,反微喘者,死

少陰負趺陽者,為順也

下利

,寸脈反浮數(shù),尺中自澀者
,必清膿血。

下利清谷

,不可攻表
,汗出
,必脹滿

下利,脈沉弦者

,下重也;脈大者
,為未止;脈微弱數(shù)者,為欲自止
,雖發(fā)熱不死。

下利

,脈沉而遲,其人面少赤
,身有微熱
,下利清谷者,必郁冒
,汗出而解,病人必微厥
。所以然者
,其面戴陽
,下虛故也

下利,脈數(shù)而渴者

,今自愈;設不差,必清膿血
,以有熱故也。

下利后脈絕

,手足厥冷
,日卒 時脈還,手足溫者生
,脈不還者死。

傷寒下利

,日十余行,脈反實者死

下利清谷

,里寒外熱,汗出而厥者
,通脈四逆湯主之

熱利下重者,白頭翁湯主之。

白頭翁湯方

白頭翁二兩(苦寒) 黃連(苦寒) 黃柏(苦寒) 秦皮(苦寒)各三兩

右四味

,以水七升
,煮取二升
,去滓
,溫服一升;不愈,更服一升

下利,腹脹滿

,身體疼痛者
,先溫其里
,乃攻其表
。溫里四逆湯,攻表桂枝湯

下利,欲飲水者

,以有熱故也,白頭翁湯主之

下利

,譫語者
,有燥屎也
,宜小承氣湯。

下利后更煩

,按之心下濡者,為虛煩也
,宜梔子豉湯

嘔家有癰膿者,不可治

,嘔膿盡自愈

嘔而脈弱

,小便復利
,身有微熱見厥者難治。四逆湯主之

干嘔,吐涎沫

,頭痛者
,吳茱萸湯主之

嘔而發(fā)熱者

,小柴胡湯主之

傷寒大吐大下之

,極虛,復極汗出者
,以其人外氣怫郁,復與之水
,以發(fā)其汗
,因得噦
。所以然者
,胃中寒冷故也。

傷寒

,噦而腹?jié)M,視其前后
,知何部不利,利之則愈

譯文厥陰上熱下寒證的主要癥候特征

,是口渴能飲水,氣逆上沖心胸
,胃脘部灼熱疼痛
,雖然腹中饑餓,但又不想吃東西
,倘若進食就會出現(xiàn)嘔吐或吐出蛔蟲。如果誤用攻下
,就會導致腹瀉不止

厥陰感受風邪

,如果脈象微微見浮的
,是病邪從陰出陽
,其病將要痊愈,如果脈象不浮的
,是邪仍在里,疾病尚未好轉

厥陰病將要解除的時間

,一般在1時至7時之間。

厥陰虛寒證

,出現(xiàn)口渴想要喝水時,是陰寒邪去
、陽氣回復之象,可以給病人喝少量湯水
,就可痊愈

凡屬虛寒厥逆證,不能用攻下藥治療

,凡是身體虛弱的,也不能用攻下藥治療

傷寒病,先出現(xiàn)四肢厥冷

,以后轉為發(fā)熱的
,為陰去陽復之象,此時
,雖有腹瀉
,一定會自行停止。如果再轉為四肢厥冷的
,為陰進陽退,就會再出現(xiàn)腹瀉

傷寒病

,開始發(fā)熱六天
,四肢厥冷及腹瀉反有九天
。凡是四肢厥冷而腹瀉的
,一般為陽衰陰盛
,應當不能飲食,現(xiàn)在反而能夠飲食
,恐怕是中氣敗絕的除中證。此時
,可給病人吃一些面條之類的食物以作試探
。如果吃后突然發(fā)熱而又猝然退去的
,是除中證;如果吃后不出現(xiàn)這種發(fā)熱的
,可以斷定胃氣仍然存在,其能食是陽復的表現(xiàn)
,就一定會痊愈。第二天進行診查
,病人發(fā)熱繼續(xù)存在的,可以推測第二天半夜痊愈
。之所以這樣
,是因為原先發(fā)熱六天,其后四肢厥冷九天
,再發(fā)熱三天,與原先發(fā)熱的六天相加
,也是九天,與四肢厥冷的日期相等,所以預測第二天半夜痊愈
。三天后再進行診查
,如果出現(xiàn)脈數(shù)不除
、發(fā)熱不退的
,這是陽復太過,陽熱有余
,一造會產(chǎn)生瘡癰膿瘍的變證。

外感病

,脈遲已經(jīng)六七天
,卻反而用黃芩湯清除其熱
。脈遲主寒
,其證屬虛寒,現(xiàn)在卻反而用黃芩湯清熱
,必使陰寒更甚,腹中應該更加寒冷
,照理應當不能飲食
,現(xiàn)在卻反而食欲亢盛能夠進食
,這就是除中,預后不良

外感病,先見四肢厥冷而又腹瀉

,以后轉為發(fā)熱的
,是陽復陰退
,其腹瀉一定會自然停止
。如果發(fā)熱反見汗出、咽喉紅腫疼痛的
,是陽復太過、邪熱上迫
,就會產(chǎn)生喉痹的變證。如果發(fā)熱無汗
、腹瀉不止的
,是陽復太過
、邪熱下迫
,就會出現(xiàn)下利膿血的變證
。如果發(fā)生下利膿血,就不會發(fā)生喉痹

外感病,起病一二日到四五日

,如果四肢厥冷伴發(fā)熱,并且發(fā)熱在先
、四肢厥冷在后的
,是屬于熱厥。其四肢厥冷的程度越嚴重
,則郁閉的邪熱就越深重;四肢厥冷的程度輕微,則邪熱郁閉也就輕微
。熱厥應當用清下法治療
,如果反用發(fā)汗法治療
,就會使邪熱更熾
,發(fā)生口舌生瘡
、紅腫糜爛的變證

傷寒病,四肢厥冷五天

,發(fā)熱也是五天,假如到了第六天
,應當再出現(xiàn)四肢厥冷
,如果不出現(xiàn)四肢厥冷的,就會自行痊愈
。這是因為四肢厥冷總共只有五天,而發(fā)熱也是五天
,四肢厥冷與發(fā)熱時間相等
,陰陽趨于平衡,所以知道會自行痊愈

所謂“厥”

,是指四肢冷而言
。凡屬厥證
,都是陰氣和陽氣不能互相順接所致。

外感病

,脈象微而四肢厥冷,到了七八天
,出現(xiàn)周身肌膚都冰冷
,病人躁擾不安,沒有片刻安靜
,這是內(nèi)臟陽氣極虛所致的臟厥證,不是蛔厥證
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;棕首C的癥候
,是病人有發(fā)作性的心煩腹痛
,讓病人安靜卻又時而發(fā)作心煩腹痛,這是腸中有寒
,蛔蟲不安其位向上鉆入膈內(nèi)(膽道)所致,過一會兒煩痛就會緩解
。進食后
,又出現(xiàn)嘔吐
、腹痛而煩的,是因為蛔蟲聞到食物氣味上擾所致
。此外,病人常有嘔吐蛔蟲的表現(xiàn)
?div id="d48novz" class="flower left">
;棕首C用烏梅丸主治
,此方又主治久瀉

烏梅丸方

烏梅三百枚細辛六兩干姜十兩黃連十六兩當歸四兩附子六兩,炮,去皮蜀椒四兩

,炒至油質(zhì)滲出桂枝去皮,六兩人參六兩黃柏六兩以上十味藥
,除烏梅外,余藥分別搗細篩末
,然后混合研制
。另把烏梅放入米醋中浸泡一晚上,去掉內(nèi)核
。再將烏梅放在蒸具內(nèi),上面復蓋五斗米共蒸
,待米蒸熟后搗成泥狀
,與上藥末混合均勻
,放入藥臼中
,加入蜂蜜,用棒槌搗二千下
,作丸如梧桐子大,每次飯前吞服十粒丸藥
,一日服三次
。此后
,再慢慢加量到每次服二十粒藥丸
。服藥期間,禁食生冷
、粘滑、有濃烈氣味的食品

外感病

、邪熱郁遏較輕,四肢厥冷輕微
,患者僅指頭發(fā)涼,神情沉默
,不想進食
,煩躁不安。經(jīng)過幾天
,出現(xiàn)小便通暢
、顏色清亮的
,這是里熱已經(jīng)解除的征象
,此時,病人如想進食
,示胃氣已和,其病將要痊愈
。如果熱邪加重出現(xiàn)四肢厥冷并見嘔吐
、胸脅滿悶而煩躁的
,此后就會發(fā)生便血的變證

病人手足厥冷,自訴無胸脅心下疼痛

,而覺小腹脹滿,觸按疼痛的
,這是寒邪凝結在下焦膀胱關元部位的緣故

外感病

,發(fā)熱四天
,四肢厥冷僅只三天,又發(fā)熱四天
,四肢厥冷的時間少而發(fā)熱的時間多,疾病應當痊愈
。如果到了第四天至第七天
,發(fā)熱仍不退的
,是陽復太過
,熱傷血絡
,必致下利膿血。

外感病

,四肢厥冷四天
,發(fā)熱卻只有三天,又見四肢厥冷五天
,這是疾病在進展
。因為四肢厥冷的時間多而發(fā)熱的時間少
,為陽氣退陰寒邪氣進
,所以是病情進展。

外感病六七天

,脈微,手足厥冷
,煩躁不安
,應當急灸厥陰的經(jīng)穴。如果灸后四肢厥冷仍不轉溫的
,屬于死證。

外感病

,發(fā)熱
,腹瀉,四肢厥冷
,神昏躁擾不能安臥的,是陰極陽脫之象
,屬于死證

外感病發(fā)熱

,腹瀉十分嚴重
,四肢厥冷一直不回復的
,為陽氣脫絕之象
,屬于死候。

外感病六七天

,開始不腹瀉,接著出現(xiàn)發(fā)熱腹瀉
,病人大汗淋漓
,汗出不停止的
,是陰盛陽亡的表現(xiàn)
,病情險惡

外感病五六天

,沒有結胸證的表現(xiàn)
,腹部柔軟,脈象虛軟而又四肢厥冷的
,這是血虛所致。不能用攻下法治療
,如果誤用攻下
,就會更傷其血
,可導致死亡

發(fā)熱而又四肢厥冷,為陰盛陽亡之象

,到了第七天
,又發(fā)生腹瀉的
,是難治之候

外感病,脈象促而四肢厥冷

,可用溫灸法治療。

外感病

,脈象滑而手足厥冷的
,是里有邪熱所致
,用白虎湯主治

手足厥冷,脈象很細

,好象要斷絕一樣的,用當歸四逆湯主治

當歸四逆湯方

當歸三兩桂枝三兩

,去皮芍藥三兩細辛三兩甘草二兩
,炙通草二兩大棗二十五枚
,剖開
,另一法用十二枚以上七味藥
,用水八升
,煎煮成三升
,去掉藥渣
,每次溫服一升
,一日服三次

如果病人素有寒飲停滯體內(nèi)

,而又見上證的
,可用當歸四逆加吳茱萸生姜湯治療。

當歸四逆加吳茱萸生姜湯方

當歸三兩芍藥三兩甘草二兩

,炙通草二兩桂枝三兩
,去皮細辛三兩生姜半斤,切片吳茱萸三升大棗二十五枚
,剖開以上九味藥,用水六升與陳米酒六升混和
,加入上藥煎煮成五升,去掉藥渣
,分五次溫服
。另一方用水及陳米酒各四升。

大汗淋漓

,而發(fā)熱仍不退,腹中拘急
,四肢疼痛
,又見腹瀉
、四肢厥冷而怕冷的
,是陰盛陽亡的表現(xiàn),用四逆湯主治

大汗淋漓,如果腹瀉很厲害

,而又四肢厥冷的
,用四逆湯主治。

病人手足厥冷

,脈忽然現(xiàn)緊象的
,這是實邪結在胸中所致,應有胸脘部脹滿不適
,雖然饑餓卻不能吃東西等癥狀,當用涌吐法治療
,可用瓜蒂散

外感病

,四肢厥冷
,心胸部悸動不寧,這是水飲內(nèi)停所致
,必須先治水飲,當用茯苓甘草湯
,然后再治四肢厥冷
。不然的話
,水飲浸漬入腸
,勢必引起腹瀉。

外感病六七天

,峻下以后,出現(xiàn)寸部脈沉而遲
,尺部脈不現(xiàn)
,手足厥冷
,咽喉疼痛
,吞咽困難,唾吐膿血
,腹瀉不停的,是難治之證
,用麻黃升麻湯主治

麻黃升麻湯方

麻黃二兩半,去節(jié)升麻一兩一分當歸一兩一分知母十八銖黃芩十八銖萎蕤十八銖

,一方用菖蒲芍藥六銖天門冬六銖
,去心桂枝六銖
,去皮茯苓六銖甘草六銖
,炙石膏六銖,打碎
,布包白術六銖干姜六銖以上十四味藥
,用水一斗
,先加入麻黃煮一、二開
,除去上面的白沫,再加入其他藥物
,共煎煮成三升
,去掉藥渣
,分三次溫服
。在大約相距做熟一頓飯的時間內(nèi)把藥服完,藥后汗出就會痊愈

外感病四五天,腹中疼痛

,如果腹內(nèi)有氣轉動下行趨向小腹的
,這是將要腹瀉的先兆

外感病

,本屬虛寒腹瀉,醫(yī)生卻用涌吐
、瀉下法治療,致使上熱與下寒相格拒
,如果再次誤用吐下
,出現(xiàn)飲食進口就吐的
,用干姜黃芩黃連人參湯主治

干姜黃芩黃連人參湯方

干姜黃芩黃連人參各三兩以上四味藥,用水六升

,煎煮成二升
,去掉藥渣,分二次溫服

虛寒腹瀉,出現(xiàn)輕微發(fā)熱

,口渴
,脈象弱的,是邪氣已衰
,陽氣來復,疾病即將痊愈

虛寒腹瀉

,如果脈象由緊轉數(shù)
,微微發(fā)熱汗出的
,是陰去陽復,其病即將痊愈
。如果脈又現(xiàn)緊象的,為陰寒邪盛
,其病沒有緩解

腹瀉,手足厥冷

,無脈搏跳動的,急用灸法以回陽復脈
。如果灸后手足仍不轉溫
,脈搏跳動仍不恢復
,反而微微喘息的
,屬于死候。如果足部的太溪脈和趺陽脈仍有搏動
,而趺陽脈大于太溪脈的,為胃氣尚旺
,屬可治的順證

腹瀉,寸部脈反見浮數(shù)

,尺部脈現(xiàn)澀的
,是陽熱盛而陰血虧
,熱傷陰絡
,可能會產(chǎn)生大便瀉下膿血的癥候。

腹瀉完谷不化

,多屬陰盛陽衰,此時
,即使兼有表證
,也不能發(fā)汗解表,如果誤發(fā)其汗
,就會引起腹部脹滿的變證

腹瀉或下痢

,如果脈沉弦的
,是肝經(jīng)濕熱壅滯
,多會出現(xiàn)里急后重;脈大的,為病勢進展
,腹瀉不會停止;脈微弱數(shù)的,是邪退正復
,腹瀉將要停止
,此時
,雖有發(fā)熱
,也沒有危險。

腹瀉不消化食物

,脈象沉而遲,病人面部微發(fā)潮紅
,體表輕度發(fā)熱
,這是下焦陽虛陰盛,虛陽上浮
。如果病人四肢厥冷輕的,則陽雖虛而不甚,陽與陰爭
,就一定會出現(xiàn)眩暈昏冒、隨之汗出而病解的現(xiàn)象

虛寒腹瀉

,出現(xiàn)脈數(shù)而口渴的,是陽氣回復
,其病將要痊愈。假如不痊愈
,則是陽熱有余
,勢必引起大便下膿血

腹瀉頻劇

,脈搏一時摸不能,手足厥冷
,經(jīng)過一晝夜,脈搏恢復
,手足轉溫的
,是陽氣恢復,尚存生機;如果一晝夜脈搏仍不恢復的
,則無生還之望。

外感病

,患虛寒腹瀉
,一天十余次,脈象本當微弱沉遲
,卻反而出現(xiàn)彈指有力的實脈的,為真臟脈見之象
,屬于死候

腹瀉完谷不化,發(fā)熱

、汗出而四肢厥冷,證屬里真寒
、外假熱
,用通脈四逆湯主治。

熱性下痢

,里急后重的
,用白頭翁湯主治。

白頭翁湯方

白頭翁二兩黃柏三兩黃連三兩秦皮三兩以上四味藥

,用水七升,煎煮成二升
,去掉藥渣
,每次溫服一升
,服藥后病仍不好的
,再服一升。372
、虛寒腹瀉
,腹部脹滿,身體疼痛的
,是表里同病,應當先溫里寒
,然后再解表邪
。溫里宜用四逆湯,解表宜用桂枝湯。373
、下痢
,口渴想喝水的,是里有熱的緣故
,用白頭翁湯主治。

腹瀉并見譫語

、腹部硬痛的
,是腸中有燥屎阻結
,可用小承氣湯治療

腹瀉后心煩更甚,觸按胃脘部柔軟

,這是無形邪熱內(nèi)擾胸膈所致
,宜用梔子豉湯治療。

宿有嘔吐的病人

,如果是內(nèi)有癰膿而引起的
,不能見嘔而止嘔
,應解毒排膿
,膿盡則嘔吐自然痊愈。

嘔吐而見脈弱

,小便通暢,體表有輕度發(fā)熱
,如果見到四肢厥冷的
,是陰盛虛陽外越之候
,治療較為困難
,可用四逆湯主治。

干嘔

,吐涎沫,頭痛的
,是肝寒犯胃
、濁陰上逆所致,用吳茱萸湯主治

嘔吐而見發(fā)熱的,可用小柴胡湯主治

傷寒病

,用峻吐峻下法治療
,導致胃氣極度虛弱
,而又表氣郁滯不暢,醫(yī)生再與飲水以發(fā)汗
,使汗出很多,胃氣重虛
,胃中寒冷
,氣機上逆
,因而發(fā)生呃逆

外感病

,呃逆而腹部脹滿,這是實邪內(nèi)阻所致
。應詢問病人大小便是否通暢,以便采取不同的治療措施
。如果病人大便不通
,是實邪阻結于腸
,應用通利大便法
,實邪去則病可愈;如果是小便不通暢,則是水飲內(nèi)阻
,當用滲利小便法,水飲去則病可除

陽明病三承氣湯證

陽明病三承氣湯證

(《醫(yī)學衷中參西錄》原第七期第二卷)

陽明病三承氣湯癥

白虎湯及白虎加人參湯兩方

,皆治足陽明有實熱者也。至熱入手陽明之府
,致大便因熱燥結,其燥結愈甚者
,蘊蓄之熱必愈深
,此非開其燥結其熱固不能消也
。若斯則攻下之劑
,若承氣湯諸方在所必需矣。

《傷寒論》原文:陽明病脈遲
,雖汗出不惡寒者,其身必重
,短氣,腹?jié)M而喘
,有潮熱者,此外欲解
,可攻里也
。手足濈然而汗出者,此大便已硬也
,大承氣湯主之
。若汗多,微發(fā)熱惡寒者
,外未解也,其熱不潮
,未可與承氣湯
。若腹大滿不通者,可與小承氣湯
,微和胃氣
,勿令大泄下


首句為陽明病脈遲
,此見陽明病脈遲為當下之第一明征也。而愚初度此句之義
,以為凡傷寒陽明之當下者,若其脈數(shù)
,下后恒至不解
,此言脈遲,未必遲于常脈
,特表明其脈不數(shù),無慮其下后不解耳
。迨至閱歷既久
,乃知陽明病當下之脈原有遲者
。然其脈非為遲緩之象
,竟若蓄極而通,有遲而突出之象
。蓋其脈之遲,因腸中有阻塞也
。其遲而轉能突出者
,因陽明火盛,脈原有力
,有阻其脈之力而使之遲者,正所以激其脈之力而使有跳躍之勢也
。如此以解脈遲
,則脈遲之當下之理自明也。

然愚臨證實驗以來
,知陽明病既當下
,其脈遲者固可下,即其脈不遲而亦不數(shù)者
,亦可下。惟脈數(shù)及六至則不可下
,即強下之
,病必不解
,或病更加劇
。而愚對于此等證,原有變通之下法
,即白虎加人參湯,將石膏不煎入湯中
,而以所煎之湯將石膏送服者是也
。愚因屢次用此方奏效,遂名之為白虎承氣湯
,爰詳錄之于下,以備醫(yī)界采用


生石膏八錢搗細
,大潞黨參三錢
,知母八錢
,甘草二錢,粳米二錢
。藥共五味,將后四味煎湯一盅半
,分兩次將生石膏細末用溫藥湯送下
。服初次藥后,遲兩點鐘,若腹中不見行動
,再服第二次
。若腹中已見行動
,再遲點半鐘大便已下者
,停后服
。若仍未下者,再將第二次藥服下
。至若其脈雖數(shù)而洪滑有力者,用此方時亦可不加黨參


愚從前遇寒溫證之當下而脈象數(shù)者
,恒投以大劑白虎湯,或白虎加人參湯
,其大便亦可通下。然生石膏必須用至四五兩
,煎一大碗,分數(shù)次溫服
,大便始可通下。間有服數(shù)劑后大便仍不通下者
,其人亦恒脈凈身涼
,少用玄明粉二三錢和蜜沖服,大便即可通下
。然終不若白虎承氣湯用之較便也。生石膏若服其研細之末
,其退熱之力一錢可抵煎湯者半兩


若以之通其大便
,一錢可抵煎湯者一兩
。是以方中只用生石膏八錢,而又慎重用之
,必分兩次服下也。

寒溫陽明病,其熱甚盛者
,投以大劑白虎湯
,其熱稍退,翌日恒病仍如故
。如此反復數(shù)次,病家遂疑藥不對證
,而轉延他醫(yī)
,因致病不起者多矣
。愚后擬得此方
,凡遇投以白虎湯見效旋又反復者,再為治時即用石膏為末送服
。其湯劑中用五六兩者,送服其末不過一兩
,至多至兩半
,其熱即可全消矣。

【大承氣湯方】大黃四兩
,酒洗,厚樸半斤
,炙
,去皮
,枳實
,五枚,炙
,芒硝三合。

上四味
,以水一斗
,先煮二物,取五升
,去滓,納大黃
,煮取二升
,去滓
,納芒硝
,更上微火煮一兩沸
,分溫再服,得下
,余勿服


大承氣湯方
,所以通腸中因熱之燥結也。故以大黃之性善攻下
,且善瀉熱者為主藥。然藥力之行必恃臟腑之氣化以斡旋之
,故佐以樸
、實以流通腸中郁塞之氣化
,則大黃之攻下自易為力矣
。用芒硝者,取其性寒味咸
,善清熱又善軟堅,且兼有攻下之力
,則堅結之燥糞不難化為溏糞而通下矣
。方中之用意如此,藥味無多
,實能面面精到,而愚對于此方不無可疑之點
,則在其藥味分量之輕重也


神農(nóng)本草經(jīng)》謂大黃能推陳致新,是以有黃良之名
,在陽明蘊有實熱大便燥結者,原宜多用
。至厚樸不過為大黃之輔佐品
,竟重用至半斤
,較大黃之分量為加倍
,若按一兩為今之三錢折算,復分兩次服之,則一次所服之藥
,當有厚樸一兩二錢。夫厚樸氣溫味辛
,若多用之
,能損人真氣,為人所共知
,而其性又能橫行達表,發(fā)出人之熱汗
。憶愚少時
,曾治一陽明實熱大便燥結證,方中用大黃三錢
,服后大便未通下,改延他醫(yī)
,方中重用厚樸一兩
,服后片時出熱汗遍體,似喘非喘
,氣弱不足以息,未逾半日而亡矣
。此誠可為前車之鑒也
。是以愚謂此方之分量必有差誤,愚疑此方厚樸之分量
,當亦如小承氣湯為大黃分量之半,其原本或為厚樸之分量半大黃
,大抵由此半字而誤為半斤也


再者
,本節(jié)原文以陽明病脈遲五字開端
,所謂脈遲者,言其脈象雖熱而至數(shù)不加數(shù)也(非謂其遲于平脈)
。此乃病者身體素壯,陰分尤充足之脈
。病候至用大承氣湯時
,果能有如此脈象
,投以大承氣湯原方
,亦可隨手奏效
。而今之大承氣湯證如此脈象者,實不多見也
。此乃半關天時,半關人事
,實為古今不同之點
。即厚樸之分量原本如是,醫(yī)者亦當隨時制宜為之通變化裁
,方可為善師仲景之人
。非然者
,其脈或不遲而數(shù),但用硝
、黃降之,猶恐降后不解
,因陰虛不能勝其燥熱也
,況更重用厚樸以益其燥熱乎?又或其脈縱不數(shù)
,而熱實脈虛,但用硝
、黃降之
,猶恐降后下脫
,因其氣分原虧
,不堪硝、黃之推蕩也
,況敢重用厚樸同枳實以破其氣乎?昔葉香巖用藥催生
,曾加梧桐葉一片作引
,有效之者,轉為香巖所笑
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;騿柶涔剩銕r謂:“余用梧桐葉一片時
,其日為立秋
,取梧桐一葉落也
。非其時
,將用梧桐葉何為?”由斯知名醫(yī)之治病
,莫不因時制宜,原非膠柱鼓瑟也
。是以愚用承氣湯時
,大黃、芒硝恒皆用至七八錢
,厚樸、枳實不過用二錢
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;蚍抡{(diào)胃承氣湯之義,皆減去不用
,外加生赭石細末五六錢,其攻下之力不減大承氣原方
,而較諸原方用之實為穩(wěn)妥也
。至其脈象數(shù)者
,及脈象雖熱而重按無力者
,又恒先投以大劑白虎加人參湯,煎湯一大碗
,分數(shù)次溫飲下,以化胃中燥熱
,而由胃及腸即可潤其燥結
,往往有服未終劑,大便即通下者
。且下后又無虞其不解,更無慮其下脫也
。其間有大便未即通下者
,可用玄明粉三錢
,或西藥留苦四錢
,調(diào)以蜂蜜
,開水沖服?div id="4qifd00" class="flower right">
;蛲庵斡秘i膽汁導法,或用食鹽(若用熬火硝所出之鹽更佳)融水灌腸
,皆可通下
。至通下之后,亦無不愈者


【小承氣湯方】大黃四兩,酒洗
,厚樸
,二兩,炙,去皮
,枳實三枚
,大者炙。

上三味
,以水四升
,煮取一升二合
,去滓
,分溫二服。初服湯當更衣
,不爾者盡飲之
。若更衣者
,勿服之


大承氣湯所主之病,大腸中有燥糞
,是以用芒硝軟堅以化其燥糞。小承氣湯所主之病為腹大滿不通
,是其病在于小腸而上連于胃
,是以但用大黃
、樸實以開通其小腸
,小腸開通下行
,大便不必通下,即通下亦不至多
,而胃中之食可下輸于小腸,是以胃氣得和也
。此大
、小承氣湯用法之分別也。而二承氣湯之外
,又有調(diào)胃承氣湯,更可連類論及之


【調(diào)胃承氣湯方】大黃四兩
,去皮,清酒洗
,甘草一兩,炙
,芒硝半升


上二味,?咀
,以水三升,煮取一升
,去滓
,納芒硝,再上火微煮令沸
,少少溫服之。

大黃雖為攻下之品
,原善清血分之熱
,心中發(fā)煩實為血分有熱也
。大黃浸以清酒
,可引其苦寒之性上行以清心之熱而煩可除矣。證無大便燥結而仍用芒硝者
,《內(nèi)經(jīng)》謂熱淫于內(nèi)治以咸寒
。芒硝味咸性寒,實為心家對宮之藥(心屬火
,咸屬水故為心家對宮之藥)
,其善清心熱,原有專長
,故無大便燥結證而亦加之也。用甘草者
,所以緩藥力之下行
,且又善調(diào)胃也。不用樸
、實者,因無大便燥結及腹?jié)M之證也


承氣湯雖有三方
,而小承氣及調(diào)胃承氣,實自大承氣變化而出
。《傷寒論》所載三承氣主治之證不勝錄
,然果洞悉三方之各有用意
,及三方藥力輕重各有區(qū)別
,且所主之病雖有上、中
、下之分
,而究之治上可及于中,治中可及于下
,分治之中,仍有連帶關系
,自能凡遇宜用承氣湯證
,斟酌其宜輕宜重
,分別施治而無差謬矣
。至于愚用承氣湯之經(jīng)過,又恒變化多端
,不拘于三承氣湯中之藥味也
。今試舉數(shù)案以征明之。

大承氣湯所主之證
,原宜脈遲
,其有脈不遲而洪實有力者,亦不妨用
。惟其脈不遲而轉數(shù)
,若因大便燥結
,而遽投以大承氣湯
,其脈之無力者,恒因大便通后而虛脫
。其脈之有力者,下后縱不至虛脫
,其病亦必不能愈
,所謂降后不解也。凡遇此等脈
,必設法將其脈數(shù)治愈,然后再通其大便


曾治一叟
,年近六旬,因外感之熱過甚
,致大便旬日未通,其脈數(shù)逾六至
,心中煩熱
,延醫(yī)數(shù)人,皆不敢用降下之劑
,然除降下外,又別無治法
。愚診其脈象雖數(shù)
,重按甚實,遂先投以大劑白虎加人參湯
,每劑分三次溫服下,連服兩劑,壯熱全消
,脈已不數(shù)
,大便猶未通下
,繼用凈芒硝細末三錢
,蜂蜜一兩,開水沖服
,大便通下
,病遂愈


曾治一少年
,因外感實熱,致大便燥結
,旬余未下,其脈亦數(shù)逾六至
,且不任重按
,亦投以白虎加人參湯,以生地黃代方中知母
,生山藥代方中粳米,煎湯一大碗
,俾分多次徐徐溫飲下
。初服一劑,脈數(shù)見緩
,遂即原方略為減輕,俾再煎服
,擬后服至脈象復常
,再為通其大便,孰意次劑服完而大便自通下矣
。且大使通下后
,外感之實熱亦消解無余矣
。此直以白虎加人參湯代承氣湯也,自治愈此病之后
,凡遇有證之可下而可緩下者,恒以白虎湯代承氣,或以白虎加人參湯代承氣
,其涼潤下達之力
,恒可使大便徐化其燥結,無事用承氣而自然通下
,且下后又無不解之虞也。

治一少婦
,于大怒之余感冒傷寒
,熱傳陽明,大便燥結
,醫(yī)者兩次投以大承氣皆吐出。診其脈弦長有力
,蓋脈現(xiàn)弦長
,無論見于何部,皆主肝火熾盛
,此不受藥之所以然也。遂于大承氣湯中將樸
、實減輕(樸
、實各用錢半),加生杭芍
、生赭石各一兩,臨服藥時
,又恐藥湯入口即吐出
,先用白開水送服生赭石細末三錢(赭石質(zhì)同鐵銹,因鐵銹為鐵氧化合
,赭石亦鐵氧化合也
,故生研為細末可服,凡吐甚者
,煎湯服之,或不效
,服其細末必能立止)
,繼將藥服下,閱三點鐘大便通下而病即愈矣


又治一人素傷煙色
,平日大便七八日一行,今因受外感實熱
,十六七日大便猶未通下
,心中煩熱
,腹中脹滿
,用洗腸法下燥糞少許,而脹滿煩熱如舊
,醫(yī)者謂其氣虛脈弱,不敢投降下之藥
。及愚診之
,知其脈雖弱而火則甚實
,遂用調(diào)胃承氣湯加野臺參四錢
,生赭石
、天門冬各八錢
,共煎湯一大碗,分三次徐徐溫飲下
,飲至兩次
,腹中作響
,覺有開通之意
,三次遂不敢服,遲兩點鐘大便通下
,內(nèi)熱全消,霍然愈矣


有服承氣湯后
,大便之燥結不下,繼服些許他藥而燥結始下者
,試再舉兩案以明之。邑中名醫(yī)劉肅亭先生
,愚初學醫(yī)時,家中常延之,一日
,見先生治一傷寒熱入陽明大便燥結證
,從前醫(yī)者
,投以大承氣湯兩劑不下
,繼延先生治之,單用威靈仙三錢
,煎湯服后大便通下,病亦遂愈
。愚疑而問曰:威靈仙雖能通利二便
,以較硝、黃攻下之力實遠不如
,乃從前服大承氣湯兩劑大便不下
,何先生只用威靈仙三錢而大便即下乎?答曰:其中原有妙理
,乃前后所用之藥相借以成功也。蓋其從前所服之大承氣湯兩劑
,猶在腹中
,因其臟腑之氣化偶滯,藥力亦隨之停頓
,借威靈仙走竄之力以觸發(fā)之,則硝
、黃力之停頓者
,可陡呈其開通攻決之本性,是以大便遂通下也
。是威靈仙之于硝、黃
,猶如槍炮家導火之線也
。愚聞如此妙論,頓覺心地開通
,大有會悟,后有仿此醫(yī)案之時
,亦隨手奏效
。因并錄之于此
,由此知醫(yī)學雖貴自悟,亦必啟發(fā)之有自也


鄰村霍印科,愚師兄弟也
,當怒動肝火之余感受傷寒
,七八日間腹中脹滿,大便燥結
,醫(yī)者投以大承氣湯,大便未通下
,肋下轉覺疼不可支
。其脈左部沉弦有力,知系肝經(jīng)氣郁火盛
,急用柴胡三錢,生麥芽一兩
,煎湯服后
,至半點鐘肋下已不覺疼,又遲一點余鐘
,大便即通下。大便下后
,腹即不脹
,而病脫然全愈矣。

此案實仿前案之義
,亦前后藥力相借以通大便也。蓋腎為二便之關
,肝行腎之氣
,肝又主疏泄,大便之通與不通
,實于肝有關系也。調(diào)其肝郁
,即可以通行大便
,此中原有至理。至于調(diào)肝用柴胡而又必佐以生麥芽者
,因麥芽生用亦善調(diào)肝者也
。且柴胡之調(diào)肝,在于升提
,生麥芽之調(diào)肝
,在于宣通,若因肝不舒但用柴胡以升提之
,恐初服下時肋下之疼將益劇
。惟柴胡之升提
,與麥芽之宣通相濟以成調(diào)肝氣之功,則肝氣之郁者自開
,遏者自舒,而徐還其疏泄之常矣
。且柴胡之性不但善調(diào)肝氣也
,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂柴胡主心腹腸胃中結氣,飲食積聚
,寒熱邪氣
,推陳致新
。三復《神農(nóng)本草經(jīng)》之文
,是柴胡不但善于調(diào)肝,兼能消脹滿通大便矣
。然柴胡非降下之藥也,其于大便之當通者
,能助硝黃以通之
,若遇脾胃之氣下溜大便泄瀉者,伍以芪
、術轉能升舉脾胃之氣以止泄瀉
,柴胡誠妙藥也哉
。善于用柴胡者
,自能深悟此中之妙理也。

至于妊婦外感熱實
,大便燥結者,承氣湯亦不妨用
,《內(nèi)經(jīng)》所謂“有故無殞
,亦無殞也”
。然此中須有斟酌,以上所列方中諸藥
,芒硝斷不可用。至赭石則三月以前可用
,三月以后不可用
。其余雖皆可用,然究宜先以白虎湯或白虎加人參湯代承氣
,即不能完全治愈,后再用承氣時亦易奏效也
。曾治一婦人
,妊過五月,得傷寒證
,八九日間脈象洪實,心中熱而煩躁
,大便自病后未行
,其臍上似有結糞,按之微疼
,因其內(nèi)熱過甚,先用白虎加人參湯清之
,連服兩劑內(nèi)熱頗見輕減
,而臍上似益高腫,不按亦疼
,知非服降下之藥不可也
。然從前服白虎加人參湯兩劑
,知其大便雖結不至甚燥
,治以降下之輕劑當可奏效,為疏方
,用大黃、野臺參各三錢
,真阿膠(不炒
,另燉兌服)、天冬各五錢,煎湯服下
,即覺臍上開通,過一點鐘
,疼處即不疼矣
。又遲點半鐘,下結糞十余枚
,后代溏糞
,遂覺霍然全愈,后其胎氣亦無所損
,屆期舉子矣。至方中之義:大黃能下結糞
,有人參以駕馭之,則不至于傷胎
。又輔以阿膠
,取其既善保胎
,又善潤腸
,則大便之燥者可以不燥矣。用天冬者
,取其涼潤微辛之性(細嚼之實有辛味),最能下行以潤燥開瘀
,兼以解人參之熱也

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