道教內(nèi)丹學(xué)的功夫修煉

道教內(nèi)丹學(xué)的功夫修煉，須要明確以下幾點：

一是見地。即內(nèi)丹學(xué)的理論要明白。我以前連續(xù)講的有關(guān)內(nèi)丹學(xué)的基本原理，皆 從提髙見地上著眼。然而憑那些理論，僅能可以讀懂丹經(jīng)，進入?yún)⑽騼?nèi)丹學(xué)之門，尚 不到究竟的境界，因之以后隨著內(nèi)丹學(xué)功夫修煉的講解，還會隨時從見地上向道的境 界逼進。

二是修證。即具體的功法修煉步驟。法、財、侶、地等皆是修煉的準(zhǔn)備步驟。有 志于此道者必須有緣、有學(xué)、有錢、有閑，才能有條件步人修證階段。實際上，無論 清凈丹法或陰陽丹法，皆從修證上分四個大的步驟，即筑基功階段、煉精化階段 (小周天功）、煉化神階段（大周天功）、煉神還虛階段（體道合真功）。按一般丹經(jīng) 的說法，第一階段筑基入手功夫，稱作道術(shù)。后三個階段稱作仙術(shù)，分為初、中、上 三關(guān)。初關(guān)仙術(shù)約須百日，稱百日關(guān)；中關(guān)仙術(shù)約須十月，號為十月關(guān)；上關(guān)仙術(shù)須 人定九年，稱九年關(guān)。所謂百日、十月、九年的數(shù)字因人、因法而異，皆不可拘泥。

三是行愿。立志修仙的人，必先發(fā)大誓愿，樹立對歷代祖師所傳金丹大道的誠心 和堅持修證、不達目標(biāo)永不休止的恒心，才能證道得丹。見地、修證、行愿三者，行 愿最重要。這是因為內(nèi)丹學(xué)是一項人體生命科學(xué)的系統(tǒng)工程，是開發(fā)心靈潛能的科學(xué) 實驗，要完成人類自我改造的曠古大業(yè)，沒有獻身科學(xué)、求證大道的真誠信念是不行 的。內(nèi)丹修證要以意念上用功夫，如果聽到某些打著科學(xué)院士、馬列權(quán)威旗號的偽科學(xué)家給內(nèi)丹學(xué)扣一頂“偽科學(xué)”的帽子就生懷疑心，遇到某些壓力、困難就生退縮 心，見到名、利、色、權(quán)的誘惑就生貪戀心，是無法進入仙道之門的，這類人缺乏正 念正覺皆與內(nèi)丹學(xué)無緣。

四是人道?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分袇R集了道家攝生的精準(zhǔn)髓，其中包括法于陰 陽，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，持滿葆真，謹(jǐn)避風(fēng)邪，精神內(nèi)守， 恬淡虛無，志閑少欲，樂天從俗，形勞不倦，心安不懼，生道合一等原則。人不知攝 生，必然疾病纏身，命且不保，何能煉性成仙？故欲修仙道，先從人道的衣食起居等 具體事項修起。

五是療病。內(nèi)丹學(xué)修道前先療病去疾，能服藥卻疾，自知醫(yī)術(shù)。《飲膳正要》 云：“故善服藥者，不若善保養(yǎng)；不善保養(yǎng)，不若善服藥?！?/p>

六是安樂。丹家陰善保養(yǎng)、善服藥外，還有一著為陶怡情性的精神療法，丹家稱 之為安樂法門。食取稱意，衣取適體，其他如遠足、游山、題詩、作畫、書法、種花 木、養(yǎng)魚鳥，皆為賞心樂事?！稏|坡志林》載安樂四藥有“無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng) 富，安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉”；石天基《卻病歌》亦云：“人或生長氣血弱，不會 快樂疾病作。病一作，心要樂。心一樂，病都卻。心病還須心藥醫(yī)，便是長生不老 藥?！睂W(xué)者如能遵行以上攝生之道，既使丹功不成，亦可壽至百齡，這是最切實際的 丹家筑基功。

七是清凈。丹法之飲食規(guī)定，當(dāng)以素食為主，不吃生蔥、辣蒜、韭菜、芫荽等異 味刺激性調(diào)味品。然而要注意營養(yǎng)，牛奶、禽蛋類制品不在限制之列，同時宜多食豆 類制品、芝麻油、青菜等，以增加體內(nèi)蛋白質(zhì)、脂肪、維生素的供給。其他水果、干 果如蘋果、鮮桃、紅棗、核桃、荔枝、干桂圓、葡萄干、花生、板栗等，皆可多吃。 雞蛋形如混沌初生之丹，豆芽菜充滿生機，核桃仁形如人腦，龍眼肉益陰生陽，紅棗 補中益氣，皆為丹家喜歡的食品。但對蘑菇等菌類、竹筍、腐乳、糟魚、醬肉之類， 則應(yīng)少食為佳。飲食調(diào)配分三類，一為正餐之飯菜；二是根據(jù)本身虛實寒熱而特設(shè)的 營養(yǎng)補品，包括加人參、茸等大補之物的藥膳；三是干鮮果品。丹家飲食要根據(jù)功夫 進程而加減，初人門修煉，筑基人手后食量大增，可一日七餐，即每日除三餐飯菜 外，再加補品兩餐，果品兩餐。筑基至任督脈通，漸入丹功正途，可減至每日五餐， 即正餐二，補品二，果品一。一年后又變?yōu)樗牟?，即正餐一，補品二，果品一。而后 隨著內(nèi)丹功夫大進，飲食減至每日三餐，繼之為二餐，直到功夫煉到每日一餐，再由 飯菜、補品而變?yōu)閮H食果品，斷絕人間煙火，乃至數(shù)日不食，漸至仙家境界。

八是斷欲。男女房事性交泄精，為清凈丹法之大忌。修道者，既選作清凈功夫， 則應(yīng)隨著飲食之減少由減少房事到交而不泄直至絕對禁斷。至于夢遺等泄精之病和性欲旺盛失控等病，皆須根治，否則決難變化成仙人的體質(zhì)，這也是不容含糊的事。內(nèi) 丹學(xué)筑基功夫，目的在于培補修道者的生理虧損，并初步打通任督二脈和前后三關(guān)的 路徑，使之氣通、熱通、全身脈絡(luò)通，為丹功仙術(shù)三東運藥作準(zhǔn)備。內(nèi)丹學(xué)以為精、 氣、神是人體的三寶，筑基功夫首先任務(wù)就是補足三寶，使人精滿、氣足、神旺，達 到精、氣、神三全的要求。精滿見于牙齒，氣是聞于聲音，神旺現(xiàn)于雙眼，筑基完成 后，牙齒健全，聲音洪亮，二目有光，說明人的生命力旺盛，便可轉(zhuǎn)人丹功仙術(shù)。實 際上內(nèi)丹學(xué)的筑基階段，其道術(shù)大致和當(dāng)今社會上流行的氣功師們教授的功法尚屬于 同一個層次，不過丹家道術(shù)目標(biāo)大、路子正，且有些特殊的要求。氣功師們祖?zhèn)骰蜃?創(chuàng)的功法大致脫不出古代丹經(jīng)中列舉的三千六百旁門的范圍，他們宣稱的“小周天 氣功”、“大周天氣功”，和丹家“小周天”、“大周天”的仙術(shù)有本質(zhì)區(qū)別。因為氣 功師所謂“通任督”、“過三關(guān)”，是用意念引導(dǎo)后天氣和熱感循環(huán)，地時玄關(guān)未開, 尚無藥物、火候、鼎爐可言。

丹鼎與科學(xué)內(nèi)丹學(xué)被陳攖寧稱之為仙學(xué)，然而仙學(xué)實指先秦神仙家之學(xué)，嚴(yán)格說來并非以內(nèi) 丹學(xué)為主，因之仙學(xué)之稱并不確切。內(nèi)丹學(xué)在道書中簡稱為丹道，是人體性命雙修的 學(xué)問，因之應(yīng)稱為丹道性命學(xué)。丹道之修煉方法在中國已流行數(shù)千年，特別是唐末五 代以后逐漸達到爐火純青的水平，丹經(jīng)中記載了歷代內(nèi)丹家對人體精氣神運行規(guī)律的 真知灼見，因之揭示內(nèi)丹之秘，是打開人體生命科學(xué)之門的鑰匙。

在丹道性命學(xué)里，道學(xué)主張人通過修道而達到真人的境界，而真人為純真無假的 人，也即道教里的仙人。道學(xué)將修道看作是技術(shù)問題，認為只要通過丹道學(xué)的人體修 煉系統(tǒng)工程，按法訣完成內(nèi)丹筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛四個修煉程序， 最大限度地開發(fā)個體生命和心靈的潛能，使自身的精氣神與道一體化，與大自然的本 性契合，便是體道合真的仙人。這樣，仙人境界就成了人生的最高藝術(shù)境界，是一種 至真、至善、至美的最能體現(xiàn)人類生命價值的真人境界。

丹道學(xué)是中國學(xué)者數(shù)千年來苦苦探究宇宙自然法則和人體生命科學(xué)的智慧結(jié)晶， 是一種綜合道、釋、儒三教文化的宇宙論、人生哲學(xué)、人體觀、修持經(jīng)驗為一體的理 論體系和行為模式，又是一項為探索生命奧秘，開發(fā)精神潛能而修煉的人體系統(tǒng)工 程。丹道學(xué)是寓道于術(shù)的文化體系，道教經(jīng)書中有上千卷丹經(jīng)，都是古代丹家為了同 死亡作斗爭，以人體為實驗室，以精、氣、神為藥物，為揭開生命現(xiàn)象的本質(zhì)和人類 心靈奧秘而終生修煉的實驗記錄。歷史上內(nèi)丹家在異族進犯中原之際，為了延續(xù)中華 民族傳統(tǒng)文化的圣脈，將儒、釋、道三教精華融為一爐，當(dāng)作道教的修持程序以口訣 秘傳的方式保存下來，因之丹道學(xué)象集舞蹈、音樂、武術(shù)等為一體的傳統(tǒng)京劇藝術(shù)一 樣，是一種特殊的文化現(xiàn)象。

丹道學(xué)的理論基礎(chǔ)是試圖將老子的道家學(xué)說變?yōu)榈ぜ业那猩眢w驗，在人體中將道 家的宇宙論作時間反演的實驗，使自身的精氣神向道復(fù)歸，并以招攝宇宙中的先天一 氣為要訣。這些丹家把人的意識劃分為三個層次，即表層的常意識（日常的認知、 推理、思維等理性心理活動，丹家稱為“識神”）；深層的潛意識（非理性的欲望、 夢、幻覺等，大致相當(dāng)弗羅伊德心理學(xué)的范疇，丹功中的“魔”和“真意”屬這一 層次）；最底層的元意識（遺傳的本能意識，即人的“真性”，丹家稱為元神，佛教 稱“阿賴耶識”）。這樣，丹道學(xué)就成了一套凝煉常意識（識神可凝煉為“意念 力”）；凈化潛意識（“真意”即凈化了的潛意識）；開發(fā)元意識（識神退位則元神呈 現(xiàn)）的心理實驗程序。丹家把元神稱作“主人公”，是真正的“自我”，當(dāng)排除常意 識（識神退位）進人無思維的虛靈狀態(tài)時，稱為真空妙有的境界，元神便呈現(xiàn)，從 而找到了真正的自我，因之丹道學(xué)又是一項開發(fā)自我、認自我的生命科學(xué)。內(nèi)丹家 通過丹功修煉使自己的身心節(jié)律與初始的宇宙根本節(jié)律相調(diào)諧，將先天一氣招攝到體 內(nèi)，在恍惚杳冥的混沌狀態(tài)中與宇宙的自然本性契合，達到后天返先天的天人合一境 界，稱之為體道合真?，F(xiàn)代科學(xué)對于宏觀的宇宙和微觀的基本粒子都有了較明確的認 識，而對于人本身，人的大腦及其精神活動，對于生命和心靈的本質(zhì)卻知之甚少。許 多生命現(xiàn)象和心靈活動的效應(yīng)本世紀(jì)在科學(xué)界引起一次次爭議，當(dāng)代科學(xué)在這個同宗 教交叉的領(lǐng)域還被一片“烏云”籠罩著。丹道學(xué)的研究是打開人體生命和心靈之秘 的鑰匙，內(nèi)丹之謎的揭開必將給現(xiàn)代生理心理學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、腦科學(xué)特別是認知科學(xué) 帶來突破性的進展。我們相信，丹道學(xué)的西傳必將引起一些醫(yī)學(xué)家、心理學(xué)家、腦科 學(xué)家的注意，從而調(diào)動?xùn)|西方學(xué)者的智慧共同攻開人體生命科學(xué)的堡壘，為全人類造福。

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